本週我們會繼續研讀新約啟示錄。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
上一章記載那腳踏海與地的大力天使起誓說：“不再有時日了”，並看到約翰被吩咐拿小書卷來吃。這一章繼續是吹第七號的前奏：
11:1-2—量度聖殿
(1) 請翻到上一章最後一節：天使在約翰吃小書卷後，給他什麼吩咐？
(2) 現在，有一根葦子賜給他：
a. 他被吩咐量度什麼地方？
b. 量度是什麼意思？
c. 為何不用量度外院？
d. 誰會踐踏聖城？
e. 會有多久？(參下註)
11:3-14—兩個見證人—若要明白這段經文，就先翻閱撒迦利亞書 4:11-14；出埃及記 7:14-18；列王紀上 17:1；列王紀下 1:10; 2:11 及路加福音9:30。
(3) 這兩個見證人（a）有權柄、（b）能說預言（「傳道」的原文）、（c）為時1,260天（即猶太曆的42個月），（d）並穿著毛衣(sack cloth) ：
a. 這兩棵橄欖樹的能力從何而來？（參閱亞4:11-14）
b. 金燈臺是什麼意思（參1:20; 2:1）
c. 穿著毛衣是什麼意思？（參耶4:8）
(4) 他們如何保護自己？這叫我們想起舊約那一位先知？（11:5; 王下 1:10）
(5) 他們作見證時還行了什麼神蹟？（11:6）
(6) 這叫我們想起舊約那些先知？（參出 7:14-18；王上 17:1）
(7) 在主耶穌山上變像的記錄中，那二人出現與祂談到祂離世的事？（參路9:30）
(8) 他們見證的結束（11:7-13）
a. 是誰把他們殺害？(11:7)
b. 這裡怎樣論到屍首所倒在的大城？（所多瑪一向是罪惡的代表—見創13:13；耶23:14; 埃及則是欺壓的象徵—見出3:9；士6:9）
c. 地上的人對他們的死亡有什麼反應？為什麼？（11:9-10）
d. 神怎樣營救祂的見證人？（11:11-12）這叫我們想起舊約那一位先知？（王下 2:11）
e. 神對城中的人施行什麼審判？（11:13）
f. 這審判在城中的餘民中起了什麼作用？
(9) 不少解經家認為這兩個見證人並非真有其人，而是在大災難期間的教會之象徵。你認為怎樣？
a.這裡那些形容是乎合教會象徵的解釋？
b. 那些是只可以用來形容個人的(individual characters？
(10)今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：這一小段是被“公認為甚難解的” （NICNT, 211），我只能把自己的觀察在此分析：基於這段的內容，這殿雖是個象徵(symbol) ，卻該是指地上的殿。量度的意思是指神把它分別出來加以保守。故此，“這裡有兩個相對的群體—蒙保守的和不蒙保守、被踐踏的” （NICNT. 214-5）。問題是誰屬那一個群體。42個月是與但以理書7:25； 12:7的相同。這異象中既用地上的聖殿作徵記，而那144,000有神印記所保守的，若是猶太餘民的信徒（見羅11:26），這樣那不蒙保守的該指外邦人在這大災難期間信主的基督徒了。
「只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的，他們要踐踏聖城四十二個月。」(啟11:2)
“在約翰所用的比喻中，聖城是教會另一個代號。那忠信的要被外邦人（即不信神的）踐踏42個月。這預言的背景是但以理書8:9-14所論到的安提阿古伊凡尼斯。聖所要被那小角踐踏2,300日，然後重被潔淨（8:14）。照樣，教會要被那從無底坑上來的那獸逼害及褻瀆（啟11:7），但不致滅亡。至於教會是從死亡而得勝，或是在地上繼續存在就不太清楚。無論怎樣，耶穌在馬太福16:18的應許：“陰間的權柄不能勝過他(指教會)” 得到應驗了。
