本週我們會研讀完路加福音，跟著開始研讀舊約利未記；請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 讓我們先回想復活清晨之前的光景：你可以怎樣形容這些婦女的心情？
(2) 她們帶著所預備的香料來到墳墓前表明了什麼？
(3) 一見墓石輥開，也不見耶穌的身體，她們第一個念頭是什麼？
(4) 天使在基督降世時先向什麼人報訊？在基督復活後天使先向誰報訊？為何不先向門徒？
(5) 請細思天使這句話：「為什麼在死人中找活人呢？」
a. 這是否責備的話？為什麼？
b. 按天使所言，婦女們錯在什麼地方？
c. 今天，我們會怎樣犯類似的錯誤？
d. 作為信主的人，我們該怎樣看自己的死？
e. 我們該怎樣看在主裡而死的親友的安息禮拜？
(6) 「祂不在這裡，已經復活了…」：
a. 這些婦女當時會怎樣領會這句話？
b. 天使怎樣繼續幫助她們去領會這句話？
c. 你可以怎樣形容這些婦女現在的意念和心情？
(7) 彼得(與約翰—見下註) 起來，跑到墳前去看個究竟：
a. 他看到什麼？
b. 為何仍心中希奇(不明所以)？
c. 他的不信是出於遲鈍、小信或是心靈過度的創傷？
(8) 今天你得到的主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：或許把四福音所載有關復活清晨的事蹟，順序列出，有助我們更領會當時的情景：
• 婦女們帶著香膏到墳前欲膏耶穌的身體(路24:1)
• 她們是抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米(可16:1; 路24:10)
• 這三人發現墓石被天使挪開(太28:2)
• 抹大拉的馬利亞跑去告訴彼得和約翰。二人立刻跑去觀看(約20:2-4)
• 雅各的母親馬利亞，撒羅米和其他婦女也到了，進墓，並看見天使。天使告訴她們主已復活。她們急忙跑去給門徒報訊(太28:8)
• 彼得和約翰看見空墳卻不明白(約20:4-10)
• 抹大拉的馬利亞再回墓地(當然是不夠彼得、約翰跑得那麼快) ，正哭的時候看見耶穌(約20:11-18)
• 其他婦女在要給門徒報信途中遇見主(太28:9-10)
「那兩個人就對他們說：為甚麼在死人中找活人呢？」(路24:5)
我不是影迷。不是我不愛看電影，而是沒有時間。而且，我情願看書，因為可以隨時把它放下，在方便時再拿起來繼續看。不過，在我看過的電影中，“我的肥大希臘婚禮” 一片，給我留下深刻的印像。一方面，這是我喜愛的笑片；另一方面，它給我稍為認識到現今的希臘文化，特別是他們怎樣慶祝復活節。
在這電影中，那位沒有信仰的男主角，被邀參加女朋友家中的復活節筵席。那天，這希臘大家庭的餐桌上擺滿了各樣復活節特別的食物。他對他們親友當中見面時彼此的稱呼感到興趣。於是問他的女朋友：「他們說 “Christos Anesti” 是什麼意思？」這女子就隨意的回答說：「他們是說復活節快樂」。其實，他們並非說復活節快樂，乃是說：「基督已復活！」這正是早期的基督徒在復活節見面時所說的。照我知道，這仍是今天希臘人所繼續的傳統：
「(在復活節崇拜中) 當牧師宣報：“Christos Anesti” 之後，各朋友與鄰居就彼此對說：“Christos Anesti” ，並且回答說：“Alithos Anesti”( 真的復活了) ；或說： “Alithos‘o Kyrios”( 祂真是主！)」(Nancy Caifylia)
在我曾事奉的其中一個教會，這正是同工們在復活節彼此的問候。可惜，這個極重要的信息，在世俗的希臘人中，竟被看待為「復活節快樂」而已。當然，沒有基督的復活，何來復活節的快樂呢？不過，更重要的是沒有基督的復活，全人類、全世界就沒有真正、永遠的快樂！
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這裡的兩個門徒對主受難的重述，給我們明白門徒對主的死亡、身體的失蹤和耶穌究竟是誰，當時的領會：
(1) 當十一個使徒躲在耶路撒冷時，這二人為何卻要離開？他們是否仍看自己是主耶穌的門徒呢？
(2) 從第19節的話，他們看耶穌是誰？
(3) 按第21節所言，他們對耶穌的盼望是什麼？這盼望是因甚麼而破碎呢？
(4) 他們怎樣看耶穌的「空墳」？
(5) 以這二人作代表的話，門徒看錯了什麼，包括：
a. 耶穌是誰？
b. 祂的使命是什麼？
c. 祂受死的目的和必須？
d. 祂復活的真義？
(6) 耶穌怎樣責備他們？他們問題的核心是什麼？
(7) 第27節帶有極重要的真理：
a. 主耶穌的話使我們對舊約聖經有什麼領會？
b. 如果主耶穌沒有降世，舊約聖經會變成了什麼？
c. 基督已死而復活，我們該怎樣看整本舊、新約聖經？
(8) 耶穌與他們擘餅的重要性何在？
(9) 他們怎樣形容聽主講解聖經時的感受？你有類似的經歷嗎？
(10) 主耶穌特意向這兩位「不知名的」門徒顯現有什麼意義？
(11) 今天你得到的主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。」(路24:30-31)
在以馬忤斯路上的這兩個門徒固然不是十一個使徒之一，其中一位更是無名氏；但是，主耶穌卻選擇向他們顯現，甚至是除了彼得之外，在其他使徒之前（24:34）。
