本週我們繼續研讀馬太福音。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
讓我們繼續思想耶穌所講的天國的比喻。我們已讀過不同收成的比喻，今天我們會看摻雜共存的比喻：
(1) 神豈不是有能力阻止那惡者撒稗子嗎？為何祂不這樣作？
(2) 當然神是從來不睡覺的。那麼是誰在睡覺呢？
(3) 僕人為何要立刻拔出稗子呢？
(4) 主人給不要拔出兩個理由：
a. 是那兩個？
b. 按第41節，誰是稗子？
c. 兩個理由的那一個會叫你肯忍受稗子？
d. 你可還有其他的原因，叫你願意忍受稗子呢？
(5) 把稗子「薅出來」是什麼意思？與教會施行紀律有衝突嗎？
(6) 關於末日的收割，參約珥書3:13及啟示錄14:19。請也翻閱馬太福音8:12; 22:13; 24:51; 25:30及路加福音13:28。這些經文叫你對稗子的結局有什麼提醒？
(7) 至於麥子的將來，請看這段的第43節和但以理書12:3。這些經文真的成為你的鼓舞，叫你雀躍嗎？為什麼？
(8) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
不知是出於大方或是以要與摩門教教徒搭橋為藉口，不少福音派的學者改變了他們對摩門教錯誤教義的論調，甚至有稱讚摩門教是對耶穌滿有熱衷的(obsessed with Jesus Christ) ！
其實，不論今天的摩門教怎樣自圓其說，和一些福音派的學者極力把摩門教的教義與正統的基督教信仰拉近。其實，摩門教對主耶穌的教義是絕對與聖經的記載相違的。以下引自CARM(基督教護教和研究事工) 的一小段就足以看到：
「按摩門教的教義，耶穌是被造的，是由神與他的女神妻子所生的…..耶穌實際上是魔鬼的親兄弟……神亦有肉和骨的身體，與他妻子一樣；在天上生出靈體，在地上以人的身軀出現。 (參McConkie, Bruce, Mormon Doctrine, 191, 321, 516, 589, 192, 及Doctrine and Covenants 130:22)」
你可到CARM的網址上參閱比較摩門教與基督教的耶穌論的圖表，就更清楚了。
摩門教會強調他們也是教導以信耶穌得救的道理；但我們祇要看看他們的信條就曉得他們靠耶穌得救是什麼的一回事：
「我們相信藉基督的贖罪，全人類可以得救，因著遵守律法和福音的信條。」
我亦將原本信條的英文本轉載如下：
“We believe that through the Atonement of Christ, all mankind may be saved, by obedience to the laws and ordinances of the Gospel.” (Article 3)
摩門教明顯的不是教導因信耶穌而稱義，何況他們所傳的耶穌並非與聖經相乎。
不錯，我們要愛摩門教教徒，就像我們要愛世上每一個罪人一樣。我們需要為他們真正信主、得救來禱告。但是，若果我們自欺，以為他們真的按聖經的教導信了耶穌，那樣，我們便是自欺、也欺哄了摩門教教徒。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這一段是記載兩個有關天國倍增的比喻。我們試從兩者的相同之處去了解耶穌希望我們學習的是什麼：
(1) 為什麼耶穌揀選芥菜種和麵酵來比喻天國？
(2) “小” 是表達什麼？請試列出五方面。
(3) 為什麽耶穌揀選樹和麵團來比喻天國？
(4) “大” 是表達什麼？請試列出五方面。
(5) 請找出這兩個比喻中有關時間的用語？它們提醒我們有關天國的那一方面？
(6) 我們思想過兩個比喻相同之處。那麼，不同之處又是什麼？
(7) 雖然耶穌老是用比喻教訓人，祂總希望聽者能明白的。除門徒得再聽到詳細的解釋外，其他的群眾其實也可以從比喻得著什麼呢？
(8) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
我愛讀清教徒的傳記，也愛讀宣教士的傳記。其中大衛布賽納(David Brainerd) 的事蹟是最感動我的故事之一。
短暫的生涯：他在廿七歲才有機會投身宣教。三年後，祇有廿九歲就因肺病死亡了。他在新澤西的印第安人中間的工作果效甚微，就像一粒芥菜種子，埋在土裡。
