請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
提摩太前書: 引言
自十八世紀，提摩太前、後書加上提多書，被稱為《教牧書信》，因為其內容主要與牧者有關。提摩太前書是使徒保羅特意寫給在以弗所的提摩太。當保羅定意要到馬其頓時，他把提摩太留在以弗所，為要派他處理教會中的問題，包括他們當中有假師傅傳異教，荒誕的傳說和講論無窮的家譜，更有諾斯底和苦修的教義。這些假師傅相信是當地教會中作領袖的。使徒保羅似乎知道這個危險過於嚴重，是提摩太獨力難持的，故先寫此信，列出臨時的對策，然後待他回到以弗所才整頓一切(3:14-15) 。請參閱聖經啟導本的前言，或參考其他保守派的釋經書籍，對此書的背景和保羅與提摩太的關係作更深的了解。
(1) 像教會初期的一般書信一樣，這書信雖然是寫給提摩太，卻會在教會中公開的誦讀：
a. 保羅在信的開始，對自己身份有什麼特別的介紹？為何如此？
b. 為何特別提到基督耶穌是「我們的盼望」？與提摩太所面對的有何關係？
(2) 跟著的問候語比一般的書信較長：
a. 為什麼？
b. 他又以什麼祝福語作這書信的結束呢？
(3) 保羅離開以弗所到馬其頓時，給提摩太什麼特別囑咐？
a. 這些假師傅所傳的包括什麼？
b. 「荒渺無憑的話語(直譯是myths, 即神話故事)和無窮的家譜」是什麼意思？
(4) 在這樣的囑咐要防範假師傅時，提摩太需持什麼的態度？(註：第3節的「囑咐」和第5節的「命令」，原文是同一個字)
(5) 保羅說這些人「偏離這些」，去講虛浮的話；「這些」是指什麼？
(6) 這些假師傅既然傳這些難以置信的道理，為何會有人相信？(參第7節所言的「論定」、即非常肯定、有權威似的講論。)
(7) 保羅譏笑他們為「教法師」—即他們自以為是律法的專家：
a. (舊約)律法是為誰設的? (1:9)
b. 你認為這些假教師怎樣錯解律法呢？
c. 為何保羅要詳列各種的不義、不法之事，更以「敵正道」作結束？
d. 「敵正道」(contrary to sound doctrine/NIV) 是什麼意思？
(8) 律法與「榮耀福音」的關係是怎樣的？(可參加2:16)
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」(提前1:5)
保羅用了不少的心血和時間在以弗所教會的身上；這教會也很快的成為福音廣傳到亞西亞全地的基地(徒19:8-10) 。這福音的果效是藉著那些造神像的銀匠在暴亂中所說的話可以證明：「這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地引誘迷惑許多人」(徒19:26) 。
以弗所當時確是很重要的教會，故此保羅要動身前往馬其頓時，他要留下提摩太作這教會的牧者，特別是要處理教會中一些假師傅。這些假師傅看來是在教會作領袖的。保羅在書信的一開始就指出他們是傳異端、專注荒渺的神話(myths)、和無窮的家譜。保羅也諷刺他們「想要作教(律) 法師」(1:7) 。其實經保羅這樣有力的在以弗所教導多年，為何仍有以弗所的信徒會被誤導，相信這些怪誕的教訓，特別是保羅所力責的以律法為本的信仰呢？第7節就給了我們一點線索，知道他們錯謬的講解是他們「論定」式的講論—意思是他們是滿有權威，很肯定的去傳講。
我發現不少的信徒甚喜歡聽一些滿有權威、非常肯定的講論。這些是電視上的傳教者的特色！有些確是很合真理的，不過不少卻是像「福樂神學」一般，是不合真理的。也有不少是順口開河，所講論的全與所引用的經文無關。但是因他們的講論帶有極肯定的語調、極權威性的儀態，不少信徒就全數接收了。真是可憐！
不過，保羅說出了更可怕之處，就是這些假師傅會這樣謬傳真道，是因為他們：
- 沒有清潔的心：故此不能見神(馬太福音5:8) ，也不能認識真理；
- 沒有無虧的良心：以至「壞了心術……以敬虔為得利的門路」(6:5) ；
- 缺乏無偽的信心：故此未能引人歸主，反而引人離開真道。
這就如箴言所說的，他們的錯謬先由心生，因為「一生的果效，是由心發出」(箴4:23) 。
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一提到榮耀的福音，保羅就禁不住想到這福音在他身上所顯的大能，更以傳異端的為謗瀆了：
(1) 他指出是誰派他作(使徒) 服事的？
(2) 他被差派的原因是什麼？他是否配被差派？為什麼？
