請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
彼得後書
一般相信彼得在殉道前不久寫這短信(1:4)；大概是在主後64-66年之間。他既說“我現在寫給你們的是第二封信”(3:1) ，收信者應主要是小亞細亞和鄰近的信徒。這書信雖然短，卻帶著極緊急和重要的信息，主要是提醒信徒主必再來，並以極嚴厲的言語來責備假師傅。
1:1-2—問候語
(1) 試比較彼得在前、後書的自稱：
a. 你認為他在後書為何稱自己為「西門彼得」(西門是他原本的希伯來名字—見約1:42) ？
b. 為何自稱為使徒外，還稱自己是僕人？（原文是奴僕）
(2) 彼得指出凡被稱義的人共有什麼寶貴的東西？
(3) 你是否也以此為寶貴？為什麼？
(4) 彼得指出恩惠平安的源頭是什麼？
1:3-11—恩召與揀選堅定不移—這書信開始的信息是論到我們的恩召
(5) 恩召(1:3)
a. 神是用「自己的榮耀和美德召我們」：這是什麼意思？
b. 祂召我們來得的是什麼生命？
c. 我們是藉著什麼得到一切關乎生命和虔敬的事？
(6) 虔敬的生命(1:4)
a. 是什麼「又寶貴又極大的應許」使我們得與神的性情有份？
b. 我們這新生命與舊的有何分別？
(7) 有果子的生命(1:5-9)
a. 這裡列出七樣東西是我們須充充足足追求的(1:5-7)
i. 這七樣東西是以什麼作開始和作結束的？你認為這七樣東西是否有層次的？
ii. 對你個人而言，那些是你極須努力的？
b. 如何能充足的逐一「加上」？
c. 我們若(充足的) 認識主基督會結出什麼果子(1:8)
d. 充足的有「這幾樣」與「不至閒懶(原文是荒蕪)、不結果」有何關係？
e. 若然是不充足又如何？(1:9)
f. 那個是你的寫照：第8或是第9節？
(8) 彼得在這小段已3次提到“認識”基督(1:2, 3, 8) ：這是什麼意思？為何如此重要？(“認識” 這字， 原文有“充份認識” 的意思)
(9) 為何彼得勸勉我們要「堅定」我們的恩召和揀選？(1:10)
a. 難道「信心」還不夠嗎？
b. 我們若能不 “行這幾樣” 會帶來什麼後果？(1:10b)
c. 若能行又如何？(1:11)
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
「你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」 (彼後1:8)
使徒彼得要寫這書信來嚴責假師傅時，在書信的開始，就三次的提到要認識基督。「認識」這字的原文是指人對神的認識，不過也可以按字面直譯為「充份/更深/fully的認識」。
在1:3彼得指出我們對主的認識已使我們得到神的能力，以至擁有一切使我們活出這新生命的（東西），特別是能活出虔敬了。意思是說，我們再沒有藉口不活出聖潔的生活，因為藉著認識基督，“我們得與神的性情有份” ，“脫離世上從情慾來的敗壞”(1:4) 。
在1:2彼得指出，藉著認識神和主耶穌，我們可以得到更多(in abundance) 恩惠與平安。換句話說，這認識不是一次過的事，是要有動力，是要有增長的認識；就如其字面的意思：要進深的認識。這正是主耶穌所說：「常在我裡面」的意思(約15) ；因為這並非單指客觀真理的認識，乃更指個人、經歷性的認識。
在1:8：彼得指出惟有對主耶穌基督有更深的認識，我們的生命才能結出果子。換句話說，彼得勸勉我們要充充足足有那「幾樣」(1: 5-7) ，這些「果子」，是我們要藉著繼續更深的認識基督而結出來的。有這些果子就證明我們對“所蒙的恩召和揀選堅定不移” (1:10)；相反地，沒有這些果子，我們就是“眼瞎，只看見近處的”(1:9) ，恐怕尚未真正認識主了。
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1:12-15—寫信的原因—彼得說要提醒的「這些事」，相信是指整封書信的內容：
(1) 彼得承認自己所寫的並非新事(1:12) ，但他仍要提醒他們的原因是什麼？(1:13)
(2) 他怎知道自己將要離世？(1:14)
(3) 他稱自己的身體是什麼？(1:13) 為什麼？
(4) 這樣，你對「重複了」的講道信息該持什麼態度？
1:16-18—親眼目睹的見證