42個月這有限的時期在啟示錄中（11:2; 13:5）亦以1,260日（11:3; 12:6）或一載、二載、半載（12:14）來表達。其基本的引據緣自那一段敘利亞暴君安提阿古伊凡尼斯在主前167-164年間逼害猶太人的歷史，演變成罪惡勢力被容許暫短得勢的徵象。這是‘末世的文獻常用來形容罪惡勢力在末世短暫得勝的時期。 路加福音21:24稱之為「外邦人的日期」’ 。在啟示錄中這日期被重複的使用，並按上文下理顯示它是那最後的見證、神的保守和外邦人踐踏的期間一併發生的。” (NICOT, 215)
雖然1,260日或42個月可能是個約數，但因著但以理書所載與這期間有關所用更確實的數字所顯示，相信這些數目並非是喻意，而該按字面來領受：就如但以理書12:11-12所載：
“從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必有一千二百九十日。 等到一千三百三十五日的，那人便為有福！”
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
那飛鷹所宣告的三禍(8:13)，其一已藉著第5枝號的吹響臨到；其二也藉著第6枝號的吹響臨到（參9:12的評語）。現在第三禍要藉著第7枝號的吹響快要臨到：
11:15-19—第7枝號
(1) 第7枝號吹響時，天上發出什麼宣告？（11:15）
(2) 這宣告是什麼意思？我們對繼續的啟示可有什麼祈望？
(3) 那24位長老以讚美的敬拜作出回應（11:16-19）
a. 他們怎樣稱呼神？（11:17a）
b. 他們為什麼感謝神？（11:17b）這是什麼意思？
c. 外邦（即列國）如何對神？（11:18a, 詩2:1-3；創11:4）
d. 第7枝號的吹響表明神審判與賞賜的時刻臨到了（這是啟示錄以後的篇幅的內容）
i. 誰要得到審判？
ii. 誰要得到賞賜？
(4) 天上的殿—11:19—第11章的異象主要是地上的景象，現在重新轉回天上：
a. 以雷電等陪伴神殿的打開是要顯示什麼?
b. 殿中出現神的約櫃：
i. 約櫃原是於在地上的殿的什麼地方？（參來9:3-4）
ii. 約櫃一直是什麼的徵記？（參出25:22）
iii. 這已在地上失踪多世紀的約櫃，現在卻在神天上的殿中顯現出來，是什麼意思？（參來10:19）
12:1-6—基督降生的重溫
(5) 天上婦人的異象(12:1-2)
a. 十二星是什麼徵記？（參創37:9）
b. 如果12星是代表以色列12支派，其他的，如日、月冠冕如何表明以色列在列國中的地位？
c. 她生產的痛苦如何象徵以色列歷史的苦難？（賽26:17；彌4:9-10）
(6) 龍的異象（12:3-4）
12:9稱這龍為撒但。這裡形容他為
a. 一條大紅龍：是什麼意思？
b. 有7頭、10角、7冠冕：這是什麼徵象？（參下註一）
c. 拖拉星辰到地上是什麼意思？（參但8:9-10）
d. 龍要怎樣傷害婦人的孩子？（見太2的記載）
(7) 基督的降生和升天（12:5-6）
a. 這婦人所生的孩子是誰？(12:5a; 19:15; 詩2:9；創49:10)
b. 這孩子現在是在何處？（12:5b; 可16:19；弗1:20）
(8) 神保守婦人（12:6）
a. 神會保守這婦人多久？（亦參11:1-2）
b. 她會逃到那裡？（參下註二）
c. 按這異象的內容，這婦人象徵什麼？
(9) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註一：“龍的紅色……象徵撒但殺人的本色（約翰福音8:44）……七是完全的數目……那海裡出來的獸（13:1; 亦參17:12）有十角七頭，表明撒但地上的差役也有毀壞的權力。那些冠冕……是撒但自稱有權柄高於那頭載許多冠冕的萬王之王、萬主之主（19:12, 16）。” （NICNT, 233）
註二：沒有人肯定這“曠野” 是指那地，不過一般解經家認為這一向是神的保守和與神親密團契的象徵，是以色列在曠野所經歷的。
「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。」(啟12:1)
