請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 神已經向摩西顯現，讓他看見火燒荊棘的神蹟，又聽到神的聲音：他還需要什麼才能相信神呢? 他在第一節所發的問題合理嗎?為什麼？
(2) 神吩咐摩西行那三個神蹟?
- 為何一個不夠?
- 杖變蛇的神蹟是要顯明什麼?
- 手生大痲瘋的神蹟又如何?
- 水變血的神蹟又如何?
(3) 這些神蹟怎樣可以叫以色列人看見神與埃及的神靈的分別呢?
(4) 從神在第8-9節所言，你可以知道神對百姓有什麼認識?
(5) 今天對你主要的提醒是什麼? 你可以怎樣應用在你的生命中?
「這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」(出4:9)
帶領以色列人出埃及的使命無疑是近乎沒有可能的差事，就算摩西願意承擔，以色列人按理都不可能跟隨摩西的：
1. 為何法老會容許這些奴隸離開？這豈不是經濟極大的損失嗎？這些近乎免費的勞工不單是建造金字塔所不能缺少的，更是其他重要設施所需的；再者，如果就這樣讓他們離去，豈不成為其他附庸國的先例？這真是如同政治的自殺！
2. 雖然以色列人的人口眾多，男丁約有六十萬(12:37) ，他們自知與驕勇善戰、配備精良的埃及軍相比，正是以卵擊石！
3. 摩西要帶他們到的西乃沙漠，一遍旱土，完全不適合生存，簡直是一條死路！
故此，摩西問完一個問題，又再問一個，神總是忍耐的逐一回答。當摩西說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現」(4:1) 。神並沒有責備他，反而應許他要在百姓面前行神蹟：不是一個、不是兩個、乃是三個—把杖變蛇、叫大痳瘋的手復完、使水變血。
或許，能有一個神蹟已使摩西有信心去見百姓。但神比摩西更認識祂的百姓—祂知道他們是容易改變、容易灰心、沒有信心的一群。故此不用摩西要求，神給予他(其實是給百姓的) 就是三個神蹟。
這不是說，神給予我們的使命一定是沒有可能完成的。乃是說，神比我們更了解我們的輭弱和難處。祂怎樣賜予摩西許多的神蹟奇事，祂也必賜予我們夠用的恩典去完成祂的差事。歸根究底，使命是祂的；爭戰是屬乎祂的；百姓也是屬祂的！
第79日
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。 (1) 你認為摩西在第10節所言是藉口而已嗎? （他在埃及宮中學的是什麼?若你曾讀過摩西五經，誰是主要出口來教導百姓的呢?）
(2) 神在第11節的回答對摩西有什麼作用? 對你又有什麼提醒?
(3) 摩西在再沒有藉口時，終於道出心聲。如果是你，你會這樣說嗎? 為什麼？
(4) 他的回應引來神什麼反應?
(5) 你曾叫神發怒嗎?是什麼原故?
(6) 若別人「以你當作神」時會帶來什麼危險?
(7) 摩西怎樣處理這樣的危險?（參民12:3）
(8) 為何神特要吩咐摩西要手拿著杖呢?
(9) 今天對你主要的提醒是什麼? 你可以怎樣應用在你的生命中?