(5) 在彼得的時代，其中被人毀謗的信息之一的是什麼？（1:16)
(6) 今日基督徒普遍是否篤信主的再來？
(7) 為要證明所傳的是真確的：
a. 彼得以那特別的經歷來做證？
b. 請翻閱以下其中一段有關這經歷的記述：馬太福音 17:1-8；馬可福音9:2-8；或路加福音 9:28-36。
c. 這經歷對彼得和福音信息的重要性何在？(1:17-18)
1:19-21—聖經預言的確實
(8) 你能否舉出至少一個已經實現了有關基督耶穌的預言？(可舉與耶穌出生的預言)
(9) 你同意彼得所說：聖經的預言是完全確實嗎？(1:19)
(10) 既是這樣，你對主大能再臨的預言該有什麼態度？(1:16, 19)
(11) 「等到天發亮，晨星在你們心裡出現」是什麼意思？(1:19; 可參啟2:28; 22:16)
(12) 聖經的預言是出於那一源頭？(1:20-21)
(13) 聖經其他的書卷又如何？(提後3:16)
(14) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
「我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。」 (彼後1:16)
一般世人認為聖經只是人的創作，故此內裡所記載的如童女懷孕生子，和主耶穌的復活是「乖巧捏造的虛言」，這也包括「主耶穌基督大能和祂降臨的事」(1:16) 。
當然，這類對聖經的攻擊不是今天才有的，早在彼得的時候，聖經的真確已遭世人質疑。故此彼得特別提到，主再來的應許在當時已受到人的譏誚(3:3) 。
彼得既知道自己離世的時候已近，就把握機會寫這封信來證明福音信息的真確，特別指出主再來的應許並非虛言。他特別引用自己第一身親眼見到主耶穌登山變像的經歷來加以證實。這經歷在三本符類福音書都有記載(太17:1-8；可 9:2-8；路 9:28-36) 。彼得在此特別指出：
- 他親眼在登山變像的時刻見過祂的威榮，這就清楚的證明耶穌不單是人，同時100%是神；
- 他也親耳聽到父神的聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的” ；這也清楚證明耶穌確是神的兒子。
既然神的兒子親自應許祂要再來（這正是馬太記載耶穌登山變像前所說的話；見太16:28），這絕非是捏造的虛言，乃是神的應許。這應許與神藉著眾先知所說的眾多預言，都會逐一的應驗。因此，彼得提醒我們要“留意” 、要在心中等待「晨星」、即基督的顯現才是好的(1:19) 。這叫我想到西緬和哈拿就是這樣的留意、等待彌賽亞的來臨，終於得到他們的賞賜(路2:25-39) 。照樣，我們留意、等待主的再來，是絕對不會落空的。
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彼得現在把聖經真確的預言與假師傅的教導相比：
(1) 為何假師傅的出現似是必然的？(2:1)
(2) 異端的出現(2:1)
a. 為何說假師傅是私自(或譯暗中) 引進的？
b. 既說他們不承認買他們的主：
i. 這些假師傅是教內，還是教外的人？
ii. 歷代以來，異端邪說的其中兩個重點是在乎否認基督耶穌的人性或神性：這兩種的異端如何「不承認主」？
iii. 他們自取「速速的滅亡」是指什麼？
(3) 第一世紀充滿了使徒們清楚的真理教導，為何會同時有人跟隨假師傅的教導與敗壞的行為？(2:2)
(4) 這些假師傅的動機是出於什麼？(2:3a) 這是否凡傳異端都是如此？
(5) 他們要面對什麼後果？(2:3b-6)
a. 彼得舉出那三個例子來論到他們要面對「速速來」的滅亡？(2:4-6—參註[一])
b. 它們的共同之處包括什麼？(2:9b)
(6) 在挪亞和羅得這兩個例子時(2:7-9)
a. 二者有什麼共同之處？
b. 我們可以怎樣仿效他們的榜樣？
(7) 假師傅有什麼徵記？(2:10-11—參下註[二])
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
註[一] ：有部份解經家認為這裡所論到「犯罪的天使」是指創世記第6章的「神的兒子」。這見解是被偽經“Book of Enoch” 當中的神怪故事所影響；況且路加亦稱亞當為「神的兒子」(路3:38) 。其他解經者則認為這裡是指如撒但一樣墮落的天使，不過他們正被囚禁，等待末日的審判。
