本週我們繼續研讀創世記。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
一般解經家相信約瑟所服事的法老是屬Hyksos皇朝，是非埃及血統的民族:
(1) 按這段的記載，約瑟怎樣利用這機會協助法老穩定政權？
(2) 約瑟的做法是否有點不人道？為什麼？
(3) 百姓對約瑟的做法感到憤怒，還是感恩？為什麼？
(4) 約瑟雖然按位份先對法老盡忠，但他同時怎樣對百姓顯憐憫？
(5) 從約瑟的施政，我們在施政道德上可以學個什麼功課？
(6) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
主後第一世紀鑽研羅馬時代猶太人歷史的學者Josephus將埃及Hyksos王朝直接與雅各的後裔掛鈎。雖然這學說不被廣泛接納，但從Hyksos這名字的推理，Hyksos王朝是由「外族人」統治是個事實。許多歷史學家相信他們出自迦南人或閃族，統治時期大約與聖經記載的雅各和約瑟時期吻合。
當然，我們深信神是歷史的神，人類的歷史是緊握於祂的雙手中。神明顯用埃及的飢荒在祂永恆的計劃中，為要帶來被揀選的整個亞伯拉罕後裔家族的拯救，使他們得以保存，持續祂與亞伯拉罕所立的約。更奇妙的是神用這拯救事蹟帶來更大的以色列人出埃及的拯救事蹟；而出埃及預示著耶穌基督在十字架上為整個人類成就救贖的事蹟。聖經常提醒我們，神的救贖計劃是早在創世以前已立定的（弗1:4；彼前1:20）。
然而，神也常創設最適合的環境來完成祂的計劃的。就如祂揀選了當時希臘文化和語言統一的世界，以及羅馬人興建了貫通全帝國的龎大公路交通網。就在這時間與日期，主耶穌在地上成就了祂的救贖大工，並差派祂的門徒去廣傳福音。當時的語言合一和交通網絡肯定大大的方便了大使命的推行。
故此，若歷史學家認為埃及宮庭史無前例地提升一個希伯來人，以致引進雅各家族到埃及居留這事蹟，與Hyksos王朝吻合是無誤的。難怪有推論說這位法老本身有非埃及人的血統，以致他能信任一位同樣是非埃及血統的人，將他的全地交托他管治。
如此的推理毫不減輕神大能的手的作為，也能幫助我們認識身處的時代，識別神自己創設的機會，不論是在順境或逆境，都能成就祂救恩的大計。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 在這嚴重饑饉的荒年，以色列家與全地的百姓顯著的有什麼分別？這分別有多大？
(2) 我們在此可以看到屬神的人有什麼福氣呢？
(3) 以色列家開始在埃及置業，這樣作對嗎？為什麼？(可參耶29:4-7)
(4) 為何雅各堅持要與列祖同葬？是否單出於思鄉情？
(5) 為何他更要約瑟起誓？
(6) 他這樣做是要給家人和後裔傳一個什麼信息？
(7) 雅各重述神在伯特利給他的應許。試將這段與創世記35:11-12的記載作比較，看看他怎樣領會神的應許？
(8) 為何雅各要特別厚待約瑟？這看待有什麼特別之處？
(9) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
神在眾兄長中揀選大衛作以色列的王時，神對撒母耳表達了祂心底的意念，說：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上16:7）。
以大衛為例，人看他只不過是個牧童，無資格上戰場打仗，根本無法面對那巨人歌利亞。他因年少（眾兄長中最小的，「只是個童子」），缺乏經驗（只是個牧童），和身量（肯定當時沒有掃羅王那樣高），而被人藐視。然而神不但使用他去殺歌利亞，還提升他作以色列的王。正如詩篇113:7所描述：神「從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。」
當然，大衛並非是個例外；神的行事方法常極之有別於人。神揀選約瑟只是另一個例子，說明神看人非同人。神揀選一個受愛寵的做夢者；雅各家中的幼童；一個奴隸當時只望將來能獲得比其他囚犯較好的待遇—無論如何他當時是一個困在異地的囚犯。若大衛認為他被提升至手握王權是難以置信的話—是從灰塵和糞堆中提升的，我就不知道約瑟會用怎樣的比擬來形容他的轉運—從無底深潭和黑洞中復活過來？
