路加福音

靈修默想小篇
安息日的主

「又對他們說：人子是安息日的主。 」 (路6:5)

摩西的律法是要定干犯安息日的以色列人死罪的(出31:14) 。原因是，這條律法不但是十誡中的第四誡，更因為這是神與以色列人立約，使他們成聖單單屬耶和華的「證據」(出31:13) 。換句話說，這是以色列人表明自己是單歸耶和華為聖的外表清楚徵記。若不遵守安息日，他們是除掉這徵記，表示不歸耶和華為聖了。

故此，遵守安息日不但是在表面上歇息工作，更是「向耶和華守為聖的」(出31:15) ，這意味著不單是把這日分別為聖，更是把自己分別為聖歸給神。

門徒在安息日拾麥穗，確有干犯他們在守安息日上加上的眾多細則條文，但主耶穌為他們答辯的說話，不但有趣，更是至為重要。

祂把門徒所作的，與大衛在撒母耳記上21:1-6所行的相比。言下之意，祂承認那些陳設餅，按律法來說，是祇有祭司才能吃的。但大衛之所以能吃，是因他像祭司一樣，是被神所膏立的，更因他和跟從他的人是在饑餓中，沒有其他選擇而吃的。換句話說，當日的陳設餅，是為大衛和跟從他的人而設的。

但祂跟著指出，這裡有一位比大衛更大的，祂就是「安息日的主」(路6:5) 。這句話是無以倫比的宣告，法利賽人卻聽得特別刺耳。因為，耶穌是清清楚楚的說明祂是誰：就是那位設立安息日的，是安息日的「主」，也就是那六日之內創造天地，第七日便安息舒暢的耶和華(出31:17) 。

因此，祂是那斷定安息日律例的最終極裁判，也是因著祂的同在，叫人得到真正安息的那位。門徒藉著相信和與祂同行，已真正的遵守了，享受了真正的安息。其實，門徒已滿足了守安息日律例的要求—他們已歸耶和華為聖。

說到這裡，這一句「人子是安息日的主」的話，叫我們更肯定三位一體的真理—有誰能這樣的自稱呢？除了那位在六日創天造地，第七天安歇的耶和華神！

靈修默想小篇
神看重我們

「耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」 (路6:9)

四福音都有記載耶穌動怒的事情，但這卻非經常發生的事。主耶穌固然因為猶太人的心硬和不信感到心傷和憤怒，但聖經中只有幾次記載祂動怒。文士和法利賽人窺探耶穌是否會醫治手枯乾的人是其中的一次。(可參可3:1-6)

這些文士和法利賽人既然窺探主耶穌是否會出手醫治那人，就足以證明他們其實相信祂確有醫治的大能；但是他們看重的不是那人的苦況，乃是律法的條文是否被表面的遵守。這叫我想起曾讀到的一個故事，是發生在美國最貧窮的城市之一：新澤西州的Camden市。

一間快將要消失，只餘數位年老信徒的教會，原是樂意給一個「課餘補習社」用來教導這貧苦社區的兒童。但當這事工越來越興旺，有更多兒童到來，不單受到教育，更是聽到主耶穌的救恩時，他們卻因兒童的擾攘而感到不悅。這些會友只顧維持這空空的教會清潔的外殼，不理會這教會已成為這些被毒品、罪案和色情所圍困的兒童之避難所。對，兒童中確有不大守規矩的，使教會的物件有所損壞。就在他們要決定把兒童們驅逐出這空空的教堂之際，神開了他們的眼睛，看到這些活躍的孩童，同時是真正已認識了耶穌的一群。他們在改變了決定之後，更歡歡喜喜的給多位兒童施洗，叫教會的人數立時倍增！

我們該看重人勝於物，因為神先看重人！

靈修默想小篇
污合之眾？

「到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」(路6:13)

我在想，主耶穌究竟是用什麼準則來選擇祂的十二位使徒呢？

首先，我想到祂的使徒中竟有三份之一是打魚的，即是彼得、安德烈、雅各與約翰。這些真是沒有學問的小民，豈能作大事呢？不但如此，主耶穌更知道他們的性格是有缺陷的。祂自己給西庇太兩個兒子起名為「雷子」。彼得的反應常常是衝口而出的，更在耶穌被捕後，三次的不認主。