註[二] ：解經家對2:10-11的解釋是眾說紛紜的，如果是藉著聖經以外的傳說來支持、作解釋，就犯了彼得所反對的「掐造言語/fabricated stories」的錯誤了。或許，彼得是引用猶大書第9節的話吧。
「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」 (彼後2:9)
使徒彼得用三個有關神怎樣不遲延審判不義的人之例，來警告假師傅也要面對“自取速速的滅亡”(2:1, 4-6) 。同時，他也以其中兩個事例來鼓勵我們要在邪惡的世代做敬虔人，就是挪亞和羅得的例子。這兩個例子更是用來教導我們該怎樣面對這邪惡的社會:
(1) 挪亞：創世記第6章記載，挪亞是個義人，更是個完全順服神的人。彼得在此告訴我們，挪亞是傳道的(2:5)。這就是說，當挪亞用了多年時間來建造方舟之際，在遭到世人譏誚之餘，他是努力的傳道，希望他們悔改，跟他一家進入方舟，以致得救。今天，我們也像挪亞一樣，處身在敵神的世代中，遭受世人對我們信仰的譏誚。然而，我們仍要繼續的傳基督救世的福音。對，當時挪亞只能帶他一家八口進方舟，以致得救；但我們所傳的福音是會叫許多人回轉歸向神的。
(2) 羅得：我們都知道所多瑪和蛾摩拉是何等充滿罪惡的城市，也知道這兩個城市所遭受的審判是何等的嚴厲（創18:20-21; 19）。我們也知道羅得獲拯救，不多不少是與亞伯拉罕的代求有關的(創18:22-33) 。彼得在此提到，羅得本身在這邪惡的世代中卻是個義人，這其實甚不簡單；彼得更說他“常為惡人淫行憂傷…..看見聽見他們不法的事，義心天天傷痛” (2:7-8) 。今天，我們活在的世代絕對不比羅得的世代好；我們的心有否為此傷痛？如果有，我們的傷痛必使我們跪下為這邪惡的世代禱告，免得他們遭受所多瑪和蛾摩拉的命運；因為神必“把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子”(2:9) —這是遲早的問題而已！
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彼得在此對假師傅發動更猛烈的攻擊。雖然不是所有傳異端的都是如此，相信彼得是針對當時假師傅一般的實況而言：
(1) 如畜類(2:12-13a)
a. 他們在那方面如畜類？(2:12a)
b. 他們作了什麼，要得這樣的責備？(2:12b)
c. 他們要得什麼報應？(2:13a)
(2) 宴樂、淫亂與貪婪(2:13b-14)
a. 彼得如何形容他們宴樂的放縱？
b. 為何喜愛宴樂會玷污信徒？
c. 你認為喜愛宴樂與淫亂是否有關連？為什麼？(2:14)
d. 宴樂、淫亂加上貪婪弄到他們變成什麼？(2:14b)
(3) 走巴蘭的路(2:15-16)
a. 巴蘭算是先知：是什麼引他走差的？(2:15; 見民22:17)
b. 他最後是怎樣被攔阻行惡的？(2:16; 見民22:21ff)
c. 這些假師傅是怎樣隨從巴蘭走差路的？
(4) 應許人自由、自己卻為奴(2:17-19)
a. 他們引誘的對象是什麼人？(2:18b)
b. 假師傅如何誤導他們？(2:18a)
c. 為何他們不能給予所應許的自由？(2:19)
d. 彼得就把他們比作什麼？(2:17a) 為什麼？
e. 他們要得什麼審判？(2:17b)
(5) 重回舊況(2:20-22)—彼得似是假設他們曾認識主
a. 如果屬實，他們傳異端證明了什麼，(2:20)
b. 為何彼得說，他們倒不如不曉得義道為妙？(2:21)
c. 彼得以什麼來比喻他們的景況？(2:22；第一個比喻引自箴言26:11)
d. 這兩個比喻是否有點過份？為什麼？
(6) 把以上的描述總合起來，你認為分辨他們是否假師傅是困難的嗎？為什麼？
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。」 (彼後2:3)
讀到彼得對假師傅的描述，我不禁在問：為何會有人去相信和跟隨他們呢？就是真的不能分辨他們所傳的真偽，看見他們的惡行便能知曉！但是，我們卻知道，雖然彼得與其他使徒，如保羅和猶大，對假師傅和他們的異端發出猛烈的攻擊，結果，異端邪說在那代的使徒去世後，更越發猖狂。在第一世紀後的幾百年中，相當多的偽經出現，如「多馬福音」、「埃及福音」和「假馬太福音」等。不少的偽經專門把主耶穌孩童時代編成神怪小說，把祂繪畫成魔術師一樣。我們知道這些神怪的故事，部份被穆罕默德編進可蘭經內。
