請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 人總是為自己或所愛的人的疾病到主耶穌那裡求醫治，但這百夫長是為誰求醫治？身為外邦人，也是羅馬官員，他這樣做，有什麼特別可貴之處？
(2) 為何他自己不來見耶穌，反而托猶太長老代求？
(3) 為何這些一向排外，亦對主不友善的領袖會願意為他代求？
(4) 為何耶穌稱讚他的信心是大的？他的信心特別之處在乎什麼？
(5) 我們可以從這百夫長身上學到什麼？
(6) 這百夫長明白他的身份有包含能命令下屬的權柄，但他相信耶穌有的是什麼權柄？
(7) 換句話說，他相信耶穌是誰？
(8) 他的信心確是超眾，但他自覺不配到什麼地步？這表明他對耶穌尚欠那方面的認識？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 」 (路7:7)
主耶穌稱讚百夫長說：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過」。其實，何止是在昔日的以色列人中，就是在今天的信徒中，也是很難遇見的。
這百夫長實在很特別，也很難得：
- 他是個外邦人：被當時的猶太人看為局外人，因他不是亞伯拉罕的子孫；
- 他更是一位百夫長，是被一般猶太人看為欺壓他們的羅馬官員；
- 奇怪的是，他為迦百農的長老所愛戴：他為他們建會堂固然有助討好這些猶太人，但能稱他為「愛我們的百姓」就非常難得的，因為他是真正的一位「父母官」。
如果說，他常到會堂敬拜，和熟悉律法與先知，應該是合理的。故此，他早已聽聞耶穌的事蹟，和猶太人論耶穌的話。
故此，他與硬心的迦百農人不同，他是確信耶穌的自稱，這可以清楚從他的話看得見：「你只要說一句話，我的僕人就必好了」(路7:7) 。
他深明自己作為百夫長所擁有的權柄。他只要對士兵說去，他要作的就必作成。現在，他相信耶穌是有權柄使他快要死的僕人得痊癒；他相信耶穌有權柄主宰人的生死。誰的手握操生死的權柄呢？當然是賜生命的神！
不過更希奇的是，他相信主耶穌說話的權能！他知道自己口出的命令是帶有權能的，何況那創天造地的主宰呢！明顯地，他不但讀或聽過如詩篇33:6, 9的話，他更是深深的相信：
「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成……因為他說有，就有，命立，就立」
這是他所相信的；這是他所相信的耶穌！
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(1) 拿因是位於拿撒勒東南約6哩的城市。請在細讀這小段兩次時，寫下你的感想和感動你的地方。
(2) 如果你有「聖經彙編/Concordance」，請翻閱聖經論到「孤兒、寡婦」的經節；或至少翻到詩篇68:5和瑪拉基書3:5，看看神為何如此關注這兩類的人。
(3) 通常，主耶穌是在人的請求下而施行醫治的神蹟；這一次，祂是按誰的請求而救活這少年人？
(4) 這裡給你什麼提醒(特別是主對寡婦所說的話) ？
(5) 耶穌是怎樣叫這少年人復活的？
(6) 你認為主耶穌的「吩咐」，今天是帶著同樣的權柄嗎？為何今天祂「似乎」沒有同樣的使用祂這樣的權柄呢？
(7) 使人病癒與叫死人復活，在主耶穌而言，是否一樣？
(8) 耶穌行這神蹟是否就能叫看見的人相信祂是神的兒子？為什麼？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「耶穌說: 少年人，我吩咐你，起來！那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。」(路7:14-15)
作為牧者的福份，是我能與患病者和家人一起的禱告。雖然他們絕大部份是信主的，但各人面對疾病，特別是絕症的態度是很不同的。
