本週我們繼續研讀馬太福音。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 為何人不是來聽道，反而把小孩子給耶穌「摸」呢？(見可10:13)
(2) 門徒責備他們可有理嗎？你會如此嗎？
(3) 耶穌已是忙碌不已，為何還願意費時為小孩子禱告？你以為祂會為他們禱告什麼？
(4) 進天國最基本的條件是什麼？(參閱約3:16或類似經文)
(5) 「正是這樣(指小孩) 的人」與得救的信心有什麼關係？
(6) 耶穌「給他們按手」。是象徵式的舉動，還是有實質的意義？
(7) 我們應如何對待家中和教會中的小孩子？
(8) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
讀到馬太福音第十九章，主耶穌說：「天國正是這樣(指小孩) 的人」時，我就想起兩個有關小孩的故事。
第一個，相信是絕大部份基督徒都聽過的，祇是版本不同而已。有時我也懷疑這個故事的真實性。但故事的原委卻是值得我們一再細味的。我聽到的版本是發生於戰後一個歐洲城市。經過炮彈的摧毀，城市的居民都處於貧窮、饑饉的狀況下。一個聯軍的軍人，有一天早上跑進一個麵包店裡買麵包。他看見櫥窗外有一個小孩，把面緊貼在玻璃上，眼睛定定的盯著店裡剛出爐的麵包。明顯的，他是又饑又餓，卻沒有錢去買個麵包來吃。這軍人就生出憐憫的心，跑出去，把手上的麵包送給他。接過麵包後，這小孩對軍人說：「先生，你是不是耶穌？」
另一個就肯定是真實的故事。有一天，我母親從市場買菜回來，告訴我說：她其實想買一些橙回來。那生果店明明是貼上「新奇士橙」的商標，但橙的表皮卻沒有印上「新奇士」的商標。於是，她就問店舖的女主人，為何會如此。她還未開口回答時，她身邊的小女兒就搶著說：「阿，是我的錯。我忘記把印蓋上。」
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
從符類福音（可10:17-22；路18:15-17）對這事件的記載，我們知道這跑到耶穌面前來的人既年青又富有，且是個官。
(1) 根據他向耶穌提出的問題和他發問時的態度，你認為他是個怎樣的人？你以為他這樣誠心追求永生該有什麼結果？
(2) 為何一般人總把行善與永生並談(包括佛教、摩門教和天主教)？
(3) 耶穌指出「只有一位是善的。」用意何在？
(4) 為何主耶穌單列出十誡的後六誡？(見出埃及記第20章)
(5) 那人回答：「這一切（耶穌提到的六條誡命）我都遵守了。」你認為他在說實話嗎？理由何在？（請留意耶穌在可10:21之反應。）
(6) 既是這樣，為何那人仍問「還缺少什麼」？若你能像那人，自覺已守誡命，你仍會有缺少之感嗎？
(7) 「作完全人」是什麼意思？(參太5:48)
(8) 據耶穌所言，他尚欠什麼才會得永生？那與他缺少未被提及的四條誡命有關連嗎？
(9) 耶穌並不是對每一個與他相遇的人都呼召他們跟從祂的。撒該就是一個好例子。即使他們不像十二使徒那樣的跟從，仍是主的門徒。然而，耶穌卻要求這人跟從他，更是要他像十二使徒那樣撇下所有的一切來跟從他。這樣一來，你對得永生和作耶穌基督門徒有什麼認識呢？
(10) 那年輕人為何憂憂愁愁的離去？他為何事憂愁？
(11) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
