哥林多前书

靈修默想小篇
蒙召作聖徒

「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖，蒙召作聖徒的…」 (林前1:2)

熟悉哥林多前書的讀者都會知道這是一個仍然有人拜偶像、犯姦淫、屬世、滿有紛爭的教會；是一個不值得保羅稱讚的教會，甚至是一個叫保羅哀傷的教會。但保羅卻在這書信的開始，對這教會說出感恩，甚至讚美的話。他更在問候語中稱他們為聖徒，就是在基督耶穌裡成聖的(林前1:2) 。我相信保羅不是在說客套話，乃是說實話。是的，凡相信、接受耶穌作他們為救主和主的，都是聖徒—就是在基督耶穌裡成聖的。

這叫我們認定在主裡作聖徒的兩個基本真理：

(1) 不論我們在基本真理外有什麼不同的看法，我們都是在基督為一體，我們都是聖徒，我們也應這裡彼此看待。我們不應在神的家彼此爭鬪，批評，甚至以不與我們相合的為不屬基督的。我常在信徒的分爭中聽到有話說：「我懷疑他（指敵對者）是否基督徒！」保羅也可以這樣論到哥林多的信徒，但他卻堅稱他們為基督裡的聖徒。

(2) 這並不是說我們因此不用過聖潔的生活，因為我們的身份既是聖徒就更要如此。近幾十年在福音派的教會中，喜見對恩典真理的著重；不論在講壇或書籍的出版中可以看到這趨勢。這是合聖經的教訓，也是耶穌基督生命的榜樣。但這樣的著重不可偏重一面的。這正是保羅在哥林多前書所表達的真理。我們需要過一個與世人有別的生命：一個脫離偶像、情慾敗壞、埋怨和分爭的生命。這正是這書信重複提到的信息。如果我們是認真的等候、盼望主耶穌基督的日子，我們就更應在講台上，和自己的生活上著重生命的聖潔，以至在主顯現的時候，我們可以無可責備（1:8）。

靈修默想小篇
合而為一

「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 」 （林前1:10）

我在一個基督教的期刋中曾看到一幅漫畫，內中有一個機器，能使所有由一邊進去的不同人等， 從另一邊出去時，成為外表完全相似的人，好像複製品一樣。這個漫畫當然是諷刺我們對教會合一的誤解，以為合一就是在每一件事上、每一個意見和思想上，像機器一樣，可以複製成為完全一樣。

對，合一不是像機械人一樣的同聲同氣—這是思想的控制，也是一少部份的教會領袖欲施行的家長制度，這並非保羅在此的教導。

保羅不是要求哥林多教會的弟兄姊妹，不能有不同的意見和主意，乃是要求有合一的態度。正如他在2:16所言，指出他們有一樣是共有的，就是「基督的心」。這也正是他在腓立比書2:5所詳述的：「你們當以基督耶穌的心為心」。故此，「一心一意」，在此是指心態，而不是意見。因此，保羅就在這裡責備哥林多信徒的分黨分派是出於驕傲的心，以依附、跟隨某些屬靈領袖而自豪。這是心態的錯誤！

是的，教會中的分爭往往是出自驕傲的心態，以為自己的意見、立場、方法、靈性或是教導比別人屬靈、比別人正確、比別人更討主的喜悅。在分爭的當時，我們是很難醒覺到自己心態的錯誤。往往是要經過多年以後，才開始看到自己的錯誤。可惜，就是因這原故，基督的身體卻因我們受損。就是哥林多這教會，似乎連保羅這帶著使徒權威的勸導也不大聽從，有煩保羅再寫後書，不但相勸，更要為他自己使徒的位份和權威辯護。

我們就是如此頑固！

靈修默想小篇
我們不是愚拙的

「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」 (林前1:18)

雖然使徒保羅説世人是以福音為愚拙的，這並不是說這十字架的道理就是愚拙的。相反地，神就是那位賜智慧給世人的。只是當世人拒絕相信他們的創造主，不願在這位全智的主宰面前承認自己的智慧有限，更自行尋找另外救恩的途徑時，他們便變成愚妄，不能明白神的智慧。

但對那些完全的人（或譯作成熟的人），這福音便是智慧之言（林前2:6）。保羅的意思是說，那些有「基督的心」的(2:16)是成熟的人，他們是能明白神智慧的人。其實，他們才是真智慧人，能看透神的事情，但世人卻不能看透他們及神的事情。

保羅是對哥林多的信徒說這番話，這些信徒本該已有基督的心，但因著他們繼續高抬人的智慧在神之上，這就阻礙他們在基督裡的成長，使他們不能明白神的事情。其實，人類的智慧是神所賜的，但什麼時候我們高抬神所賜給人類的智慧，過於神在聖經中的啓示，什麼時候我們便變成愚拙；什麼時候我們謙卑的把神賜給人類的智慧放在神的話語之下，我們就成為真有智慧的人。

靈修默想小篇
戰兢懼怕

「我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。」 (林前2:3)