從第十二章的內容所顯示，我們可以肯定“這(婦人) 是象徵神的選民” (TNTC, 152) 。是的，除了12:1對她的描述之外，論到她所生下的孩子將來“要用鐵杖轄管萬國” （詩2），就更清楚是指著基督耶穌，那“亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫” 來說的（太1:1）。
不過，問題是：啟示錄的內容既都是與“以後必成的事” 有關，為何在此異象中重提基督降生的事？
我相信在啟示人類歷史這重要的時刻，就是“神的奧秘就成全” 的時候，重提基督是從猶太民族而出至少有兩個原因：
(1) 提醒我們以色列被神揀選為選民是何等尊貴的榮耀：「身披日頭」正顯出他在萬國中，如日在神的創造中的光輝；「腳踏月亮」顯出神給他超越其他被造物的權力；「頭戴十二星的冠冕」更顯示以色列十二支派在萬國中王者的地位。這天上的異象表明神沒有忘記祂對以色列的揀選，祂並沒有忘記他們！
(2) 啟示錄餘下的啟示，將要藉著第七號的吹響引進；這些都是要實現“神所傳給祂僕人眾先知的” （10:7），就是以色列的重建。更重要的是，這應許得以成就，全因這婦人所生的孩子—基督耶穌的死而復活—現已被提到神的寶座；祂更要再來“用鐵杖轄管萬國” （12:5）。
想到以色列藉著這婦人所顯出這樣的尊貴，使我也想到我們這被接枝的（羅11:24），也如以色列一樣成為“被揀選的族類” （彼前2:9）。我們豈不也有同樣尊貴的地位嗎？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
12:7-9—天上的爭戰—基督救贖的大工，現在藉著天上這幕的大爭戰，把12:5-6的異象詳述出來：
(1) 這天上的爭戰，兩陣包括誰？（12:7）
(2) 米迦勒是誰？（參猶9；但10:13, 21; 12:1）
(3) 這場戰爭的結果怎樣？
(4) 主耶穌怎樣論到這事？（路10:18；約12:31）
(5) 龍的身份（12:9）
a. 為何稱他為古蛇？（參創3:1ff）
b. 撒但魔鬼一直怎樣針對信徒？（除創第3章外，亦參約13:2；路22:31；林後2:11; 11:3及下註）
12:10-12—天上的歡呼
(6) 撒但的戰敗帶來什麼結果？（12:10a）
(7) 在未被摔下地上之前，撒但晝夜在神面前作什麼？（12:10b; 參伯1: 6-11；亞3:1）
(8) 在地上的信徒同樣勝過了撒但（12:11）
a. 是因羔羊的血：是什麼意思？（1:5; 參羅8:32-34；林前15:55-57）
b. 因自己所見證的道：是什麼意思，（12:11b）
(9) 既被摔下在地，撒但要怎樣做？我們該懼怕他嗎？為什麼？（12:12b；太10:28）
12:13-17—最後一擊
(10) 12:6已論到神對「婦人」的保護有1,260天：
a. 同樣的時段現在用什麼數字來提及？（12:14）
b. 賜她大鷹的翅膀是什麼意思？（參出19:4）
(11) 神的保護—12:5-6的解釋是眾說紛紜的：
a. 滔滔的河水(torrents) 是什麼象徵？（相信是撒但利用列國如河水般的要把以色列毀滅）
b. 神如何拯救婦人脫離這災難？（12:16; 參民16:30）
(12) 「婦人」雖被保守，誰 (在這1,260天) 卻要面對龍的攻擊？
(13) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“他是那魔鬼（意即毀謗者），又名撒但。後者是他的舊名。其希伯來文直譯為‘指控者’……（在聖經中）被用來稱那與人類作對，在神面前控告人的靈，如對約伯的指控（伯1:6）和對大祭司約書亞的指控（亞3:1）。「撒但」這「控告者」就成為他專有的名字。” （TNTC, 156）
「我聽見在天上有大聲音說：「我神的救恩、能力、國度並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」(啟12:10)