真的，神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？（羅8:31）
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 雅各是否因年老和體弱兩次對調了約瑟兩位兒子的祝福呢？何以見得？
(2) 我們可以從這事例領會神作事什麼的原則嗎？
(3) 雅各在祝福約瑟時(其實是祝福他的兒子) ，怎樣稱呼神？
(4) 他這樣稱呼神的原因是什麼？與所祝之福有何關？
(5) 祝福的內容是什麼？有何意義？
(6) 為何約瑟如此不悅？
(7) 雅各就約瑟作出什麼預言？
(8) 雅各在此時「賜地」給約瑟有何重要性？
(9) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
我若能得到列祖中任何一位的祝福，我會希望是來自亞伯拉罕的。他若願意祝福我，我相信他的祝福不會單單是個造作，而是具有屬靈的實質，因為他本人就是如此。
對，雅各也祝福法老。不過我總覺得這只是禮貌上、文化上的問候祝辭。他臨終時逐一給兒子和孫兒（以法蓮和瑪拿西）祝福，卻是一心一意、認真和語重心長的祝福語。
在時間上來說，這發生在他臨終的年日，但更重要的是發生在他與約瑟重聚之後。這重聚毫無疑問地使他在新的亮光中看自己的一生和神在先前給他的應許。換言之，他最終更明白和完全接受他在人類歷史中所扮演的不可思議的角色—他的後裔，不是因他自己，而是因亞伯拉罕和以撒，被神揀選，不單成為一個強大的民族，建立一個強大的國民，並且藉著這民族使整個世界得福。我們可以從他向兒孫們開始一連串的祝福中看到他的心思意念，是與先前的他有全然的改變。
在祝福約瑟（其實是他的兩個兒子）時，雅各首先提到神就是：
– 我的先祖亞伯拉罕和以撒行在他面前的那位神；
– 我一生直到如今是我牧者的那位神；
– 那救我脫離一切災害的那位天使。
老實說，雅各不能說自己是行在神面前的，不過，他的先祖確實曾如此。同時他知道自己的不信實並沒有影響神的信實—他的一生有神的指引、供給，並拯救他脫離一切的禍害。故此，在祝福兒孫時，他知道自己雖然不配，仍被揀選成為神的祝福的管道，以致他的口無論說什麼話，都不是出於他自己，而是出於神的。神必會按著祂的奇妙計劃和恩典成就一切的事。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
雅各的肉眼雖然失明，心眼卻比前開通，看到兒子們蒙福各成一族的前景：
(1) 你希望能知道你「日後必遇的事」嗎？為什麼？
(2) 雅各眾子「日後必遇的事」不單是關乎個人及支派的命運，作為選民，更是與神的國度息息相關。從這角度來看，你會對自己日後的日子有什麼祈望？
(3) 流便：
a. 作為長子，他對日後的日子本可有什麼祈望？
b. 結果卻會怎樣？
c. 為什麼？
(4) 西緬和利未：
a. 你以為二人有否尊重或看重他們身為亞伯拉罕後人的身份嗎？
b. 他們的生命是被什麼所刻畫的？
c. 他們的結果如何？
d. 利未的後人雖被分散，卻承受著什麼特別的恩典和位份？
(5) 猶大：他所承受的祝福特別重要
a. 他在眾子中佔什麼特殊的地位？
b. 雅各用什麼動物來比喻猶大？所顯示的祝福是什麼？
c. 他更在列邦中佔什麼特殊的地位？
d. 誰是「細羅」、這賜平安者？
e. 這人有何重要的位份？
(6) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
在預備創世記的每周靈修資料時，我很蒙福的參考到好些很好的解經書和文獻。這些作者不但在學術上有很好的研究，更是敬虔的學者。在他們的解經中不斷的指出基督是聖經的中心，而創世記是不斷的指向和預表基督的。
祂不但在創世時出現，祂更是創造世界的那位。神為亞當和夏娃作皮衣的事上已隱示祂十架流血的救贖。方舟也是個救贖的預表。亞伯拉罕約中的後嗣正是祂(太1:1) 。當列祖的故事展開後，眾多的人物，如雅各、約瑟都是祂的預表—救恩的出口。故此在思想創世記時，我不斷被提醒，不要單單從記載的事情中獲得立時的屬靈教訓，而是要從人類，包括列祖，重複的錯誤和背叛中，明白神在基督裡所要成就的救恩的寶貴。是的，從創世以先，神已為我們預備了基督耶穌作為我們的救主。