保羅提醒哥林多教會的信徒，叫他們知道在蒙召之時，「按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」(1:26) 這句話在我裡面產生了共鳴。

我的父母，就像很多中國傳統家庭的父母一樣，以子女的學業成績來影響他們對子女的愛惡。正因我作為一家最少的成員，沒有像兄姊一樣考進較有名的學校，在家中，甚至在鄰居中受到白眼。有一次，正當我考進大專商業學院就讀會計時，鄰居的長者就質疑的問：「你是讀簿記而已吧！」

但是在中學結業的一段時間，有機會清楚的信主得永生後，神醫治了我的自卑，叫我知道我是非常有價值的，甚至寶貴到一個地步，叫神願意犧牲祂的兒子為我死在十字架上。也因此，我做人就滿有信心，在家庭、事業和教會的事奉上，看到神的賜福、使用，甚至竟在從事會計二十一年後，蒙召作全時間的傳道人。

我還記得那一次，在一個有百多年歷史，擁有差不多一千會眾的教會，第一次站在那講台的後面時，雙膝在戰抖的經歷。這個不足、懼怕的感覺，叫我單單的倚靠神，不敢倚靠自己。但隨著年日的過去，聖經神學知識的增加，經驗的累積，這個不足、懼怕的感覺也隨著消逝。不是我失去了不配的認知，而是知識和經驗在不知不覺中成為了我信心的倚靠。我何等需要重拾這「又軟弱又懼怕，又甚戰兢」的心，好叫我單靠聖靈來事奉祂。

靈修默想小篇
真正的歸信

「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。」 (林前2:6)

雖然使徒保羅說世人以十字架的道理為愚拙的，這並非是說福音就是愚拙的。其實保羅更指出，「在完全的人中(或譯成熟的人)，我們也講智慧」(2:6) 。意思是說，惟有那成熟的—那有基督的心的(2:16)— 才曉得這十字架的道理是神的智慧。故此，保羅拿著這十字架智慧的信息到亞略巴古，與希臘的哲士在雅典辯論。

這不是說，保羅不曉得純理性的辯證，不能叫人悔改歸信耶穌，真正的歸信是完完全全聖靈的工作。但是，我們同樣是需要為神的智慧和大能作辯證，以至當人被聖靈「為罪、為義、為審判、自己責備自己」而悔改信主時(約16:8) ，他們不但心靈敞開，更願意放棄以人的智慧為得救的基礎和根源。

我相信，我們需要對真正的悔改歸信有正確的觀念：如果人只有心靈的悔改，而沒有理性的認同，這是很容易流於迷信；但是如果單有理性的認同，而沒有心靈的知罪悔改，這人仍離救恩甚遠！

靈修默想小篇
怎樣衡量成熟?

「 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。」(林前3:1)

當我們想到在基督裏的成長時，我們或許很自然的想到能明白神較深真理的能力；也可能想到對神話語硏讀的渴求；也可能想到能愛聽較深、較長的講道的表現。

較正確的觀念則可能聯想到一個人生命的表現，包括對失喪靈魂和傳福音的關注，特別是對宣敎差傳的熱心。可能我們也看看這人對事奉的擺上，特別是在教導方面，金錢奉獻方面和對社區的關注。

如果用較傳統的眼光，我們便更著眼看一個人禱告的生命作為基督裏成長極重要的指標，像蓋恩夫人等是最好的例子。

但保羅在勸勉哥林多的信徒時，他是以他們彼此的妒忌與分爭來量度他們的（不）成熟。（林前3:1-3）

保羅其實盛讚哥林多教會是滿有恩賜的（1:5），似乎什麼也不缺乏，甚至在傳福音、硏讀聖經和禱告上，也不用保羅多作提醒。他們樣樣都有，只是沒有愛；缺乏愛的實踐。保羅說這就是在基督裡不成長的表現。

既然這是基督裡不成長的表現，恐怕今天神的家是充滿了不成熟的信徒，不能吃飯的屬靈嬰孩。無怪，今天的教會無力以福音改變這世代。

靈修默想小篇
僕人而已

「亞波羅算甚麼，保羅算甚麼，無非是執事（或譯作僕人）照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」（林前3:5）

當我讀到保羅在哥林多前書3:5的話時，感到很扎心。我不禁反省自問：

· 在我是平信徒時，我豈不是常常在帶領查經後，暗暗自豪！

· 我有多少次因自己的主日學人數比別的老師多，而暗暗自喜！

· 多少次在事奉有顯著果效之時，我的腦海多日仍是在不斷的盤旋著叫自己興奮的畫面！

· 又有多少次在講道之後得別人稱許時，口說讚美主，心卻是感覺非常舒服的呢！

· 為什麼在被人只批評我不及萬份之一的錯誤時心有不甘！

· 為什麼當敎會不接受我的意見或計劃時，我要如此的勞氣！

· 為何我竟敢看自己過於所當看的？

求神幫助我們常常記得自己是誰：我們單單是僕人而已！