當然面對自己或所愛的人身患絕症所帶來的哀憂是可以理解的，就是一向滿有信心的信徒也不例外。但是，我反而覺得最難處理的，是一些在這時刻堅持神必定聽禱告醫治的信徒。他們會告訴我，神在什麼時候，藉什麼經文清楚的告訴他們，祂一定會聽禱告，祂必定會醫治的。說這樣話的，有本身患病的人，也有是病者的家人。
對，我也遇見過神聽禱告，很奇妙的醫治了被認為必死的人。不過，在這些情況下，神沒有向任何人，預先作出醫治的應允。反而在那些有信徒堅稱神必醫治的情況下，患病者終告不治。故此，我們可能會問，神今天仍用醫治絕症來顯神蹟嗎？答案當然是肯定的！
我尚記得有兩次類似的經歷。有一年老信徒已病入膏肓，醫生欲把所有協助他生存的導管都拆除。但在家人極力反對下，僅僅攔住了醫生。當天晚上，在這人的兒子要求下，我與他一同在他父親牀邊向神懇切的祈求。結果，第二天的早上，這老人家是健健康康的出院！
另外一次，為一個老人家禱告。醫生說她的鉀的成份已太低，不能渡過那天的晚上。結果，她不但平安渡過那晚上，並不久康復出院，及後並接受了主耶穌作她的救主。
是的，神仍是聽禱告的；祂仍施展祂醫治的大能。不過，主權卻是一百份之一百操在祂的手中。正如我那病重的姪女，在離世前叫我念出的經節所言：「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念」(賽55:8-9)。她是帶著順服，在28歲那一年返回天家的。
或許John Milton以下的詩句，能提醒我們愛主的人，當神沒有聽禱告的時候，或尚未應允我們時，我們要思想：
「忍耐常常是聖徒要經歷的操練，為要鍛煉他們成為堅強，使他們成為得勝者。」
(摘譯自Milton’s Samson Agonistes)
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(1) 施洗約翰是為主預備道路而生的(路1:17; 3:4) 。在耶穌受洗時，他目睹聖靈降臨在祂身上，和父神親自所作的見證，以至他公開的宣稱耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的那位(約1:29-34) 。現在為何他竟懷疑耶穌是否真是彌賽亞呢？是什麼搖動了他的信心？
(2) 主耶穌引用以賽亞書一段的預言作為回覆(61:1-3; 35: 5-6) 。但祂卻把這段預言對約翰最切身的話略去，試看看是什麼，以至約翰似乎因此而「跌倒」？
(3) 這裡給我們有什麼提醒？你可想到有什麼事件是最常叫我們信心「因(耶穌)跌倒」的？
(4) 要明白主耶穌論到約翰的這番話，較詳盡的記載是馬太福音11: 12-15(請翻閱) 。馬太的記載把神國的進程分為三個時段：(a) 由先知到約翰；(b) 由約翰(即他施行悔改的洗) 到現在(即約翰的工作完結) ；(c) 由現在，即主耶穌的出現開始。
a. 這三個時段人物的角色有何不同？
b. 約翰扮演什麼角色以至他成為「凡婦人所生的」最大呢？
c. 第三時段顯然與前兩時段(即預言和預備性的) 不同；為何「神國裡最小的比他(約翰)還大」？「大」是什麼意思？
d. 耶穌在馬太福音11:7-9形容約翰是怎樣的人：是柔弱或是堅強(即努力的原意)？
e. 耶穌與約翰在形象上有何不同以至叫約翰起了疑惑？
(5) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？。」 (路7:19)
似乎施洗約翰是在一時輭弱間，對耶穌發出叫人驚訝的疑問。記得嗎？他是在母腹中聽到主耶穌母親的問候而「歡喜跳動」的(路1:44) ；他也必從自己父母口中聽到馬利亞是因聖靈感孕而生耶穌的；他更親眼目睹聖靈降臨在耶穌身上、親耳聽到父神從天上為兒子作的見證；以至他公開的作見證說：「我看見了，就證明這是神的兒子」(約1:34) 。為何他在此時竟質疑的問：「那將要來的是你麼？」
是的，施洗約翰也不過是人！