不少人認為約伯記第一章所載的天庭一幕，純屬虛構，只是喻意的記述。但按啟示錄第12章所載，天使米迦勒與撒但的爭戰這一幕卻不可能屬虛構的，而是撒但因此被驅逐離開天庭這戰役的寫實；連主耶穌也論到這事：“我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣” （路10:18）
啟示錄論到撒但從天上被摔下時，形容他是“那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的”(12:10b) 。換句話說，約伯記第1章的天庭一幕並非喻意，撒但真的晝夜在神的面前控告我們！
我們撫心自問，實在仍有眾多的虧欠、軟弱和罪過，撒但要控告我們的，多得很呢！但使徒保羅提醒我們，我們已勝過這控告者，因為：“神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。” （羅8:31, 33-34）
不過，我們同時也當留神，就是當我們看到弟兄姊妹的過錯時，千萬不要助撒但一臂之力，加入控告弟兄姊妹的行列；反而要加入基督耶穌的行列，到神施恩寶座前，為他們祈求。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
龍（即撒但）既被摔倒地上，他就繼續與婦人的兒女—即為基督作見證的信徒爭戰。龍站在海邊觀看（12:17），就召了他的差役從海中（滿有分爭的世界的徵記）出來作他的工。
13:1-10 —海中上來的獸—但以理書是以獸來代表世界霸權的君王；牠們的形狀多與啟示錄的獸甚相似（見但7）。故此，獸在此也同樣是世界霸權的君王的代表，這是合理的解釋：
(1) 這有十角、七頭、十冠的獸代表著怎樣的霸權？這霸權會以什麼姿態出現？
(2) 牠有豹的形狀、熊的腳、獅子的口。這樣的組合表示這霸權的聯邦（bloc）有什麼特性？
(3) 牠的能力從何而來？（13:2）
(4) 致命傷（13:3-4）
a. 其中一頭受了致命傷：是實意還是喻意？
b. 這傷得癒帶來什麼後果？為何會如此？
c. 全地的人不但跟隨那獸，也拜那獸：你能聯想到在近代歷史中，有何領袖被抬舉到如神的地步來被敬拜呢？
(5) 獸暫時的得勝（13:5-10）
a. 這獸能這樣任意而行有多久？（13:5; 參11:1-2; 12:6）
b. 這獸狂傲到什麼地步？(13:5-6)
c. 牠統管全地（13:7-8）
i. 全地人對牠的統治作出怎樣回應？
ii. 這也包括聖徒嗎？
iii. 這苦難是可以避免的嗎？（13:9-10）
iv. 他們該怎樣面對這試煉？（13:10b）
(6) 我們大部份的信徒可能不會面對這樣可怕的試煉，但13:10b的勸勉對我們今日的信徒適用嗎？為什麼？
(7) 今天你得到的信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」(啟12:10)
但以理書第7章所記載的巨獸與啟示錄第13章所記載的巨獸，是多有相似的地方。天使清楚的解釋給但以理說，這些巨獸是象徵世上要興起的王，至終引至與聖民爭戰，並要得勝（但7:21）。故此，把啟示錄第13章的巨獸看為世上權霸、君王的象徵是合理的。
當然，只按這裡有限的象徵性的形容來猜測這些霸權是誰，是沒有幫助的。他們卻似是組成一些聯盟來統治世界，更與聖徒爭戰。明顯的，聖徒多有被殺戮的、也有被擄掠的（13:10）。
雖然，這信息指出這些都是避不了、必然發生的事；但同時是帶有盼望的：
(1) 我們需要知道，正如使徒保羅所說：“凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫” （提後3:12）。如果在平常的日子已是這樣，何況是在這大災難的時間，因為“魔鬼知道自己的時候不多” 了！（12:12）
(2) 不過，這也是帶有希望的信息，因為神把這時刻限於「42個月」（13:5）；而且祂已聽聞殉道者的呼喊（6:9ff）。故此祂藉著天使宣告，祂審判這世界和撒但，“不躭延了/no more delay” 。（10:6）