故此，今日不少的基督徒在禱告時沒有按著聖經的教導，奉主極有權能的名字禱告，實在可惜。不少傳道者在講道時忘記了以基督耶穌為中心，就更是糟糕。若前者成為猶太會堂式的禱告，後者就是會堂式的講道了。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 按第28節所言，各人得的祝福是按什麼而定的？
a. 這些宣告對眾子當時有何作用？
b. 對將來的子孫又怎樣？
(2) 雅各是按各妻妾所生的，逐一給予祝福的：
a. 西布倫是利亞的第六子、雅各的第十子，不過郤被列在以撒迦(利亞的第五子) 之前。雖然所得之祝福在地理上有點混淆，不過聖經一貫是放西布倫在先(如申33:18；書19:16-17) 。西布倫亦帶著最大的軍旅效忠大衛(代上12:33) 。請參閱以上所列的經節，再加上士師記5:14, 18; 6:35，看看你對西布倫有什麼感想。
b. 若有時間，可再參考士師記4及6章和5:15及歷代志上12:32，看看以撒迦又如何。
(3) 辟拉的首生、雅各的第5子，從雅各得到的雖然是較短的論說，卻是重要的。對嗎？為何在論及但後，雅各突然發出禱告呢？
(4) 迦得和亞設分別是悉帕所生的二子、雅各的第7及8子；拿弗他利是辟拉的次子、雅各的第6子。他們都得到得簡短的祝福：
a. 迦得所得的祝福是什麼？(參士10-12；耶49:1-6，王上22:3；王下10:32-33；15:29)
b. 亞設所得的祝福是什麼？(參申33:24；書19:24-31)
c. 拿弗他利所得的祝福是什麼？(參申33:23；士師記4:6, 10; 5:18b)
(5) 約瑟是代表兒子以法蓮和瑪拿西領受祝福的：
a. 為何其長度與內容可與猶大相比？
b. 這些祝福有何特別之處：
i. 在興盛方面？
ii. 在苦難方面？
iii. 在神的幫助方面？
iv. 和在列出神不同名字方面？
(6) 雅各用狼比喻便雅憫，意義何在？(參士3:15-30；5:14; 20: 14-21；撒上9:1；13:3；代上8:40；12:2-27,29；斯2:5)
(7) 讀完雅各給眾子 — 神的選民的祝福後，你有什麼感想？
(8) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣用在你的生命中？
讀到雅各給眾子的祝福和預言時，我很感受到這些雅各的後人多是沒有理會到自己是神的選民的身份。
祇有在讀到雅各祝福約瑟時才見到神的名字。就是在猶大這位承繼亞伯拉罕的約的後裔所蒙的祝福中（49:10），神才被間接的提及：「直到細羅(就是賜平安者) 來到……」。換言之，他們「日後」的事情是可以發生在任何的種族或國家中的—流便的淫亂、西緬和利未的殘暴、西布倫的海運、猶大的抓食、以撒迦的服苦、和便雅憫的撕掠等等……他們的生命就如雅各所預言的，生活像世人一樣，完全顯不出他們是「祭司的國度」和「屬神子民」的身份。(出19:5-6)
新約聖經提醒我們這些信主的基督徒，是已取代了雅各的眾子，成為「被揀選的族類……是屬神的子民」(彼前2:9) 。故此，我們要自省是否已活出主的生命，在「宣揚那召(我)們出黑暗入奇妙光明者的美德」，還是像雅各的眾子那樣活出與世人毫無分別的生命呢！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 雅各的生平佔了創世記超過一半的篇幅，顯然的表示他在神救恩的計劃中佔重要的一席。現在讀到他走完在世寄居的日子。讓我們用點時間重溫、細思他的一生，包括：
a. 他的出生
b. 神的揀選
c. 自己出欺騙的計策
d. 逃亡的生命
e. 寄人籬下，捱盡拉班欺騙的生涯
f. 成家立室、生養眾多
g. 如何致富
h. 歸程、面對以掃
i. 家庭的紛亂
j. 拉結早死
k. 約瑟的失而復得
l. 全家蒙保守、進埃及
請試為雅各寫下短評。
(2) 雅各的葬禮有多特別？試列出其特別之處。