不久之前，我讀到一篇由一位天主教知名的學者所寫的文章，諷刺基督教新教徒像加爾文一樣，鼓吹因信稱義，而不憑守律法稱義。他認為耶穌在福音書中一直是看重藉行為稱義的。其中他引以為證的就是馬太福音這「少年長官」的故事。耶穌豈不是明說：「你若要進入永生，就當遵守誡命」嗎？(19:17) 故此，耶穌就吩咐他要變賣所有的，分給窮人，還要去跟從祂。
但是靠行為、守律法稱義是與聖經清楚的靠恩得救的教導相違的(弗2:8-9) 。使徒雅各清楚的指出，「只在一條(律法) 上跌倒，他就是犯了眾條。」(雅2:10) 人怎能靠守律法稱義呢！
這青年長官的故事清楚的叫我們知道，就是他雖然自以為已遵守了十誡中有關人與人之間的六條誡命，他的內心卻誠實知道自己的生命是尚有缺欠的。故此，耶穌在19:17所言，無非是指出這少年長官的一向的錯誤信念，以為可以靠守誡命得永生。現在，他知道是行不通的。
耶穌清楚的告訴他，得永生的路是要跟從祂；而跟從祂，像祂在路加福音14:26所言：要愛祂勝過一切的人與事物—這就是十誡中首四誡的真諦。
另一位著名天主教學者Reno在支持靠守律法稱義的教義時說：「聖保羅對摩西律法的批判，我們應該從基督已滿足律法的廣角來看。」(First Things, January, 2012) 。他的意思是舊約的律例不夠深入，我們應繼而藉遵守和聽從基督的律例來補足。事實上，世上沒有一個人能靠自己遵守律例的，不論是摩西的律法，或是基督的律例。惟有信靠那死而復活的基督和祂在十架上所完成的救贖，我們才有力量去遵守誡命。(羅7:25) 我們不能本末倒置。信基督得永生為本，守律例為末。
按馬可的記載，這少年長官是這樣的問：「我當作甚麼事，纔可以承受永生？」(10:17) 這問題已清楚的顯示，他明白永生是承受的。沒有人能作什麼去承受別人的遺產，因為這是家庭血源的關係。不論是舊約的社會，或其他的社會，一般只有兒女才能承受遺產，家外人免問。
「(但) 凡接待祂(指耶穌) 的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」(約1:12)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 為何耶穌用駱駝穿過鍼的眼來形容財主進入神的國的難度呢？這樣說是言過其實，還是事實就是如此呢？財富有什麼特別之處能夠成為人進神的國的攔阻呢？請藉那年輕的官來思考這些問題。
(2) 為何門徒說：「這樣誰能得救」而不是：「這樣那會有財主能得救」呢？這顯出門徒對財富有什麼了解？
(3) 更重要的是：財富仍是你與神的阻隔嗎？請誠實地自問。
(4) 財富既是如此強而有力地攔阻人進神的國，「在神凡事都能」又是什麼意思呢？神會怎樣動工使我們得拯救呢？
(5) 為何彼得要提到，他們已經撇下所有的跟從耶穌了？彼得期望耶穌作出怎樣的回答？他得到所期望的回答嗎？為什麼？
(6) 相信我們都同意耶穌的回答：信主的人「在來世必得永生」（可10:30）但「沒有不在今世得百倍的」，你會同意嗎？耶穌是從不說謊的。這樣該怎樣解釋第30節的話呢？
(7) 那麼「天上的財寶」又是什麼？為何耶穌以此鼓勵那年青人？(19:21) 耶穌成功嗎？你又如何？「天上的財寶」對你有作用嗎？為什麼？
(8) 今天你對跟從基今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
當讀到耶穌用誇張的比喻說到財主進天國之難度，就如駱駝穿過鍼眼般，門徒的反應使我感到有點詫異。因為他們說：「這樣誰能得救呢？」而不是說：「這樣那會有財主能得救」呢？