在回答約翰的質疑時，耶穌吩咐約翰的門徒把所見所聞的回去告訴他：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們」(路7:22) 。耶穌引用以賽亞書61:1-3的預言來提醒約翰，祂已應驗了這彌賽亞的預言。不過，其實祂是略去了「被囚的出監牢」這句。這正是約翰所不明白的，為何耶穌不把他從希律的監牢中拯救出來？
換句話說，約翰真正要問的是：「耶穌，你是否忘記了我？」可惜的是，他這樣差派門徒來公開的問，耶穌是否那將要來的(彌賽亞) ，不但動搖了自己的門徒對主的信心，也動搖了群眾的信心，因為百姓都「以約翰為先知」(太14:5) 。我相信是因這緣故，主耶穌說：「然而神國裡最小的比他還大」(路7:28) 。
當然，這並不是說，約翰至終沒有順服神的旨意；相信在聽到耶穌的回答時，他是重新肯定他的信念的。不過，在這片刻輭弱中，他迫使耶穌要清楚的指出，不相信祂是彌賽亞、是神的兒子，就與神的國無份—這是比神國裡最小的還小的意思。
是的，每每在面對久久禱告尚未蒙應允時，正是叫我們容易跌倒的時刻。
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 路加在此幫助我們更了解約翰在為主耶穌預備道路的工作上，他的重要性和所產生的影響力：
a. 那些人接受了約翰的洗禮呢？
b. 這些人的受洗怎樣預備他們回應主耶穌的話？
c. 路加說，這些人「就以神為義」，是什麼意思？
d. 那些人不接受約翰的洗禮呢？
e. 他們不接受約翰的洗禮表明了什麼？
f. 路加說，這些人「廢棄了神的旨意」，是什麼意思？「為自己」又是什麼意思？
g. 在此，路加刻意的把稅吏和法利賽人作對比，用意何在？
(2) 在7:31-35，主耶穌在結束祂對約翰的評論時，給予那些不接受祂的先驅(即施洗約翰) 和祂自己的人發出警告：
a. 孩童的呼叫原意是什麼？
b. 應用在「這世代的人」(特別指法利賽人和文士):
i. 他們怎樣對待約翰和他的信息呢？為何會這樣？
ii. 他們怎樣對待耶穌和他的信息呢？為何會這樣？
iii. 為何他們會認為這是智慧之舉？
iv. 今天世人是怎樣對待我們所傳的福音？
v. 為何他們會認為這是智慧之舉？
vi. 我們應怎樣與法利賽人和文士有別？
vii. 我們該怎樣的同樣像稅吏「以神為義」？
(3) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「但智慧之子，都以智慧為是。」 (路7:35)
在路加福音7:11-35有關施洗約翰這一段，耶穌以責備那世代為結束，因為他們不但拒絕了約翰刻苦的生活和嚴厲的信息，也不接受主耶穌無拘束的生活和溫柔的事奉。耶穌在此不但責備這些猶太人，同時肯定了約翰和他的工作，雖然約翰與基督的位份和使命絕然不同。
昨天我們思想到約翰在此章懷疑主耶穌是誰，始終是叫人驚訝的：他從出生就被神所揀選、差派，他母親給耶穌尚在母腹中的見證，他目睹、耳聞聖父、聖靈在耶穌受洗時所作的見證，加上自己公開宣稱耶穌為除去世人罪孽的神的羔羊。
為何因自己下獄而對耶穌產生疑惑呢？不少解經家認為，這是與耶穌無拘束的生活有關的。約翰實在是一個嚴謹和甚至是拘謹的人，他沒法明白和接受一個不重禁食的彌賽亞。耶穌當然有禁食(見太4:2) ，不過相信沒有施洗約翰那樣頻密，也沒有那樣公開吧。祂沒有要求門徒禁食，似乎叫約翰和他的門徒接受不了。
但這正給我們學到一個重要的功課。每個基督徒愛主、事主的生活和表達的方式不都是一樣的。歷代以來，有不少聖徒是過著刻苦、隱者的生活；不少遠渡重洋，辛勤地把福音傳到蠻方；不少走進社會，致力改變敵神的社會和政治制度；不少甘願與貧者為伍，服事無助的群體；不少就在工作場所積極的見證神；更有不少過著平淡的生活，卻忠心為神的國和神的家禱告，專心候主再來。我們各人祇要忠於神所給予的位份和呼召，不要眼紅或批評其他與我們位份不同、在事奉和見證生活的表達與我們有異的弟兄姊妹。
