本週我們繼續研讀馬太福音。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
在聖靈感動之下，每個寫福音書的作者在記述同一事件時，往往有不同的著重點。馬太在此，不記述癱子的朋友如何把他由屋頂縋下，祇放重點在文士們的惡念，並稱迦百農為耶穌的城(祂現以此為基地) 。
(1) 為何主叫癱子「放心」。他的心放不下的是什麼？
(2) 為何耶穌指文士們心中有「惡念」？
(3) 醫治癱子和赦罪兩樣事情：
a. 那一樣是容易說出來的？
b. 那一樣是實際上較難行出來的？(神是否可隨意赦罪？參約壹1:9)
(4) 為何醫好癱子能證明耶穌有赦罪的權柄？
(5) 馬太藉著記述這神蹟要我們認識什麼？
(6) 馬太現在親述蒙恩的經歷。你對當時作稅吏的人有多少認識？你能聯想到有像稅吏般生活的親友嗎？這親友悔改信主的機會大嗎？為什麼？
(7) 為何馬太會如此就跟隨了耶穌？
(8) 馬太一作了耶穌的門徒，跟著就作了什麼事？為何他不立刻遠離舊日的損友？(解經家告訴我們，「罪人」多指娼妓。)
(9) 如果你是法利賽人，你會與稅吏和娼妓來往飲宴嗎？你會同樣的不大讚同耶穌與他們飲宴嗎？
(10) 作為基督徒，與那一類人飯宴是會叫你感到不太平安的呢？
(11) 細思主耶穌在第12-13節的話；你應怎樣回應？
(12) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
我們稍為公開的顯示基督徒身份的人，都可能遇到一些較為世俗的朋友，對我們感到不大舒服。他們往往在我們面前會這樣說：「嘩，我要小心，不要說污言穢語了」。這是好的，祇要他們不會因此對我們敬而遠之。
我認識一個人，就是愛說粗言的，也愛賭博和喝酒。他知道我是牧者後，對著我似乎感到有點的不安。但因他是從事服務行業的，不能不接觸我。在接觸較多時，他有時仍禁不住衝口而出一兩句粗言。有一天，不知何故，他對我說：『你真是很慈祥，對人說話像父親那樣溫柔。』
作為光與鹽，我們的生命或許會叫世人感到不安，但我覺得我們不一定要叫世人對我們抗拒，祇要他們不會因此對我們敬而遠之。對，我們要持守基督徒的見證（像上述的朋友，他知道我不會與他賭錢或說粗言），這樣當然就叫我們與世人產生一定程度的隔離，但這隔離是可以給「愛」所填補的。
這使我想起一個姊妹給我的分享。有一次，我在講道中就提到這方面，她聽完後就告訴我，原來她與奶奶(即丈夫的母親) 有多年不和的關係。她承認自己也有錯。聖靈感動她要與奶奶修好。誰知不管她如何的努力，仍不能討好奶奶。但神是聽禱告的，就在奶奶一次的重病時，她就悉心的、犧牲的去盡心照顧她。最後，她的奶奶告訴她，她實在知道這媳婦是愛她的。是的，愛是能填補我們與別人的阻隔的。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 細思第16-17節有關新舊難合的話。舊衣與舊皮袋是指什麼？新布與新皮袋又是指什麼？
(2) 如果耶穌是代表新的，這「新」是什麼意思？
(3) 如果摩西的律法是代表舊的，這「舊」是什麼意思？
(4) 應用在第14-15節所談的禁食上，為何與主同在而禁食，是如新布補舊衣，或新酒倒在舊皮袋中？
(5) 耶穌確已離世升天，但有聖靈內住在信的人心中；是否禁食也變成新了，還是仍屬舊的呢？約翰的門徒與法利賽人禁食的原因是什麼？
(6) 我們已讀了馬太的記述超過八章，我們知道這些宗教領袖對耶穌抱著什麼態度嗎？既是這樣，這管會堂的為何會向祂跪拜？
(7) 為何主耶穌祇在孩子的父母和數門徒面前救活這女孩？為何祂將其他人攆出去？
(8) 至於那患血漏十二年之久的女人，你可以想像到她身、心、靈(對神的態度)的境況嗎？(可參利15:19-24)
(9) 耶穌在此，同樣的叫這女子「放心」；這是什麼意思？
(10) 今天你可有放不下的東西嗎？你聽到主同樣的告訴你「放心」嗎？
在馬太福音第9章中，我特別留意到耶穌兩次在醫治人之前說：「放心」。換句話來說，那二人的心境是沉重的。