多馬更不用說，當眾使徒清楚見證主已復活時，他仍不信！

其他的，除猶大以外，都是不見經傳的人物，似乎未能為天國的拓展作出什麼重大的貢獻。猶大更糟，破壞多於建設。如果我要聘請人事科主任，一定不會聘請耶穌。

但希奇的是，這群污合之眾—沒有學問、膽小、個性有缺陷、沒有地位的小民—竟然在主復活升天後，把當時的世界，翻轉過來！

當然，我們知道這全是聖靈的工作，故此早期的教父多有稱使徒行傳為「聖靈行傳」的。但同時，我們亦看到我主耶穌揀選他們的智慧。主所看重的是他們的聽命。失敗是每人必有的，但在失敗之餘，能悔改、順從，是叫他們能被主大大使用的因素。

最後，我們看到他們都是甘願為主不但受苦，更願意殉道的一群。他們學主所言，不怕那只能奪去身體、不能奪去靈魂的。這受苦的心志，叫他們勝敵，更叫他們完成福音的托付。

如果主耶穌揀選世上有地位、有學問的一群作使徒的話，恐怕他們未必能忍受苦難，學習聽命，和接受失敗；他們所傳的福音未必完全反映出受苦的主之生命，和這單單是出於恩典的福音。

靈修默想小篇
貧窮的人有福了

「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」 (6:20)

不少解經家指出在四福音中，路加福音是記載主耶穌責備富有人最多的，並認為他似乎對貧窮的人有所偏重，以至在「平原寶訓」中，不像馬太所載的「登山寶訓」那裡說：「虛心的人有福了」，而是說：「貧窮的人有福了」；也不說：「飢渴慕義的人有福了」，而是說：「飢餓的人有福了」(見太5:3, 6) 。

誠然，路加福音的確多次記載主耶穌論富足的有禍了，或相似的說話；但我們要記得，不論是馬太或路加，他們都是在聖靈感動之下，記載主耶穌自己所說的話。其實，馬太、馬可和路加這三本福音書都同樣記載了耶穌論財主難進天國的說話(太19:23; 可10:23和路18:24) 。我們都知道環境通順、富裕的人，一般是自滿，較難認識自己是需要神的。但這也不是說，貧窮的人自然會覺得自己需要神的。Carlo Corretto是一位自己選擇過清貧生活的神僕，他對貧窮有以下的感想：

「當我想到我生命中遇見的貧者，特別是近年所遇見的，明顯的，有些是單單貧窮的—是憂苦的，常常憤怒，也肯定不是有福的。

但是，我也清楚想起另一類的貧者—雖然是貧窮，郤是貧窮得美麗。

他們深信自己是在神的引領之中，在神的同在支持之下。

他們雖有本身的苦惱，但仍能去愛人—雖貧，卻能在試煉中忍耐、滿有盼望、在逆境中顯出堅強。

他們是有福的，因為他們能見證神在他們每一天的生命中，與他們同在，像看顧天上不能積蓄的小麻雀一樣的看顧他們。」

我覺得Carlo Corretto把「貧窮的人有福了」這句話解釋得再合宜不過。

靈修默想小篇
誰是忘恩作惡的？

「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」 (路6:36)

我們或許會感到主耶穌論愛仇敵的吩咐是不合理，至少是行不出來的。不是嗎？要我們愛仇敵，甚至要善待恨惡我們的、祝福那咒詛我們的、更要為凌辱我們的禱告；這是沒有可能辦到的。但是，這豈不是神先已這樣待我們嗎？

- 我們原是祂的仇敵，祂卻愛我們(羅5:10) ；

- 我們原是怨恨神的(羅1:30)，祂卻差祂獨生兒子來尋找我們—正如「奇異恩典」的作者約翰牛頓說，我們基本上連這恩典也不希罕的；

- 我們原是咒詛神、凌辱救主的—藉著十字架旁邊的宗教領袖、兵士和過路人的口；更藉著十字架上其中一位強盜的口，我們譏笑並侮辱神的羔羊。然而祂卻禱告說：「父阿，赦免他們」。

是的，原來我們就是那些忘恩作惡的人(路6:35) ，但我們得到的，卻是重重的憐憫—是我們不配受、我們原本甚至不希罕的。神既是這樣待我們，我們可以怎樣待我們不喜愛的人呢！

但是知道自己的敗壞、不配，也深深感受到神的憐憫，這卻不是說，我們自自然然就能愛我們的仇敵。饒恕始終是「屬神的性情」，就如Corrie Ten Boom以下所分享的故事所顯明：