對，正如耶穌所言，這兩個門徒是“無知＂和“遲鈍＂的（24:25），但祂卻仍然向他們顯現。為什麼？
我相信這正顯出主耶穌的心腸。他們正如那十一個使徒一樣，是滿面愁容的（24:17）。在路上，他們“正談論相問＂，因為主耶穌的死亡正使他們以祂為彌賽亞，要救贖以色列人的盼望完全粉碎了（24:21）。他們雖然是無知和遲鈍，但我相信他們是愛主的，所以主耶穌要向他們顯現（約14:21），免得他們傷心。他們既然離開耶路撒冷，就沒有機會親耳聽見稍後十一個使徒見到復活主的見證，至少要隔一段的時間才知悉。我們的主就是這樣的好，不容愛祂的人多受一刻無謂的驚恐。
同時，我深深的被主怎樣把自己向他們顯示的做法所感動。祂與他們擘餅，正如祂與十二個門徒擘餅一樣：祝謝了，擘開，正遞給他們的時侯，“他們的眼睛明亮了……認出祂來＂（24:31）。這兩位不大知名的門徒，雖然沒有機會出席主的最後晚餐，但是主所設立的聖餐仍是為他們的，所擘的餅也是屬他們的。這正給我們肯定聖餐的寶貴：
- 聖餐是為所有門徒而設的,包括你和我；
- 聖餐既是記念主在十字架上為我們的代死—叫我們生命得救贖，罪得赦免—我們需要常新的在記念主的時候經歷衪。當然不是像歷史重演般，但卻與保羅一樣，譲基督的十字架活劃在我們眼前；
- 使徒行傳2:46告訴我們，初期的信徒是每天這樣的記念主:“他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅＂。換句話說，擘餅不是一個儀式，乃是信徒每日生活的一部份，每天的記著主為我們所作、所成就的，並每天等候祂的再來。
兩位門徒就是這樣在與主擘餅的時侯，眼睛明亮了。但願每次與主擘餅的時候，我們的心眼同様被照亮；因為每次舆弟兄姊妹一起擘餅的時候，主同樣的就在我們當中。
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 我們不曉得「願你們平安」是否主慣用的問候語，但在這時刻，這句話對門徒有什麼特別意義？
(2) 既已聽到婦女們的見證，加上西門和這二人的見證，而他們也說：「主果然復活」；為何仍「驚慌害怕」？他們是怎樣領會「主已復活」的？
(3) 主耶穌責備他們的疑惑(24:38) ：他們尚疑惑什麼？
(4) 耶穌怎樣證明祂不是鬼魂？
(5) 既是這樣，我們現在明白什麼是「身體復活/bodily resurrection」嗎？
(6) 他們既知主耶穌有骨、有肉，卻「喜得不敢信」，這是什麼意思？
(7) 你曾嘗過因得著甚為盼望的事物，以至喜得不敢信的經歷嗎？
(8) 既有復活主的親自同在，門徒還需要什麼才能明白聖經呢？這對你明白聖經有什麼提醒？
(9) 路加在結束時以「大使命」為主耶穌升天時的教導 (24:47-49) ：
a. 這使命的信息是什麼？
b. 這使命的幅度是什麼？
c. 我們的位份是什麼？
d. 我們怎樣能完成這使命？
(10) 在第一世紀時，是否單是目睹復活主的人才承擔這「大使命」？(可參使徒行傳第18章中之亞居拉夫婦和亞波羅)
(11) 讀到路加福音的結束時，試重溫1:1-4的引言，看看路加是否達到堅固提阿非羅的信心，特別是有關：
a. 傳給他的福音的真實？
b. 耶穌是誰？
c. 祂為何要死亡？
d. 祂現在在何處？
e. 作為祂的門徒現在的使命？
(12) 今天你得到的主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「你們就是這些事的見證 。」(路24:48)
初期教會在傳福音時，其中最有力的見證，是在乎使徒們作復活主的「目擊證人」。因主耶穌在宣報「大使命」時，鄭重的指出：「你們就是這些事的見證」(路24:48; 徒1:8) ，徒得就認為，他們十二位使徒是有特殊的位份來為主作見證人。故此在填補猶大的空缺時，他堅持「必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證」(徒1:22) 。
可惜的是，因著他這 “狹窄” 的定義，使保羅要為自己使徒的位份來力辯，要證明他同樣是使徒、是基督復活有力的見證(林前9:2; 林後11:5) 。
像我所言，這些初期的目擊證人，的確是主復活的有力見證，但至終他們傳講這復活信息的大能全賴「領受從上頭來的能力」(路24:49)，即聖靈的降臨(徒1:8) 。再者， “使徒”( 意即被差的人) 的位份不是只限於這十二人的：
˗ 耶穌豈不也差派了其他72個門徒嗎？(路10:1-17)
˗ 保羅和巴拿巴豈不是也被稱為使徒嗎？(徒14:4, 14)
˗ 亞波羅是與其他使徒並提的(林前4:6, 9) ；
˗ 安多尼古和猶尼亞也被稱為使徒(羅16:7) 。
故此，我們清楚讀到，那些不一定是主耶穌復活的目擊證人，都照樣承擔了「大使命」、並作福音有力的「見證人」。亞居拉夫婦和亞波羅是其中最佳的例子(參徒第18章) 。再者，我們也讀到，那些真正照「大使命」所吩咐把福音傳離耶路撒冷的，正是這十二使徒以外的門徒(參徒8:1-4) 。
自第一世紀以來，作主門徒的就肩負了這「大使命」，繼續的為復活主作見證。他們雖然不是主復活的目擊證人，但是他們卻是這復活大能的見證—見證這復活主在他們身上所顯出的赦罪、拯救、賜永生、生命改變的大能—不但在他們身上，更是在每一個同樣相信、接受耶穌基督作個人救主和主的人的身上！