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(1) 為何身為法利賽人的西門要請耶穌吃飯？
(1) 既請耶穌吃飯，為何卻沒有禮待耶穌，連基本的洗腳和親嘴也沒有？
(2) 耶穌為何卻願意留下來吃飯？
(3) 一般學者都認為「罪人」是指娼妓:
a. 為何她竟敢闖進嚴守律法的法利賽人的家？
b. 什麼驅使她哭著來見耶穌？
c. 她用髮擦主的腳和親祂的腳表示什麼？
d. 耶穌為何不阻止這不合禮儀的舉動？
(4) 西門心中在說什麼？換上是你，你會否同樣這樣想？為什麼？
(5) 耶穌用什麼比喻來回答西門？
a. 債主代表誰？
b. 欠債的二人又代表誰？
c. 按這比喻，這妓女的動作表示什麼？
(6) 主耶穌指出，這女人所作的正恰恰地顯出西門的罪；西門犯了什麼罪？
(7) 這婦人因何罪得赦免？
(8) 這女人「許多的罪」都赦免了，西門的罪又如何？為什麼？
(9) 連這樣的「罪人」也得赦罪，這對你有麼重要的信息？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？
「因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那個更愛他呢？」 (路7:42)
主耶穌用兩個欠債的人的比喻不是單單為自己接受這女人親吻祂的腳作辯護，更是要指出連西門這樣的法利賽人也是罪人，需要祂的赦免。
如果西門是知罪，卻以為那女人是欠五十兩銀，而他是只欠五兩銀的那位，他就大錯特錯了。誠然，這女人固然看自己是那多欠的，她實在被罪所壓，以至要跑到主前痛哭。她的痛哭表明她的知罪；她親吻主的腳卻表明她對被接納、被赦免的愛的回應；她膏主的腳更是奴僕順服的表達。
但這並不是說，這女人的罪就大過西門的罪。西門這法利賽人沒有給耶穌這客人洗腳，是公開的對主的侮辱；他沒有給他親嘴也是不敬的舉止；沒有用香膏抹主，也是沒有把主當貴賓的看待。使徒保羅就深深的看到他身為法利賽人，拒絕並迫害耶穌的罪是何等的深，以至他說：「在罪人中，我是個罪魁」(提前1:15) 。
是的，看到自己的罪是何等的深重，是需要一個誠實的靈，也需要就近那真光。
在訪問一個人的家庭前，我以為這人的家居一定是如那人那樣整齊清潔的。誰知，踏進暗暗的居所後，當這主人家把房間的窗簾大開，在一度陽光猛烈的照射下，我看到塵埃飛揚。是的，如果我們常把心靈的簾子關上，沒有常常就近主，在祂話語的亮光中省察，我們就會像西門一樣，看不到自己的罪，更不會看到自己原來是有眾多的罪。但是，如果我們願意常常就近主，我們就會像那「罪人」一樣，看到自己的罪孽是何等的深重。同時因著我們的痛悔，叫我們經歷赦罪的平安，因而產生對主更大的愛、更深的敬拜！
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 這裡讓我們看到主耶穌和祂的十二個門徒是怎樣得到生活供應的。這些婦女為何會如此作？
(2) 為何單單提到這些婦女？
(3) 今天神有否將有需要的人或事工放在你的心上？你又有否按聖靈的感動而行？為什麼？
(4) 第5-8節是比喻，第9-15是主親口的解釋。在解釋比喻時，要集中留意比喻的中心意義，切勿妄解細節，除非耶穌自己清楚告訴我們。
a. 除四個不同的反應外，“種子”的本身如何把傳福音的事工貼切的表明出來？
b. 在你嘗試傳福音的經歷中，得過這四個不同的反應嗎？
i. 道種在路旁被撒但奪去：
1. 撒但怎樣奪去道種？
2. 作為撒種的你可作什麼？
ii. 道種在石上因試煉枯乾了：
1. 能使人退後的試煉可包括什麼？
2. 作為撒種的你可作怎樣？
iii. 道種在荊棘裏的：
1. 耶穌說荊棘代表什麼？
2. 作為撒種的你可作怎樣？
iv. 道種在好土上：
1. 什麼是好土？
2. 是否好土就不用遇見試煉，也沒有魔鬼試圖奪去道種？
3. 什麼使好土能持守、忍耐？
4. 作為撒種的你如何能幫助好土持守、忍耐以至結果？