患了12年血漏的困境是較為容易領會的。不是嗎？因貧血而引至的頭暈、無力是可以想像得到的；再加上有律法上被視為的不潔，就實際上奪去了她的人生(馬可福音第5章更告訴我們她花盡了所有的，也求醫無效。) 她真是受盡了肉體和心靈的折磨；不曉得她有否對神抱怨呢？
不過，我們對那癱子的認識就較少，除了從馬可福音第二章知道他有幾個好朋把他從屋頂縋下。不過，主耶穌在此清楚的告訴他，能放心的原因是他的罪得赦了 (太9:2) 。
是的，真正叫我們心靈被重壓的是我們的罪。血漏的婦人當然因得醫治而重獲新生，但她仍會面對人生不少的憂慮和重擔。癱子得醫治後固然能行，但人生不少的挑戰在等待他呢！
人的罪得赦，與神和好，卻能叫他在基督耶穌裡，得享受「出人意外的平安」 (腓4:7) 。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 為何主耶穌要進了房子後才醫治這兩個瞎子呢？與馬太在第26及31節所言有關嗎？這與主耶穌的優先次序有關嗎？
(2) 主為何先問他們信祂能作這事嗎？「照著你們的信給你們成全」是什麼意思？
(3) 馬太提到主「走遍(加利利的)各城各鄉」有什麼意思？
(4) 馬太在第35節講述耶穌所作的。這樣給予我們什麼榜樣？你以為馬太所列的是有先後、輕重的意味嗎？
(5) 馬太繼而把主耶穌的心境道出：
a. 耶穌所看到的是什麼人群？
b. 為何如羊無牧人會叫他們困苦流離呢？
c. 這形容適用於現今世代的人嗎？
d. 為何以「莊稼」來形容他們？
(6) 耶穌在第37節提出的情況到現今有改變嗎？這情況是否變得更差呢？為什麼？
(7) 在耶穌提出時的情況底下，你以為耶穌會怎樣吩咐門徒？
(8) 為何耶穌卻敦促門徒當祈求莊稼的主打發工人收莊稼呢？
(9) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
雖然不少的短期宣教事工已改變了宗旨，卻沒有減低神在過去二十多年重用這些短期的宣教工作，特別在傳統的宣教士不能再進入的地方。
當我說不少的短期宣教事工已改變了宗旨，我是指由直接傳福音的宗旨改變為祇作福音豫工性質的短宣：著重在建立關係，文化或學術的交流，或純粹以服務為主的短宣。在某些敵視基督教的地區，這不但是智慧之舉，更可能是惟一能叫當地人接觸到基督教信仰的方法。
但在一些根本上是可以自由的分享福音的地區，單以服務為主的「短宣」則祇會叫參與者自覺快慰而已。不論是否在對福音有敵視的地區，短宣得稱為宣教事工，一定要以拯救靈魂為最終的目的。雖然福音豫工有其需要，但若果年復年都祇停在豫工之層面，這事工是有檢討的需要的。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 請細讀這段經文。你以為耶穌是單指這一次的差遣而說這些話嗎？為什麼？
(2) 如果你是門徒之一，目睹耶穌所行的，如今竟然被給予同一權柄，你會有什麼感受？但也要傳道：他們知道的有多少？如何去傳？
(3) 為何主吩咐他們祇到以色列家？你以為這次的吩咐對日後領受大使命時(見徒1:8)有何影響？
(4) 耶穌為何叫他們什麼也不用攜帶？對我們有什麼提醒？
(5) 為何吩咐他們祇住在一家人中，直到離開為止？原因何在？
(6) 把腳上塵土跺下是否太絕？所要表明的是什麼信息？
(7) 十二人中有包括猶大嗎？他也能行神蹟嗎？
(8) 為何耶穌形容他們是如羊進狼群？他們為何要靈巧？在靈巧中，如何又能保持馴良呢？
(9) 「到那時候，必賜……當說的話」，是指那時候？我們是否就不用熟讀、通曉聖經就可以為主作見證？
(10) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
絕大部份的福音機構都自稱為「信心的事工」，意思是指出自己是因回應神的呼召而產生的事工，是以信靠神的供應來事奉的。這個宗旨絕對合乎聖經的教導和榜樣。
不過按聖經的教導和記載，運用「信心」的要求更是指著神的僕人而說的。亞伯拉罕蒙神的呼召，整家的遷移，踏上信心的旅程 (創12) 。 以利亞服從神的吩咐，逃到基立溪旁，靠信心而活 (王上17) 。 耶穌更清楚的吩咐門徒要過信心的傳道生活 (太10) 。