十二個門徒中大多數是出身卑微，但每一個人都真的撇下了一切來跟從主。故此，他們對主所用的比喻作出「這樣誰能得救」的反應，足已證明他們內心的誠實，知道財富對不論貧富的人進天國，都是很大的攔阻。相信他們明白「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡」的道理。
對財主，就像這少年長官，這攔阻是顯而易見的。結果他「就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」財富就是他的保障、他的依靠、他的神。
對不貧不富的人，財富的力量並不減。他們雖非巨富，但能至富、能多賺一點、多聚斂一點、多享受一點的慾望，可以強到一個地步同時取奪了他們愛神的心。這愛財富的心是較不容易察覺的，但在突然失去工作或積蓄，或遇到不可多得發大財的機會，卻與家庭或教會生活，甚至與聖經的真理有衝突時，這愛就要顯出來了。
財富對貧窮人就真的沒有攔阻的力量嗎？我遇到不少貧窮人，心中滿有苦毒，不但怨天尤人，更覺得社會虧欠了他們似的。他們不但妒忌富者，自己不能致富，卻希望別人像他們一樣貧窮。當然不是所有貧窮人都是這樣。我也遇到不少貧窮卻有骨氣和尊嚴的人，就像我童年小學的同學和家人。雖然是住在山上臨時搭蓋的木屋，他們沒有怨天尤人，都勤奮向上。但是苦毒和嫉妒卻同時是財富所帶來攔阻人進天國的力量。
相信門徒都明白以上的道理，除了猶大。他雖非財主，卻被要致富的慾望和缺乏財富的苦毒驅使他出賣了他的主—耶穌。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
背景：這一個比喻應由19:30開始，至20:16止；兩節是以括弧式的引出在前、在後的主題。這段也是耶穌對彼得在19:27所言的回應。
(1) 請翻到19:27，重新思想彼得所發這問題真正的含意。
(2) 在這比喻中，最先進葡萄園工作的人的埋怨是什麼？與彼得的態度有什麼相似之處？
a. 彼得撇下的「一切」包括什麼？(參19:29)
b. 與其他門徒像撒該相比，分別何在？
c. 彼得言下之意是否覺得自己所犧牲的比別人大，故此所得的賞賜也該如此？
(3) 耶穌藉著這比喻給彼得什麼答案？
(4) 最先進園工作的人，像彼得一樣，對天國的標準有何誤解？(參閱弗2:1-9，看看如果我們各人都要得的該是什麼？)
(5) 在天國裡，有比永生更大的賞賜嗎？
(6) 按這比喻，那些人閒站的原因是什麼？(見20:7) 是誰之過？
(7) 按這比喻，工錢是從後來的先付(20:8) 。其實誰先得工錢重要嗎？
(8) 究竟「前、後」的意思是什麼？
a. 是地位的輕、重？
b. 是賞賜的先、後？
c. 是進園作工的先、後？
d. 是付出的多、少？
e. 還是……？
(9) 在天國中還有先、後之分嗎？
(10) 今天你得到的主要信息是什麼？
一般的教會都是事奉的人少，被服事的人多。一些統計更指出，一般的教會是由20%的信徒去服事80%的會眾。結果，不但產生了「能者多勞」的現象，更產生不少「可憐的我」的心態。
你可能也遇見這樣的信徒，甚至或許你就是其中的一個。他們很愛主，有事奉的心志。他們忠心事奉到一個地步，放在教會的時間可能比在家庭的還多。在事奉中，擔任的職位可能包括部長、委員、主日學教師、團契職員，加上個人的跟進。事奉主應該是樂事，他們卻毫無喜樂，反而滿口怨言和批評。他們的靈修生活也趨於機械化，沒有與神在靈裡的契合。他們常埋怨說：「祇得我一人去作，沒有人關心！」
若然我們事奉到這種光景，我們要像以利亞一樣，獨自逃到遠處，真正的停下來，去聽聽神微小的聲音。或許，神的聲音不一定是微小的，是我們的忙碌與苦澀，叫我們聽不到祂清楚的呼聲。