(5) 這比喻對你最主要的提醒是什麼？
(6) 新約聖經論到「奧秘」(路8:10) ，往往是指神的救恩計劃在古時是隱藏的，要到耶穌的出現才顯明出來。既是這樣，為何主耶穌仍多用比喻來教訓眾人？
(7) Tom Rees說：「那叫泥土硬化的太陽，同樣叫臘熔化」。這句話可以怎樣幫助你用以賽亞書6:9來明白8:10？
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？
「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」 (路8:15)
我們都關心到自己親人的救恩，有時會為到他們對福音冷淡的反應著急，心中暗暗的在懷疑，他們究竟會否信主的。
所以，當讀到耶穌所講的撒種比喻，我們特別對丟在路旁，或落在淺土石頭地的，最了解。對那些曾對福音有興趣，但及後卻因事忙、不願放棄現今的生活、或遭家人反對而冷卻的，也很熟悉。
我亦經歷過願望帶父母信主的邁長道路。我母親雖然是一等好人，是賢妻良母，也間中到教會聚會。但當我在中學畢業後清楚信主之後，我就擔心她沒有正式悔改接受主。終於有一天，我鼓起勇氣與她分享要悔改，接受主的需要，可惜她毫無反應(我相信與我講解得不清楚有關吧！) 我惟有繼續為她禱告，知道其他的兄弟也會為她禱告的。
不過要經過十多二十年，到母親來加拿大與我們團聚時，她才經常到教會聚會；不但如此，她對屬靈的事很有追求，不但每天讀經禱告。更在年老時，能一口氣的當眾背誦詩篇第22-24篇。
母親的信主或許是時候的問題而已，但「兇惡」的父親也能信主嗎？誰敢與他分享福音？誰敢說他要悔改？但神是聽我們的禱告的。終於在他去世之前的年日，有一位牧者剛好是在我父親(戰前) 所守的鄉鎮長大的，所以父親很接受他，也就跟他認罪悔改了。我其實有點半信半疑的。但在他的安息禮拜，在牧師領禱的時候，我舉頭被一度光所照耀。對，這可能祇是樓頂的燈光，但神藉這一度光給我極奇妙、平安的印證，叫我知道，父親確是在祂的懷中。
神確是按祂的時候，叫萬事成為美好的。
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
8:16-18
請按經文的內容來思想這點燈的比喻，不要立刻聯想到馬太福音第五章所論及的。請特別留意第17節的「因為」：
(1) 誰是世上的光，能使一切隱藏的都顯出來？
(2) 這樣，你要怎樣處理你和你隱藏著的東西呢？
(3) 這樣，對別人的隱惡你還仍會心懷極大的不平和憤怒嗎？
(4) 為何耶穌把這比喻應用在你要「怎樣聽」這事上？
(5) 聽了神的話而服從，與聽而不行，對你的生命會產生什麼不同的後果？
(6) 這個「不同」會在何時顯露出來？
8:19-21
(7) 我們正確的聽道態度會帶來什麼益處？
(8) 作為主耶穌的「母親」和「弟兄」是什麼意思？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「耶穌回答說：聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」(路8:21)
不論是在卑斯省的小鎮、或是英國的鄉村；不論是在美國或香港的機場；或是參加國外的旅遊團；當我遇到主內的兄姊，雖是第一次認識，我們的距離立刻的縮短了。
我尚記得有一次在歐遊中，遇到一家從佛羅里達州來的白人家庭，一知道彼此是愛主的信徒，立刻好似多年的好友，一起的交通，甚至彼此的代禱。這種親密和喜樂，是同團的朋友(包括兩個新派的牧師) 所不能了解的。
但最令我印象深的，是在回教激進的城市大亞齊所遇到的幾位年青基督徒。他們因帶職在那地事奉，面對了不少的危險、挑戰，加上家人的反對，心情可想而知。一遇見我這主內的弟兄，毫無避諱的傾訴，那種的信任實在叫我感動。
是的，他們都是我的弟兄姊妹，因為他們都是耶穌的弟兄姊妹。我們同屬一個家，是主耶穌的寶血所生的。因此，血濃於水。