故此，祂呼籲信徒要忍耐、要有信心（13:10）。當然這是殊不容易的，但希伯來書的作者就教導我們，要“仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。” （來12:2-3）
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
13:11-18—從地上來的獸—這獸似是第一個獸的差役
(1) 這獸從何而來？（13:11；參下註）
(2) 牠有羊羔的形狀是表示什麼？
(3) 說話像龍是什麼意思？
(4) 牠與頭一個獸的關係是什麼？（13:12）
(5) 牠如何能迷惑地上的人？（13:13-14a）
(6) 牠的迷惑（13:14b-15）
a. 牠為何為頭一個獸立像？
b. 當時約翰（即第一、二世紀在羅馬管治下）的讀者會對這預言有什麼感受？
c. 這獸像與當時羅馬帝王被敬拜的像有什麼分別？（13:15a）
d. 不拜該撒像者，和不拜這獸像者要面對什麼同一的命運？（13:15b）
(7) 666—獸的數目（13:16-18）
a. 獸的印記要印在什麼地方？（13:16）
b. 以今日的科技，會是怎樣「印上」？
c. 沒有獸印不能作買賣：以今日情形，基督徒怎樣能存活？
d. 獸的名字（13:17-18）
i. 為何約翰在此給予我們這樣撲朔迷離的謎語？
ii. “人的數目” 是什麼意思？
(8) 你若是十九世紀的信徒，讀到約翰論到的印和對生活的影響，你會有什麼反應？
(9) 今日科技的進步，怎樣幫助你對神的啟示有信心？
(10) 今天對你最主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“舊約時代的世界常因海聯想到罪惡” （TNTC, 161）。這也是但以理書7:1的異象的意思。這從地出的第二獸，在程度上比不上那從海出來的獸那樣的大能和邪惡。
「這裡有智慧：凡有聰明的，可以算計獸的數目，因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。」(啟13:18)
“啟示錄中再沒有一節的經文比這暗示獸的數目的經文更令人注目” （NICNT, 261）。
“在希臘文，最先的九個字母代表一位的數目，跟著的是十位的數目，以此類推” （TNCT, 168）。
是的，甚至第2世紀著名神學家Irenaeus試圖解這獸的數目之謎，卻未見成功。這樣的猜索仍是人不斷努力、熱衷的嘗試，但至今仍未找到較合理的答案。就是被解經家公認為“對666的解釋最普遍被接受的，就是指「尼魯該撒/Nero Caesar」” （NICNT, 262）。不過，這猜測是大有問題的：一方面，尼魯在約翰見異象時，該已死掉，而且，“要達到這結論，是先要把希臘文繙成拉丁文，再逐字繙成希伯來的字母，更要略去qysr中的y這元音字母” 才能湊成666這數字！（TNTC, 169）。這明顯是非常牽強的！
不過，約翰確有邀請有智慧的人來計算這數目，故此是應該可以算到的。難處是，這人物要待大災難之時才出現。當他出現時，自有那些智慧之士把他的數目算出來了。
同時，約翰在此指出，這666是「人的數目」，這就對啟示錄第13章當時第一代的讀者非常重要了。因為，雖然第二獸是迷惑者，又能行異能，更殺害凡不拜獸像的人。而且，凡沒有受獸的印記的人，當然是指忠於主的信徒，是不能作賣買的。在這不可能繼續存活的景況下，約翰說：這獸的名只是人的數目，意思是：他只是人而已！不論這名是何等的叫人懼怕，仍不能掩蓋他是人的事實—他在世的時日也是有限的數字！
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這兩獸出現之後，在未看見神審判牠的異象之先，約翰再看見那頭上有神印記的，蒙神保護的144,000人（見7:4ff）
14:1-5—那144,000人
(1) 約翰在這異象中首先看見的是誰？（14:1）
(2) 祂是誰？
(3) 同祂還有什麼人？
(4) 他們頭上的印其實是什麼？
(5) 天上的詩歌班（14:2-5）