(3) 作為列祖常與神的名聯在一起的雅各，如此的葬禮有何意義？
(4) 就在這舉哀時刻，約瑟在法老家如何小心的處理他父親的安葬呢？
(5) 法老怎樣回應約瑟的要求？
(6) 雅各終於得安葬在迦南地，有何重要性？
(7) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣用在你的生命中？
埃及的金字塔是世界奇觀之一。在那遠古距今有四千年的時代，能建造如金字塔的建築物實在是奇蹟。但金字塔內的木乃伊卻是叫人驚訝。創世記這裡記載到，埃及人是用30-40天的時間來細心包裹，並用香料薰他們的居高位者如法老的遺體。用意是希望保存他們的身體到死後的另一個世界。像中國的皇帝一樣，法老的靈寢具備不少讓他在另一世界可用之物。
約瑟命令把雅各遺體也薰了，卻不是為此，乃是為要保存至遷回迦南地下葬，這是履行對父親的承諾。希伯來人對死人的遺體也是十分敬重的。不過在時間上卻是盡快的下葬，在墓中等待日後復活之時。基督徒當然是有同一聖經的觀念，加爾文更因此堅持信徒死後不應火葬，以免影響候主再來、復活盼望的見證。
我個人雖然同意加爾文的見解，但重點是在復活的盼望。這信念的見證不只是在安葬時才表明出來，更應是信徒在生時活出的見證。若然我們真的相信復活，就會輕看眼前的得失。如果單單在安葬時才顯出永恆的盼望，這盼望恐怕會流於「無可奈何」的自我安慰了。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 今天我們讀到創世記的結尾了。請用一點時間去重溫和細思其中的主要事蹟：
a. 起初神創造天地萬物
b. 祂更按著自己的形像造男、造女；設立婚姻與家庭(社會穩定的單位)
c. 人的犯罪、帶來死亡，人、獸、地受咒咀
d. 人罪大惡極，引至洪水
e. 藉著挪亞，被造物得以延續
f. 人建造巴別塔繼續他們的背叛
g. 神揀選亞伯拉罕，與祂立約
h. 在人繼續的背叛時(所多瑪) ；神慢慢的模造亞伯拉罕
i. 惠及以撒
j. 揀選雅各和眾子
k. 雅各和約瑟之終，引至以色列歷史的高潮 — 出埃及記。
請簡單的寫下你的創世記讀後感。
(2) 你可以看到神在掌管人類的歷史嗎？
(3) 你可以領會神對屬祂的人的看待嗎？
(4) 回到這最後一段的記載：約瑟的兄弟為何不相信約瑟已完全的饒恕了他們呢？這反映約瑟的為人，還是眾兄弟的為人？
(5) 你以為雅各真有如他們所說的遺言嗎？
(6) 約瑟為何就哭了？如果你是約瑟，你會因此而哭嗎？為什麼？
(7) 約瑟安慰眾兄。你認為那一句話最重要？為什麼？
(8) 約瑟活到幾多歲？
a. 他的年日是否「又短又苦」？
b. 在回想他的一生，你最欣賞他的地方是什麼？
c. 請試為約瑟寫下短評。
(9) 似乎約瑟是死在眾兄弟之先，他的最後遺言有什麼重要性？
(10) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣用在你的生命中？
在創世記結束時，雅各的眾子總算是團結在一起。他們不但不曉得自己及子孫會客居埃及達430年之久，也不曉得他們的後裔是會回歸迦南應許地，且會成為大國的。
我們同樣不知道明天會如何，也無法料到我們會在此地客居多久。但像以色列人一樣，我們一定有耶和華神作我們的領導。那位引領以色列人進入和引領他們出埃及的神，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，也是我們的神。祂是「昨日、今日、直到永遠，都是一樣的」神！讓我們一同藉以下的詩詞，思想神信實的引導。
主耶和華求祢引領，走過今世曠野路；
我本軟弱主有全能，願主聖手常保護。
天上嗎哪，天上嗎哪，
求主時常賜給我，求主時常賜給我。
求主開通永生泉源，使我路中不乾渴；
求主做我雲柱火柱，引導我路不走錯。
全能救主，全能救主，
做我盾牌保護我，做我盾牌保護我。
當我走到約旦河畔，除我憂懼賜平安；
帶領我渡洶湧波瀾，使我歡然進迦南。
讚美歌聲，讚美歌聲，
永遠歸救主我神，永遠歸救主我神。
(William Williams, 1717-1791)