但今日的神學教導往往以「責任感」為招子，不重視傳道者要過信心的生活。不是說教會要苦待牧者，要他過信心的生活；也不是說牧者可以任意妄為，以信心為藉口，把教會陷於經濟的危機。但若然一個事工是出於神，祂一定會負責任的；一個傳道者的呼召是出於神，祂一定會供應的。神是沒有改變的，祂的話語也是不改變的。
所以，當一個神學生在清楚了神的呼召，放下事業到神學院進修時，卻要申請貸款，我就勸阻他。若他真的蒙神呼召，祂豈不會供應他一切所需嗎？(當然不等如供應他一切所求的！) 若果，一開始就信不過神，他日有家庭的負累時，就更難信靠了；何況，他日作教會的牧者，如何能教導會眾過信心的生活呢？
我自知憑自己是沒有像亞伯拉罕和以利亞般的信心，但那呼召的既然是同一位神，祂會賜我們足夠的信心能走得上這信心的旅程的。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
耶穌在此所吩咐門徒的顯然是超越目前的「短宣」差遣，而是指門徒繼續因祂的原故要受的逼迫：
(1) 第21-23節：逼迫的厲害
a. 耶穌所預言的逼迫有多厲害？在歷史上有那些時刻或地區曾經(或仍) 出現過？
b. 為何人要如此痛恨福音？
c. 為什麼一方面要我們忍耐；另一方面叫我們逃跑？與第23節的末了有關嗎？
d. 按解經家R.T. France說：「人子到」這句話是回應但以理書7:13之人子在神面前得權柄的時刻 (TNTC, Matthew, 184) 。不論所指是那時刻，這句話如何成為我們在逼迫中的鼓勵呢？
(2) 第24-25節：跟隨主的必然
你有否認真的思想和接受這段有關跟隨主必然的事實？
(3) 第26-31節：「不要(懼) 怕」是這小段重複的要點
a. 原因一：沒有能被掩蓋(禁止)的—意味著，如果我們不傳，福音總會被傳過
b. 原因二：無人(包括撒但)能滅靈魂，除神以外
c. 原因三：甚至身體也是神所寶貴的，比飛鳥還貴重。
這三個原因的總意是什麼？那一個對你在逼迫中最能給你鼓勵？
(4) 第32-39節：必作的選擇
a. 32-33: 認主與否？
b. 34-38: 愛主勝過一切？
c. 39: 那個生命？
從第一世紀至今，在逼迫中的信徒都要作這些選擇。是什麼叫他們認主到底？
至於我們今天大部份不用受太厲害逼迫的信徒，我們可以怎樣表明我們的選擇？
(5) 第40-42節：賞賜
a. 為何主耶穌稱門徒為「小子」？
b. 從「一杯涼水」，我們可以明白「接待」是什麼意思嗎？
(6) 今日你得到的主要信息是什麼？
我們很容易把殉道的時代或殉道的教會限於早期的教會時代，即羅馬鬥獸場的時代，以第四世紀之始為終。我們對殉道的意識就止此而已。但我們需要知道殉道的時代不是到了第四世紀就突然停止了；我祇須提兩個名字，就足夠提醒我們這二十世紀，像以往一樣，仍是殉道的時代。對不少的聖公會的信徒，一提到Janani Luwum主教死在烏干達狂人亞敏手下，他們會明白到信從基督今天仍會帶來被殺與死亡。同樣在中美洲，Oscar Romero主教在教堂中主領聖餐時被開槍殺死，也震撼了整個天主教和其他基督徒。
這二人在這時代的殉道正刻劃了今天世上仍有很多人正為耶穌基督和祂的福音賠上了生命，一如教會在最初四個世紀一樣。我們正活在殉道的時代--我們這些活在不用因信仰被仇視地區的人，要意識到我們與那些活在殉道的陰影下的信徒是同屬於一個家，一個團契的。
(譯自David Hope, Friendship with God)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 約翰是為在主前面豫備道路而生的(11:10) 。他親眼目睹聖父與聖靈在耶穌受洗時所作的見證，他更公開為主作見證，稱祂為神的羔羊(約1:29-34) 。為何現在竟會對祂產生懷疑？其中起了什麼改變呢？
(2) 耶穌基本上用以賽亞的預言作回答(61:1-3; 35: 5-6) ，但略去一些不提。試看看祂略去什麼是對約翰的處境有關的，以至可能叫他有所懷疑？
(3) 耶穌似乎把天國的拓展分三個時刻：(i) 由先知到約翰，(ii) 由約翰到耶穌，(iii) 由耶穌開始：
a. 這三個時刻或人物的角色有何不同？