a. 約翰首先怎樣形容所聽的聲音？（14:2a; 1:15; 6:1）
b. 他跟著聽到的是什麼聲音？（14:2b）
c. 這似是那144,000人所組成的詩班：
i. 為何除了他們，沒有人能學這歌？（14:3）
ii. 他們是特別的（可參《靈修指引》第五年、第349日之靈修小篇）
1. 他們是清潔的：為何特別指出他們是童身，未染婦女呢？（註：原文是「處女」，他們肯定是有男、有女的—參耶 18:13; 31:4, 21; 哀1:15; 2:13; 摩5:2）
2. 無論羔羊往那裡去都跟隨：這是什麼轉變？（參賽53:6）
3. 買來作歸神的初熟果子：這是什麼意思？（參耶2:3）
4. 沒瑕疵：為何特以口無謊言來刻畫這方面？（參賽59:13；耶23:14；結13:6）
14:6-7 —第一位天使—傳永遠的福音—這裡與第七章的程序相似：先是144,000受印的出現，緊隨是地上各國、各族的人的出現：
(6) 這裡傳福音的是誰？
(7) 為何稱之為「永遠的福音」？
(8) 如果這天使的出現是配合二獸的出現：地上人仍能聽到福音有什麼重要？
(9) 這福音的信息是什麼？
14:8—第二位天使
(10) 如果這宣告是針對這二獸的話，這二獸是什麼的代表？
(11) “巴比倫大城” 代表什麼？
(12) 他得的是什麼命運？
14:9-13—第三位天使
(13) 地上的人為何願意拜獸？（13:4, 16-17）
(14) 現在他們要得什麼審判？（14:10）
(15) 這審判是怎樣的可怕？(14:11)
(16) 這異象對那些在經歷大災難的信徒有什麼重要性？（14:12-13; 參7:14）
(17) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“聖經第一次提到巴比倫是在創世記11:9。那時人欲建達天之塔，故這名字是人類驕傲和敵神的列國的徵記。對約翰而言，巴比倫大城是人類聯合來敵擋屬神的事情的徵記” （TNTC, 174-5）
「他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」(啟14:3)
我曾說過，一般解經家認為啟示錄中的那144,000人是指教會的整體。不過，我卻同意小部份解家經的解釋，認為是代表在末期歸主的猶太人，就是撒迦利亞書12:10所提到的，也是使徒保羅所說，在末後得救，「以色列全家」的代表（羅11:26）。我的見解是基於他們的數目是平均的按12支派算出來的（7:1-8）。
讀到14:3他們所唱的新歌，這解釋就更確實了。他們是在兩獸在地上迫害那些“守神誡命、為耶穌作見證的” 信徒時（12:17），在天庭唱出這新歌。
這裡提到這新歌是除了他們之外，“沒有人能學” 的。原因是：
(1) 這些人未曾沾染婦女，他們原是童身：這句話不可能按字面來解說的，因為這些「從地上買來的」，一定是有男、有女的。「童身」原文是「處女」，是眾先知常用來形容以色列單屬神的用詞（見耶14:17; 18:13; 31:4, 21；哀 1:15; 2:13；摩5:2）。他們敬拜偶像的罪，被稱為淫行。現在卻如處女一樣，只敬拜主；
(2) 羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他：是的，他們不再各人偏行己路（賽53:6），乃是跟隨羔羊那受苦、受死的腳踪；
(3) 他們是從人間買來的，作初熟的果子歸於神和羔羊：耶利米書2:3說：“那時，以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子” 。是的，以色列現在重得這如初熟的果子，寶貴的位份；
(4) 在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的：在被擄之前，以色列常被神責備之罪，就是他們口中的謊言（以賽亞書不下4次、耶利米書15次、以西結書3次、何西阿書3次。亦見亞10:2）。現在，他們不再說謊了；是悔改的明證！