不過近來更有人，藉著發掘到這些偽經較早期的抄本(當然就是原本也是比新約聖經正典的書卷後很多年) ，大事吹噓，以為藉此可以證明聖經正典的不可靠。其實這些偽經早在教會早期被教父們研究過，並清楚認定是“捏造的言語” 、虛構的故事。就如第三世紀的教父Eusebius所言：
“按我們能力所知，這些書(指正典) 和那些假使徒名字寫的異端—就是假彼得、多馬和馬太及其他名字寫的偽經；包括冒安德烈、約翰和其他使徒名字的著作—是教會傳統從未提及過的著作；並且他們寫作的文體與使徒的風範大不相同；它們的思想和內文所倡議的，與正統的教義相違。這都證明它們是傳異端者所虛構的；故此不但被列為偽經，更應被全然拒絕，視為荒誕和不敬虔的。” (Eusebius, Historia Ecclesiastica, 111, 25)
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3:1-2—寫信的因由
(1) 彼得說，他寫兩封書信的目的是什麼？(3:1)
(2) 激發/stimulate 「誠實的心/sincere mind」是什麼意思？
3:3-13—末日與主再來
(3) 為何人要譏誚主再來的應許？(3:4)
(4) 彼得認為他們真正的問題出於什麼？(3:3)
(5) 主耶穌的應許當然就是神的話:
a. 天地是怎樣被創造的？(3:5)
b. 挪亞當時的世界固然是被水所消滅（創6）:
i. 為何天地卻仍被存留？(3:7)
ii. 會存留到永遠嗎？為什麼？
(6) 彼得解釋為何主仍未再來施行審判(2:8-9)
a. 神是怎樣看「時間」的？(3:8)
b. 這是否新的教導？(見詩90:4)
c. 主耶穌為何「躭延」再來？(3:9)
(7) 再來時要發生的事(3:10-13)
a. 像賊來一樣是什麼意思？(參太24:43-44)
b. 現有的「天」會怎樣？
c. 凡有形質的會怎樣？
d. 地和其上的又會怎樣？
e. 既是如此，我們當如何活著？(3:11-12)
f. 對信主的人來說，我們該盼望的是什麼？(3:13)
(8) 盼望主的再來(3:14-18)
a. 我們該怎樣活？(3:14) 為什麼？
b. 主的長久忍耐既是得救的因由：我們該作什麼？(3:15)
c. 彼得在此說的話與保羅在羅馬書13:11-14所說的有相仿之處：
i. 彼得怎樣論到保羅的書信？(3:16)
ii. 你是否有同感？
iii. 彼得怎樣看保羅所寫的話？
d. 彼得既給他們這些提醒(3:17-18)
i. 要他們防備什麼？怎樣防備？
ii. 積極方面，他們當作什麼？如何能做到？
(9) 在讀完這書信時，讓我們用一點時間，翻閱全書(或自己所寫下的要點），看看這書信給我們的主要提醒是什麼。你會怎樣應用在你的生命中?
「主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」 (彼後3:4)
雖然彼得是在駁斥那些譏誚使徒所傳耶穌要再來的信息，但我不曉得你心中是否對「主再來」也有點疑問？那些譏誚的人基本上說，整個世界從被創造至今，豈不是如常的存在，毫無任何改變或終止的蹟象；況且耶穌離世已30年，也沒有任何蹟象顯示祂要再來！如果短短30年就叫人懷疑主是否會按所應許再來，何況我們距離主升天已差不多有2,000年呢？無怪，今天連有些自稱是基督徒的神學家，認為是當時的門徒誤會了主的應許，他們就認為主不會再次回來。
彼得在聖靈感動之下，引用摩西的話來提醒我們：“在祢看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。”( 詩90:4) 。換句話說，彼得不是在強詞奪理，乃是按聖經一貫的教導來提醒我們，神不是像我們這被造物那樣看時間的。
不過，更重要的是彼得指出：“所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”(3:9) 。請留意，彼得在此說的是“寬容你們” ，意思是向未信主的人說話，也包括了那些不再承認「買他們的主」的假師傅；呼喚他們要趁早回頭！