請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
猶大書
猶大書在聖經的正典書卷中是很獨特的。書中引用了偽經（Pseudepigraphy）的兩本書—摩西升天(The Assumption of Moses—主後20年) 和以諾書(The Book of Enoch—主前1世紀) 。但猶大書卻一早已被教會接納為正典。這短短的書信大部份的內容（第3-9節）出現在彼得後書2:1–3:10。
猶大是主耶穌在世時同母異父的弟弟（太13:55）。他在信中極力的責備假師傅；收信人相信是與彼得後書的對象相同，就是主後60-70年代，小亞細亞地區的眾教會。
1-2—問候語
(1) 為何稱自己是雅各的弟兄，而不直稱自己是耶穌的弟兄？（可6:3）
(2) 他怎樣稱呼收信人？
(3) 一個「充滿著/in abundance」憐恤、平安、慈愛的生命是怎樣的？
3-16—教會面對的挑戰
(4) 他寫信的目的是什麼？（第3節）
(5) 不敬虔的人偷進了教會（第4節）
a. 把神的恩變作放縱情慾的機會：是什麼意思？
b. 這與不認主耶穌何關？
c. 你可以想到今天相似的事例嗎？
(6) 古時受神審判事例為鑑戒（第5-7節）
a. 以色列民在出埃及曠野之例（第5節）
i. 他們所犯何罪？
ii. 他們得到什麼審判？（參民14:29, 33）
b. 墮落的天使（第6節）
i. 他們所犯何罪？（參彼後2:4）
ii. 他們得到什麼審判？
c. 所多瑪、蛾摩拉（第7節）
i. 他們所犯何罪？
ii. 他們得到什麼審判？（創19:23ff）
iii. 這審判給我們什麼鑑戒？
(7) 這些不敬虔的人的特徵（第8-10節）
a. 他們的罪的特色包括什麼？（第8節）
b. 毀謗的罪（第9-10節）
i. 他們說毀謗話到什麼程度？
ii. 天使長米迦勒在這方面如何顯出這些人的惡行？（註：猶大在此引用偽經）
(8) 猶大提他們的惡行（第11-13節）
a. 與以下聖經中的人物相比（第11節）
i. 該隱的道路：是什麼惡行？（創4:6-8；約壹3:12）
ii. 巴蘭的錯謬：是什麼錯謬？（見民22-23，和申23:4的評語）
iii. 可拉的背叛：是指怎樣的惡行引致要被地吞滅？（見民16:1-3, 31-35）
b. 他用的比喻（第12-13節）
i. 愛席上的礁石：是什麼意思？
ii. 只知肥己的牧人：這樣的教會牧者是怎樣的？
iii. 無雨的雲：是什麼意思？
iv. 無果的樹：會有什麼後果？（見太21:18ff）
v. 海中的狂浪：是什麼意思？
(9) 他們要得的審判（第14-16節）
a. 他們要得的審判是什麼？（猶大在此亦引用偽經）
b. 這裡刻劃的是什麼惡行？
c. 讀到這裡（由第4-16節），你可以怎樣形容這些假師傅？
17-23—勸戒信徒
(10) 使徒們曾怎樣論到末世？（第17-18節；參提後3:1ff；彼後3:3）
(11) 這些假師傅怎樣破壞教會？（第19節）
(12) 他們是否真基督徒？（第19b）
(13) 他們該怎樣在這末世生活？（第20-21節）
(14) 我們如何對待軟弱的信徒？（第22節）
24—祝福語
(15) 請讀出這祝福語作為今日（年）靈修的祝福。（見以下的VII段）
(16) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」(猶 3)
“Eugene Peterson對猶大書的引言是很有深度，是值得我們留意的。他說：‘我們屬靈的群體，像我們肉體一樣，同是會感染病菌的。不過，腸胃、胸肺的疾病卻比敬拜和見證的疾病容易察覺得到。當我們身體生病或受到傷害時，痛楚自然得到我們的注意，我們會立刻去處理。但我們屬靈群體的病毒，雖然是危險，甚至是致命的，卻可以長期不被察覺。’
是的，一如身體生病時，我們需要醫生準確和誠實的診斷，同樣我們需要屬靈醫生的診斷。猶大書正是這位醫生，給我們準確和誠實的診斷；是我們不能不理會的。
因此，是時候我與你看清楚自己的內心，深深的自問了。當我們省察自己是否願意與猶大一起為真道爭辯，我不曉得他的話有否剖析我們的內心、我們信仰的生命在這幾年或幾個月是否已開始退後？我們的心是否慢慢甚至不其然的在硬化？我們的委身是否在減退？我們的生活是否已漸漸放縱了？我們與神相交、禱告的時間的質與量又如何？你的靈是否受教？你的心有多痛悔？你對那些受傷害者有表達憐憫與關懷嗎？你的思想清潔嗎？你仍培養愛慕神的心嗎？我也在問自己。當我們誠實的察看自己的生命，願猶大書的話如火挑旺我們：‘我……勸你們要為……真道竭力爭辯’ （第3節）。我們是否如此？”
(The Living Insight Study Bible, 1388)