「Corrie有一次在一個教會中講完道，聚集的人安靜的在退席，就如一般德國教會散會的情形一樣。但有一位男士卻在人潮中，走向Corrie那裡。Corrie覺得這人很面善。

不對了！她差不多要尖叫起來。

這人停在她面前，笑著的說：“很好的信息。Ten Boom女士。我很高興聽到我們的罪已得赦免。”原來這人是Corrie與她姐姐Betsie被囚的集中營Ravensbruck的警衛之一。Betsie更是慘死在集中營裡。這人目睹這群婦女受赤裸列隊而行的侮辱。她特別認得這警衛，故此，Corrie不願與他交談，想避開他。 “妳提到, 妳或許不相信，我就是那裡的警衛。但在戰後，我已成為基督徒。神已經赦免了我。你願意饒恕我嗎？” 說著，他向Corrie伸出他那滿露風霜的手。但對Corrie而言，那手彷如一條蛇！

啊，在這情景下活在基督裡是難的！Corrie在想。她有千條理由要恨惡這大惡之人。特別是想起Betsie。但Betsie是會首先饒恕他的。Corrie沒有選擇不饒恕他，否則，神也不饒恕她。這是聖經清楚的教訓。她看著這叫她反胃的手，想到饒恕是與感受無關，乃是神的旨意。

於是她就伸出手來，說： “我饒恕你。”

立時，一道暖流蓋過她，是猛烈的。她察覺自己發出愛的光芒。但這不是她的愛，因為她沒有能力去愛。這是神的愛，正如保羅在羅馬書第五章所說： “盼望不至於羞恥，因為神所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。”( 羅馬書5:5)」

(Heroes of the Faith, Boom, 182-3)

靈修默想小篇
給予的祝福

「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 (路6:38)

以上的一節聖經對我個人是很寶貴的。我尚記得1991年6月1日那主日的早晨，我正在聽陳終道牧師用這一節證道。

不知怎的，這一節經文好像從我手上的聖經跳出來一樣，同時我聽到一個聲音說：「把你自己獻給我作全時間傳道，其他一切，我自會為你籌算。」

在此之前，我從未聽過神的聲音。不錯，祂常藉著環境，講道和讀經的時刻，把祂的話語印在我心中；也常常藉著我心中的不平安來迫使我退到祂的跟前認罪禱告。但這樣的向我說話，是我一生人首次的經歷。

當聚會繼續進行時，這聲音沒有消失，反而聖靈的感動叫我心胸快要爆裂似的。

雖然我立時的反應是抗拒的。「主阿，不要跟我開玩笑，我在此時實在不能。」你要知道，就在那些日子，我有一個投資良機，已與銀行商量好作有關的借貸來完成這交易。

神是憐憫的。經過繼續禱告和掙扎後，我終於順服神的呼召，放棄投資、生意的美夢。從世俗的眼光來看，我是犧牲了自己多年所建立的事業基礎和眾多商業的經驗。

結果我所得到的，就如上述經文所說，「連搖帶按，上尖下流的倒在(我)懷裡」的福份。我也經歷到主耶穌在路加福音18:29-30的應許：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生 」。

神不但賜給我非常支持我的配偶，也給予我們敬虔跟從祂的兒女，祂更賜給我無數的屬靈兒女。我的家庭也可以像走過曠野的以色列人見證說：在這些的年日 ，我們 的衣服沒有穿破，腳也沒有腫(申8:4)。

靈修默想小篇
神所要的果子

“惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。” (路6:49)

“Man of Vision” 是宣明會創辦人 Bob Pierce的傳記。他是一位極成功，又極具影響力的人。他曾奉耶穌的名傳道，雖然他可能未曾趕出污鬼，但他誠然行了大事是鮮有人能相比的--他創辦了宣明會，改變了萬千貧苦兒童的命運。

在這傳記中，他的女兒誠實的報導叫我們知道他是不能與人同工的。他連與家人也不能和洽相處，引至其中一個女兒自殺。他雖然幫助了千萬的家庭，卻毀了自己的家。但在神極大的憐憫下，他在死前有機會與家人修好。

Bob Pierce是我們作神僕人的鑒戒。主耶穌叫我們要憑果子認出樹，但祂所指的果子不是我們有力的講道、或是所耗盡的精力、或是偉大的成就。祂所看重的是我們與祂的關係—我們是否作順命的兒女。這是祂所要求我們結的果子。