b. 約翰扮演什麼角色以使他成為「凡婦人所生的」最大呢？
c. 耶穌在第7-9節怎樣形容約翰：是柔弱或是堅強的人？
d. 耶穌與約翰在形象上有何分別？
e. 耶穌形容約翰為大，是以「凡婦人所生的」而言；屬天國的是要從什麼生的呢？(約3:6)
(4) 耶穌慨嘆這世代的不信，針對他們對自己和約翰判斷的錯誤。這番話是否定還是肯定約翰和他的工作呢？
(5) 耶穌為何以智慧作這段的判語？
(6) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
在馬太福音11:16-19有關施洗約翰這一段經文，耶穌以責備那世代為結束，因為他們不但拒絕了約翰刻苦的生活和嚴厲的信息，也不接受主耶穌無拘束的生活和溫柔的事奉。耶穌在此不但責備這些猶太人，同時肯定了約翰和他的工作，雖然約翰與基督的位份和使命絕然不同。
但約翰在此章懷疑主耶穌是誰，始終是叫人驚訝的：他從出生就被神所揀選、差派，他母親給耶穌尚在母腹中的見證，他目睹、耳聞聖父、聖靈在耶穌受洗時所作的見證，加上自己公開稱耶穌為除去世人罪孽的神的羔羊。
為何他會因自己下獄而對耶穌產生疑惑呢？不少解經家認為，這是與耶穌無拘束的生活有關的。約翰實在是一個嚴謹和甚至是拘謹的人，他沒法明白和接受一個不重視禁食的彌賽亞。耶穌當然有禁食(見太4:2) ，不過相信沒有施洗約翰那樣頻密，也沒有那樣公開吧。祂沒有要求門徒禁食，似乎叫約翰和他的門徒接受不了 (9:14) 。
這正給我們學一個重要的功課。每個基督徒愛主、事主的生活和表達不都一樣。歷代以來，有不少聖徒是過著刻苦、隱者的生活；不少遠渡重洋，辛勤地把福音傳到蠻方；不少走進社會，致力改變敵神的社會和政治的制度；不少甘願與貧者為伍，服事無助的群體；不少就在工作場所積極的見證神；更有不少過著平淡的生活，卻忠心為神的國和神的家禱告，專心候主再來。祇要各人忠於神所給予的位份和呼召，不用眼紅或批評其他與我們位份不同，在事奉和見證生活的表達與我們有異的弟兄姊妹。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 請翻開聖經的地圖，看看哥拉汛、伯賽大和迦百農的所在。
(2) 按耶穌及以賽亞書9:1-2所言，這些地區享受了什麼優惠叫他們沒有不悔改的藉口？
(3) 為何他們沒有悔改？
(4) 請翻開聖經的地圖，看看所多瑪、推羅、西頓的所在。它們有什麼共通之處(按種族、宗教和命運而言) ？
(5) 為何耶穌說它們會有與猶太人不同的反應？
(6) 25-30節：第25節以「那時」為連接詞，是指因對這些不信的猶太人而發的感慨所引至的說話：
a. 這些不悔改的猶太人的問題是出於什麼呢？
b. 相比之下，嬰孩是指什麼人？(參10:42)
c. 主耶穌用「藏起來」和「顯出來」是要表明知道(即認識) 神的鑰匙是什麼？
(7) 耶穌在此向我們發出「來」的邀請。這邀請的回應者似乎需要：(i) 承認自己是在勞苦、擔重擔的、(ii) 與主交換軛與擔、和(iii) 學祂的樣式：
a. 我們在擔什麼重擔？勞苦、擔重擔的原因何在？
b. 為何要得安息不是放下擔子與軛，而是與耶穌交換呢？
c. 為何也要學主的樣式才得安息？
d. 在主裡得享安息是什麼意思？
(8) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
今日你心所悅的是甚麼呢？「 (謙卑的人必) …… 以豐富的平安為樂。」( 詩37:11)
· 平安是你的黃金
· 平安是你的銀
· 平安是你的財產
· 平安是你的生命
· 平安是你的神
平安能滿足你一切的想望，因為你的黃金不能變為銀；你的酒不能變成麵包；你的光不能變成水。你的神卻是你的一切。祂是你的食物，使你不再饑餓；是你的水，使你不再饑渴；是你的亮光，使你不至眼瞎；是你的避難所和支持，使你不至跌倒。祂既完全，祂要完全的擁有你。祂雖然擁有萬有，但被祂所擁有的你不會覺得侷促。祂擁有一切，你也擁有一切，因為你與祂合一。這一切都全屬那位擁有你的。
摘譯自聖奧古士丁, First Discourse on Psalm 36