(3) 他說自己曾是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的(violent) 、又自稱是罪魁，這些都是誇大的話嗎？為什麼？(可參徒9:1-2)
(4) 保羅說他的不信是與不明白(ignorance)有關的：
a. 在這未信之前，他不明白什麼？
b. 他的不明白怎樣得到改變？(參使徒行傳9:3-6)
c. 他怎樣看這改變？
(5) 試回想你自己由不明白到相信的過程：
a. 與保羅有什麼相似之處？
b. 你又怎樣看這改變的呢？
(6) 在保羅看來，神拯救像他這樣的罪魁，原因何在？(1:16)
(7) 神拯救你的原因又何在呢？
(8) 為何說到這裡，保羅突然發出讚美的頌歌？
(9) 為何在這歌頌中，特別提到基督耶穌是：
a. 永世的君？
b. 不能朽壞和不能看見？
c. 獨一的神？
(10) 我們雖然不大清楚這裡所說有關提摩太的預言：
a. 但這些預言的目的是什麼？
b. 為何保羅特別在此，以這些來提醒提摩太？
(11) 保羅在此提到他怎樣處理假師傅的先例，這也是他對哥林多教會犯亂倫者的處分(見林前5:5) ：
a. 「把他們交給撒但」是什麼意思？
b. 這樣的處分，最終的目的是什麼？
(12) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」(提前1:15)
保羅是以弗所教會甚敬重的使徒，因為這教會基本是他所建立的(徒19) 。現在，他要寫信給提摩太(和以弗所的信徒) ，為要處理這些假師傅和重新建立教會的秩序。雖然這樣的一封書信，是要動用他使徒的權柄(1:1) ，但是保羅從沒有忘記自己在基督面前是誰：是一個罪魁(1:15) 。
保羅當然知道自己在基督裡已是「新造的人」(林後5:17) ，但他總不能忘記他曾是褻瀆神的、逼迫人的、和侮慢人(或譯作殘暴) 的。(1:13) 。正如他所言，他的悔改信主全是基督的憐憫，為要「顯明祂一切的忍耐」(1:16) 。他這樣的重述往昔，和把尊貴、榮耀歸給基督耶穌，是叫甚至那些假師傅也知道，他並不比任何人好—所有全是恩典，包括他的蒙召(1:12) 。
這以恩典為本的認知，也在他處理像許米乃和亞力山大這兩個假師傅身上顯明出來。雖然我們不能肯定「交給撒但」的真正意思，但其目的是使他們不再謗瀆。這也是保羅對那犯姦淫的哥林多人同樣的處分，為的是「使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救」(林前5:5) 。換句話說，如斯嚴厲的處分(一般相信是指開除會籍) ，其總意仍是希望挽回。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 為何保羅說為萬人祈求是蒙神悅納的？(2:3)
(2) 與1:15那可信、可佩服的話有什麼關連？
(3) 為在位的代求的目的是什麼？(2:2)
(4) 你和教會有否鄭重的遵照保羅這裡的吩咐而行呢？為什麼？
(5) 這《靈修指引》末了的代禱頁是否對此有助？
(6) 在提到這福音時，保羅在此特別論到基督耶穌的位份是什麼？祂成就了什麼？
(7) 基督耶穌既是神與人之間惟一的「中保」：
a. 我們當怎樣為這世界禱告？
b. 神今天特別放誰在你心中，要你代求的？
c. 保羅非常清楚自己的位份和崗位(即作外邦人的師傅) 。你的位份與崗位又是什麼？你清楚嗎？
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此……」(提前2:1-2)
我相信一般的信徒都有為未信親友的靈魂得救來代禱。但是因著那可信、可配服的話：「基督降世，為要拯救罪人」(1:15) ，保羅就勸勉我們不要單為自己的親友代禱，也要為萬人懇求，因為基督降「世」是為全世界的人的。保羅更特別的勸導我們要為君王和一切在位的懇求，因為如果他們都信主，就會帶來不只是平安無事的日子，更是敬虔端正的生活(2:2) 。
但是今日的社會，不但沒有平安—打仗和打仗的風聲甚盛；更糟糕的是這世界的潮流是與敬虔和端正相違的，也是與基督耶穌的信仰對立的。原因是否與教會與信徒沒有按保羅的勸喻，為世界，特別是為君王和在位的禱告有關呢？
當然，基督耶穌的教會應當為這世界和它的領袖懇求，但卻是以個別信徒為自己的城市和國家代求為始。我盼望這《靈修指引》末頁的代禱表，稍能幫助你作回應使徒保羅的呼籲的開始。