艱苦的生涯：他在耶魯大學進修，卻因過份熱心愛主而被趕出校。（多年後，耶魯大學史無前例的把其中一個禮堂命名為布賽納堂。) 雖然有機會從事牧會工作，他卻堅決的忠於宣教的使命，投身於極少人願意獻身的印第安人宣教事工。
禱告的生涯：最叫我感動的是他的禱告生命。如果有機會的話，切勿錯過閱讀Jonathan Edwards為他編印的日記。讀到他的禱告生活，和他對神的愛，你會像千萬的讀者一樣，深受感動的。容許我把他日記中一小段與你們分享：
「十一月三日：今天我不為人知的，從早到晚，禁食禱告。清早，我得到一點幫助而(能)禱告。之後，我讀到先知以利亞的故事。看到這聖人的信心、熱心和能力；他怎樣在禱告中與神角力，我的心甚為感動。我就與他一同向神呼求：以利亞的神在那裡！我渴望有更多的信心！我的靈呼向神、向祂懇求，願感動以利亞的靈，加倍的感動我。我看到神就好像在以利亞的日子一樣，沒有改變。因而，我也能在禱告中與神角力，比前數月更感親愛、更謙卑、更迫切。沒有什麼是神不能作的；沒有什麼是大到我不能求的。我已有多個月，失去能特別在世人服事神的希望；像我這大罪的人，這似乎是絕望的。但現在，神喜悅重燃這希望。跟著，我再讀出埃及記第三章至二十章，從中看到神的榮耀和偉大，是我從未見過的。我不斷的跪下，向神呼求能有像摩西的信心，求能一睹神的榮耀。我的靈專注禱告，為自己、為朋友、為教會與神角力；我很久沒有這樣更渴望看到神在我生命中改變的能力。為這天的禁食、禱告，神阿，我讚美祢。願祂的美善常與我同在，吸引我靈更親近祂。」
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 藏寶的比喻：
a. 為何天國被喻為「埋藏」的呢？
b. 為何被喻為「寶貝」？於你是否真實？
c. 這比喻中的人有何特別之處？
d. 若你是他，會否變賣一切去換取它？
e. 這天國的比喻對你有多少真實之處？
(2) 珍珠的比喻：
a. 這比喻中的人有何特別之處？
b. 若你是他，會是什麼原故(或條件)使你變賣一切去換取它？
c. 這天國的比喻對你有多少真實之處？
(3) 以上兩個比喻是否你悔改信主的寫照？原因是什麼？
(4) 請把這兩個比喻與先前兩個天國的比喻(1-9節 ; 24-30節 )相比：
a. 兩者不同的重點是什麼？
b. 兩者相同的重點又是什麼？
(5) 13:52之「文士」是指門徒，因他們已「受教」明白天國的道理(見Lenski, Matthew, 550):
a. 他們現在擁有什麼東西？
b. 為何耶穌稱之為「新舊的東西」？
c. 今天你的努力是在乎作為神新、舊話語的「專家」，或是「擁有者」？
(6) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
本詩的作者是密勒夫人（Rhea F. Miller, 1894-1966），作曲者是加拿大出生的謝伯偉（George Beverly Shea, 1909-）。謝伯偉的母親不住為兒子的生命方向禱告。有一天她靜悄悄地將密勒夫人的這首詩放在鋼琴上。當謝伯偉回家練琴時，看見那首詩便拿起來誦讀。他唸完後心受感動，就在琴上記寫曲調。那一天，是他人生的轉捩點。他決心從此將自己奉獻給神。他辭掉了世俗的廣播歌唱工作，成為一位福音使者。今天就讓我們細思這歌詞，思想：「我是否寧願有耶穌？」
1. 我寧願有耶穌，勝得金錢，我寧屬耶穌，勝得財富無邊； 我寧願有耶穌，勝得華宇，願主釘痕手，引導我前途。
2. 我寧願有耶穌，勝得稱頌，我寧忠於主，成全祂的事工； 我寧願有耶穌，勝得名聲，願向主聖名，永赤膽忠誠。
3. 恩主比百合花，更加美艷，遠比蜂房蜜，更加可口甘甜； 惟主能滿足，我飢渴心靈，我寧願有主，跟隨祂引領。
副歌：
勝過做君王，雖統治萬方，卻仍受罪惡捆綁； 我寧願有耶穌，勝得世界榮華，富貴，聲望。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 眾人表示對耶穌甚希奇的地方在那裡？這表明他們對主有什麼確認？
(2) 但這些確認立刻被其他因素所取代，以致他們「厭棄他」。其他因素是什麼？換句話來說，他們放眼的重點是什麼？