聖經說：「捐得樂意的人，是神所喜愛的。」(林後9:7) 。我相信，這不單合用在金錢的奉獻上，更是指時間、力量和生命的獻上。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 耶穌不單預言自己要受苦，更把細節在此說出來；祂要被交給祭司長和文士；又交給外邦人；被定死罪；被戲弄；被鞭打，被釘十架和最後要復活。如果你是門徒之一，你會比前兩次 (即16:21和17:22-23) 聽到主要受難多知道什麼？最令你注意或扎心的是什麼？
(2) 為何耶穌向十二個門徒如此詳細宣講呢？
(3) 祂所得的回應是什麼？
(4) 他們的回應雖然「離譜」，但也反映了他們的信心，對嗎？
(5) 雅各和約翰的母親是忠心跟從主到十架底下的婦女之一(太27:56) 。你以為是誰的主意去這樣求耶穌的呢？(兩位兒子有多大年紀？)
(6) 誰應為這請求負責？(參閱20:22)
(7) 他們所求的是什麼？是什麼引發他們這樣求？為何這對他們如此重要？(誰是他們競爭的主要對象？)
(8) 在那程度上他們是曉得所求的是什麼？
(9) 為什麼他們說能喝主的杯呢？
(10) 他們能嗎？為什麼？
(11) 「你們必要喝」是單指二人，還是包括其他的門徒，甚至你和我？(參閱約15:20)
(12) 其他的門徒怎樣回應這事？他們的惱怒合理嗎？是否反而顯出他們與二人其實是一樣？為什麼？
(13) 耶穌說，人的國與神的國的主要分別何在？為何要有這分別？
(14) 我們是否可以為要為大，而刻意作僕人呢？為什麼？
(15) 作為神國的子民，我們當有的態度是什麼？
(16) 我們是要學主的榜樣，但甚少要賠上性命。那麼，我們怎樣能活出像主捨己的榜樣呢？
(17) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣用在你的生命中？
正當我們今天思想到馬太福音20章門徒之間爭大的事件時，讓我們用Isaac Watts(華茲) 的聖詩「奇妙十架」來作反思，然後把所得的化成我們的禱告：
每逢思念奇妙十架，
榮耀救主在上懸掛， 從前名利，富足，矜誇，
我看如土，完全撇下。
求主禁我別有所誇，
只誇救主捨身十架， 基督為我獻身流血，
我願捨盡虛空榮華。
試看祂頭，祂足，祂手，
慈愛憂傷和血並流， 從前可曾愛憂交織？
荊棘可曾化作冕旒？
宇宙萬物若歸我有，
盡獻所有何足報恩， 神聖大愛奇妙難測，
願獻我命，我心，我身。
血流滿身，像衣裳般，
身穿血紅，掛在十架;
因此我對世界而死，
世界於我，亦已不存。
(Isaac Watts沒有出版第五節，故一般詩選沒有印出。)
Isaac Watts (1674-1748)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 你對在主耶穌的時代身為瞎子的有什麼認識？
(2) 同行的許多人看見過耶穌行神蹟嗎？他們豈不是想看神蹟嗎？為何他們嚴嚴的禁止那瞎子發聲呢？我們從這群眾身上學到什麼功課？
(3) 耶穌問瞎子的話是否多餘？為何不是多此一問呢？
(4) 今天若耶穌問你：「要我為你作什麼？」你會怎樣回答？（用些時間來認真思想這個問題。）
(5) 你會期望耶穌應允你的要求嗎？為什麼？
(6) 這瞎子的信心有何特別之處？
(7) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
耶穌在世醫治無數眼瞎的人，但在耶利哥蒙醫治的那兩個瞎子，就很特別。聖經告訴我們，他們一被醫好，「就跟從了耶穌。」結果，原來雙眼被開是要很快就目睹耶穌受難的過程。