正因他們與神原有這極親密的「處女」的關係，現在悔改，重新被神所買贖，故此，這新歌是惟有他們才能唱的。
其實我們每一個信徒，都有我們很個人性、獨特信主、蒙恩得救的故事與經歷。我們也當把它唱出來，與人分享我們的見證，將榮耀歸給神！
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
14:14-20 —收神忿怒的莊稼—這收莊稼是分兩部份的
(1) 人子收莊稼（14:14-16）
a. “人子” 是誰？（1:13; 但7:13-14）
b. 坐在「雲上」使你聯想到那些與基督有關的經文？（參但7:13；徒1:9）
c. 頭上冠冕顯示什麼？（這冠是指奧運得勝者所得的，並非王者的冠冕）
d. 「快」鐮刀是什麼意思？
e. 傳訊的天使從那裡來？（14:15）
f. 莊稼「已熟透」是什麼意思？
g. 14:16這短短一句話傳達了什麼信息？
(2) 天使的收割—（14:17-20）—這其實是加強以上的信息
a. 這傳訊的天使是從那裡來 的？（14:18）
b. 這天使從祭壇出來，並掌管火的：這與收割何關？
c. 領令的天使除像人子用快鐮刀收割外，尚要作什麼？（14:19）
d. 醡酒（14:20）
i. 所收割的其實是什麼？
ii. 19: 11-16是這裡所形述的實情：到時，神的酒醡是怎樣踹的？
iii. 為何要在此「先睹為快」？與二獸的異象有關嗎？
iv. 這裡如何形容神的怒氣之可怕？（14:20b）
15:1-4—最後七災的宣告—那飛鷹所宣告的第三禍，現藉著第七枝號的吹響，變成「末了的七災」：
(3) 「末了的七災」是什麼意思？（15:1）
(4) 玻璃海是指什麼？（15:2; 參4:6）
(5) 那些人站在神的面前？（15:2）
a. 他們勝過什麼？
b. 他們的勝過要付上什麼代價？(13:7, 10, 15)
(6) 他們向神唱新歌（15:3-4）
a. 他們從那裡得琴(harp)？
b. 這新歌：
i. 為何這歌稱為神僕「摩西」的歌？（見出15:1-21）
ii. 卻亦稱為「羔羊」的歌？（見5:9-10）
c. 他們的讚美：從按神在出埃及和十字架上的拯救：
i. 祂的作為如何叫祂配稱為全能者？
ii. 這萬世之王的道途是怎樣的？
iii. 是什麼使人不敢不敬畏祂，把榮耀歸祂的名？
iv. 為何萬國要來敬拜祂？
(7) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「都站在玻璃海上，拿著神的琴， 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌。」(啟15:2-3)
我不曉得這些“勝過獸和獸的像，並他名字數目的人”曾奏過琴(harp) 沒有；但這不該是個問題，因為這琴是神在天上所給予的，他們一定懂得如何彈奏，並且一定奏出只應天上有的美樂。
這裡提到他們所彈奏和唱的歌是「神僕人摩西的歌和羔羊的歌」。一般解經家認為這裡是指同一首歌，並非兩首不同的歌。這是對的。
摩西的歌自然是指摩西在以色列人出埃及時，神把紅海分開，使他們如履乾地一樣走過；當法老的軍兵追上時，海水卻復合，使法老的全軍藏身海中後，所作的讚美之歌（出15）。摩西這歌就如啟示錄這歌一樣：讚美全能者大哉、奇哉的拯救；這萬世之王審判仇敵義哉、誠哉之道；祂與諸神有別的至聖至榮；和列邦因祂公義的作為而恐懼、敬拜。故此，這天上的詩歌班現在所唱出誠然是摩西的歌。
不過，摩西的歌在結束時說：“你要將他們領進去，栽於你產業的山上。耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。 耶和華必做王，直到永永遠遠。” （出15:17-18）
但是，以色列及後進迦南地只是短暫的居留；在不到十個世紀就被逐出；而神的真正居所是天上的。他們能住在神天上永遠的居所，就要透過那被殺的羔羊了。故此，這摩西拯救之歌，惟獨靠那被殺的羔羊才得完全。因著祂的被殺和得勝，祂必作王直到永遠！