(3) 這引至耶穌在第57節的評語。祂的評語對嗎？為什麼？
(4) 他們的厭棄和不信對耶穌在他們中間要作的事工有何影響？
(5) 用在今天教會身上，我們面對一位在自己教會中成長的神的僕人，應看重的是什麼？如何避免犯同一的錯誤呢？
(6) 眾人的「不信」帶來什麼後果？
(7) 對今天的教會有何提醒？
(8) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
一般福音派的教會都自稱是按聖經的真理而行事的。但在我看來，卻有一方面，我們往往沒有選擇遵聖經的原則而行，而沒有感到不對的。我是指到聘牧這方面。
我們都知道神的僕人的品格至為重要，比他的才幹、學歷和吸引力更為重要。但教會在聘牧時卻往往側重了這些外在的條件。我真不曉得是我們缺乏信心、是缺乏勇氣、是缺乏對聖靈的感動和順服，還是不願意放下我們世俗的觀念？今天的教會實在出了什麼問題呢？
我有機會探望紐約一間教會。他們極神蹟性的，在沒有資源之下，卻能從政府購買了一整座學校的大樓。但更大的神蹟卻在他們聘請主任牧師的決定上。
在聖靈感動之下，他們竟然選擇順服聖靈的指引，不聘用有博士學位的、不聘用有名氣的、也不聘用有才華的，卻決定聘用教會作清潔、管堂的弟兄為主任牧師。因為他有美好的見證，熱心傳福音。
結果怎樣呢？據我所知，教會一半的人離開了；但同時，這教會卻建立了美好的名聲，成為其他教會在門徒訓練要學習的榜樣。那一次的探望，我就是從這教會身上學習如何向流浪者傳福音，並如何訓練他們的才能作傳福音的門徒。
我盼望更多神的教會能真正活出所自稱的 —「篤信聖經的教會。」
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這章提到的希律王其實是巡撫。其父(殺伯利恆嬰孩的那位)因深得該撒的喜悅而被冠以王號。此希律勾引同父異母的兄弟之妻(希羅底) ，娶她為妻。
(1) 請參閱馬可福音6:14-16較詳細的記述：這一段以眾人猜測耶穌是誰為開始。你以為這不同的猜測的基礎和動機是什麼？
a. 以利亞：參閱瑪拉基書4:5
b. 先知中的一位：在他們中間已超過三百年未有先知的出現了
c. 施洗約翰：來自希律的內疚？
(2) 施洗約翰的使命是作彌賽亞的先鋒(見賽40章)。他因公開斥責希律而遭殺身之禍。你覺得希奇嗎？你以為值得嗎？
(3) 馬可詳盡的形容希律與約翰關係，你感到詫異嗎？按這些形容，你對希律的評價是什麼？
(4) 耶穌對他的評價又是什麼？(參路13:32及23:8-12)
(5) 你從希律身上可以學到什麼功課？(希律最後被該撒放逐到Gaul)
(6) 耶穌對約翰的死訊有什麼反應？
(7) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣用在你的生命中？
當耶穌聽到施洗約翰的死訊時，馬太福音14:13告訴我們：「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡。」我特別留意到馬太這幾個用詞：退到、獨自、上船、和野地。這些給我領會到：
1. 耶穌是突然的停止了祂原本要作的事；
2. 刻意坐船離開，要人找不到祂；
3. 是獨自一人的，連最接近祂的門徒也撇下；
4. 走到祇有祂與父神一起的野地。
我們當然不曉得耶穌與父神在這時刻的對話，但相信這是個憂傷的時刻、是罪惡好像得勝的時刻、更是救恩歷史重要時刻之一的結束—約翰完成了當跑的為主預備道路的路。或許，這叫主想到祂也要面對死亡的結局。不論是怎樣，主耶穌按祂的常例，立刻退到父親面前禱告。
當然，我們應該學習主常獨自到父神面前禱告的習慣(可1:35；路5:16；6:12等) 。在遇到非常的事情時，我們更應立刻的來到主前，作反思、較正心態、和求問。
如果主耶穌也需要放下原本當作的事，刻意的離開熟悉的環境和人群，退到沒有人能干擾的地方，以至能獨自的與父神會面，何況我們呢？
司徒德(John Stott)的榜樣是值得我們學效的。他每天在熟悉的環境和節奏中靈修之餘，更刻意的每一個月抽一整天，獨自到林中禱告。
這確是每一信徒當學習的榜樣。這是需要決心和犧牲，或甚至會遭人誤會的。當然，這更需要行動(action) ！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 群眾多遠道而來，目的何在？