他們看見群眾如何反對耶穌，祭司長和文士怎樣謀害耶穌，彼拉多怎樣怯於群眾的壓力而定耶穌死罪，和羅馬兵士怎樣戲弄、鞭打和釘耶穌在十架上。這些都是剛開過來的眼睛所目睹的。這兩個新門徒一定感到震撼、錯愕和紛亂。但他們與別人不同的是，由瞎至開眼的經歷猶新，這極大的改變是辯不倒的事實！
不少初信的人也會經歷類似的挑戰或沖激。我初信的時候是滿有熱衷的，使我像被催谷似的在基督裡和教會中成長。當熱衷稍為冷卻，我開始遇到事情叫我懷疑自己的信仰。其實，如果我們的信仰若是單單建立在感覺或感受上，這個基礎是極不穩固的，因為感覺或感受是會改變的。我們信心的根基始終是建立在神在聖經裡不改變的真理。加上像加爾文所指出，我們更有內證：因接受耶穌作救主，我們立刻得到聖靈的內住；這「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」(羅8:16) 再者，每一個真心信主的人都有生命改變的駁不倒事實；就如減肥的計劃，有前後判若兩人的明證。這三重的見證：神的話、聖靈的內證和個人生命的改變，就是我們已得拯救的保證，是經得起世界任何的挑戰的。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 假想你是被差出去牽驢駒給耶穌的其中一個門徒，請你在當晚寫下當天早上的日記。
(2) 這個經歷對你有什麼意義？這經歷是必須有的嗎？為什麼？
(3) 試想像自己就是這頭驢駒，是從來沒有人騎過的，直到彌賽亞騎著你進入耶路撒冷。如此經歷給了你什麼屬靈的功課？（留意如「主要用它」的話。）
(4) 請翻閱詩篇118:25-26 和撒迦利亞書9:9-10。群眾現今的反應有什麼重要的意義？
(5) 他們以為很快在耶路撒冷會發生什麼事？
(6) 在此情此景之下，十二個門徒的期望又會是什麼？
(7) 耶穌以萬王之王的身份進入他自己的城，這與當時的希臘或羅馬帝皇進城有何分別？
(8) 為何耶穌不選騎一匹俊馬而偏選一頭驢駒呢？
(9) 今日你得到的主要信息(特別在跟隨主方面)是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
我常常慶幸自己不是生於耶穌時代的猶太人。
不是嗎！以我的性格，我會是法利賽人居多。看到耶穌公然不守安息日的規矩，更自稱為神的兒子，我一定感到憤怒和疑惑。特別是看到祂坐著驢駒子進耶路撒冷，竟受眾人的稱頌，真是笑話。
作為亡國超過幾百年的猶太人，是會更慇切的盼望彌賽亞的來臨。雖然對耶穌是帶著懷疑，但因著祂所行的神蹟，恐怕心中仍會在想，祂會否就是彌賽亞呢？現在，祂要進耶路撒冷了，如果祂大施神能推翻羅馬的統治，我一定會擁護祂！
誰知，祂竟坐著驢駒子，接受著群眾的歡呼！所有的君王都是騎著駿馬的，在儀仗隊的陪同下，威風凜凜的進城。那有君王像耶穌，是坐驢駒子的呢？真是笑話！我怎會相信祂是王者？更何況要我相信祂是萬王之王，萬主之主的神呢！絕對沒有可能！
然而，主耶穌不但是要應驗撒迦利亞書第九章的預言，祂更是刻意如此的。
雖然有人在十五世紀強解耶穌在馬太福音第十九章的「駱駝穿針眼」的比喻，說這「針眼」是一扇矮小的門，駱駝要捨下一切，還要跪下才能通過。雖然這純屬虛構，這門絕不存在，但想道出的道理卻是真實的：惟有我們願意向這謙和、卑微的王稱臣、跪拜，我們才能進祂的國。
當走近受苦節的期間時，讓我們放下驕傲、自恃、自大、要得人尊重的意念和欲得權勢的渴望，學習與這坐驢駒子的王同說：「但我是蟲，不是人。」(詩22:6)