(2) 耶穌來是要拯救人的靈魂。祂為何費時醫病，甚至在此餵飽眾人的肚腹？
(3) 既是這樣，你可以給第14節之「憐憫」下一定義嗎？
(4) 門徒當然曉得群眾的饑餓。他們提議怎樣處理呢？他們作得對嗎？為什麼？如果是你，你會怎樣作？
(5) 耶穌為何叫他們拿餅和魚來？難道祂不能使「無變有」嗎？我們因此可學個什麼功課？
(6) 「望天、祝福」是否循例式的舉動？在此是否有更特別的意義？
(7) 對門徒而言，親手遞餅給群眾和收拾剩餘的有何重要意義？
(8) 對群眾而言，親眼目睹醫治、親耳聽到主的教訓，現在更親身經歷神蹟性的餵養，有何重要意義？他們當如何回應？
(9) 請參閱約翰福音6:14-15，看看他們又是怎樣回應。
(10) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
馬可告訴我們，那五餅二魚的神蹟是發生於門徒極其繁忙的一天。門徒當時既極度疲乏，但亦甚感興奮。他們剛剛嘗試傳道，又能醫病和趕鬼，應該是屬首次的。他們興高釆烈的向主回報。主提議大家退到一安靜處，因為他們「連吃飯也沒有功夫」。(可6:31)
故此，當我讀到門徒提議叫這些打擾他們休息的群眾散開，各自找吃時，我一點也不怪責他們，因為我自己也一定會如此。想不到耶穌竟然說：「你們給他們吃罷。」(可6:27)
在此耶穌給我們看到什麼是真正的「憐憫」！
憐憫不是在方便時才施予的。不錯，他們在困乏時，是主耶穌的意思，叫他們停下來歇息的，可是憐憫卻是沒有歇息的！一個年青的神的僕人，有一天在頂忙碌之時，有人卻來求見。在沒法推辭之下，他惟有勉強與那人交談。那人在向他傾訴心事時，突然停下來，對這牧者說：「你一直在東張西望，根本沒有留心聽我講話！」是的，忙碌往往使我們內心硬化。
憐憫也是沒有定時的。我們曉得門徒們豈不是剛剛醫病、趕鬼嗎？那麼，他們作這些難道不是出於憐憫嗎？我相信他們是出於憐憫的，但是他們卻把憐憫的施予劃定了時間和地點。我稱這心態為「專業」的罪！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 還記得耶穌醫治和餵飽眾人後，其時已晚，祂與門徒一定非常疲倦(馬可更告訴我們，群眾尚未出現，耶穌與門徒已是非常疲乏) 。就在忙碌的工作結束時，耶穌選擇怎樣結束這一天？
(2) 夜裡四更天即零晨三至六時，亦即是他們極需睡覺休息的時候。風浪突起，是偶然的嗎？耶穌當時在那裡？你可以對自己面對的風暴有什麼領會？
(3) 耶穌大可以在岸上平靜風浪；也可以突然出現在船上。為何祂選擇走在海上？
(4) 門徒知道是主，當然轉驚為喜。但彼得為何有要在水上走的念頭？這可以刻劃出他與其他門徒有什麼分別？
(5) 是什麼叫彼得下沉？耶穌豈不是就在他面前嗎？
(6) 你曾有類似彼得的經歷嗎？主耶穌的責備適用於你嗎？
(7) 按你對問題(3)的思想和答案，你以為耶穌達到了目的嗎？
(8) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
我覺得彼得履海的故事既可笑、又感人。可笑是因為彼得是在主耶穌咫尺之前下沉的。耶穌祇需伸手就抓到他。這令我想起自己初學游泳的尷尬情景。
其實想深一層，也不應取笑彼得。對他而言，身體一下沉，不但是水深快沒頂，更是在風浪之中，是生死關頭。我們面對沒有重大關鍵的事件時，就容易有信心；但面對事關重大的事情時，卻是不同。就好像亞伯拉罕，在他以為僕人以利以謝要承受他的一切時，他毫不懷疑神必賜產業的應許(創15:3)。但當神確實應許賜他兒子時，他一相信之後(創15:6)，先前賜地的應許突然變得極重要了。亞伯拉罕立即作什麼呢？他立刻問神：「我怎知道能必得這地為業呢？」你說，他是有信心，還是沒有呢？
故此，當我們要誇耀自己的信心時，最好停下來，想清楚。
彼得履海的故事亦有感人之處，就是主耶穌很人性地「趕緊伸手拉住他」。我說很人性地，是因為主可以發施號令，水就能乘載著彼得；主更可以叫彼得被溺，再叫他活過來，這豈不是更大的神蹟！祂卻趕緊伸手拉住他，因為主不願他多受一刻無謂的驚嚇！主就是這樣愛彼得。祂也是這樣愛我和你。主耶穌從來不願意祂的兒女多受一刻無謂的驚嚇！