「耶和華向摩西發怒…」(出4:14 )
在聖經中，我們常常讀到神是長久忍耐；祂是不輕易發怒的。既是這樣，摩西為何會激怒神呢？在昨天的靈修小篇中，我提到雖然摩西向神提出很多的問題：說自己是誰(3:11) ，又問神是誰(3:13) ，甚至懷疑百姓會否相信神確有向他顯現(4:1) 等等。神總是耐性的逐一的回答。現在，他似乎問無可問了，就索性的說：「我本是拙口笨舌的」(4:9) 。
神對他這句話的回應是嚴厲的。祂不單是質問摩西：是誰造人的口和使人目明的？祂更問：是誰使人口啞、耳聾的。換句話說，這話是帶著警告的！
摩西是否明白神的話呢？表面來看他是明白的。因他說：「主阿，祢願意打發誰，就打誰去罷」(4:13)。實質上他是說：「不過不要打發我！」
神是否沒有摩西不行？神不能差派另外一人嗎？當然不是！祂更可以差遣天使。其實，神不會要我們承擔祂自己不會承擔的。不是嗎？祂至終差祂的兒子降世，來拯救全人類脫離罪的綑鎖！
故此，我們被神揀選是何等的榮耀！如果當日神對摩西說：「好吧。你回家去吧！」祂是可以使用亞倫去完成祂的使命的。不過，損失的全屬摩西，不是神—摩西不但錯失寫述以色列人歷史的機會、錯失拯救百姓的權利、錯失目睹和親身經歷神的大能，更重要的是：錯失成為神的好友 (33:11) 。摩西更只會暗淡的過著曠野牧羊的餘生，從遠處作旁觀者看著別人代替他，轟轟烈烈的戰勝法老大軍，完成這壯烈的使命！換句話說，「早知如此」就成為他晚年的寫照！恐怕，讀者中有人是充份的明白這道理的！
第80日
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 摩西告訴岳父要回埃及的原因是什麼?
(2) 為什麼摩西不把實情告訴他呢?
(3) 摩西帶同妻兒回埃及：
a. 難道他不怕危及家人嗎？
b. 他們不會成為負累嗎？
c. 我們可以從他身上學個什麼功課？
(4) 似乎神在摩西回到米甸後，再次向他顯現；這時摩西應有較充足的時間去細思火燒荊棘的經歷和神給他的使命：
a. 這次神給他什麼警告？
b. 又給他什麼鼓勵？
c. 這番話怎樣顯出神對以色列人的心？
(5) 第24-26節這段的事跡是不容易明白的，歷代的解經屬眾說紛紜。不過自古的猶太傳統都以「摩西忽略了為兒子(按創世記17章所規定的) 行割禮」(Alter, 331) 來解釋 。Keil and Delitzsch就認為「如果摩西是要成功的完成這神聖的使命，就需要證明自己先要在家庭中作耶和華忠心的僕人」：
a. 故此，這事件對摩西有什麼重要的意義？
b. 是誰救了他的性命？這又表明什麼？
c. 雖然摩西最後也把家人送回米甸(參18:2) ，這事件對整個家庭有什麼意義？
(6) 結果以色列人相信摩西說的話嗎？聖經說，他們「低頭下拜」，原因是什麼？
(7) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？
「百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。」(出4:31)
以色列人在摩西五經中，總給我們一個反叛、不忠的印象，但他們也有活出值得我們學效屬靈好榜樣的時刻的。摩西和亞倫首次與眾長老見面的時刻就是其中一例。
對，他們是藉著亞倫所行的三個神蹟而相信他的話。聖經更告訴我們，以色列人是因聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，「就低頭下拜」。這是很寶貴的。
怎樣寶貴呢？他們不是已經脫離苦境而低頭下拜，那時神還未領他們出埃及。他們只因「聽見」神的話，就深深被感動，就足夠叫他們低頭敬拜！
我相信我們中間有不少的信徒都有類似的經歷，就是在遇到很大的苦處、艱難或挑戰時，在沒有人了解之時，卻被神用祂的話語或作為來摸著我們的心，叫我們深深的感受到祂的眷顧和關懷。雖然環境尚無改變的跡像，但已足夠叫我們跪下、感恩、敬拜！
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 摩西和亞倫向法老的要求合理嗎？為什麼？
(2) 如果你活在一個無神論或回教的國家，用摩西同一個理由向僱主請假，會帶來什麼後果？
(3) 摩西和亞倫在第三節再給予什麼理由？
(4) 與其想知道二人所說的是否屬實，法老的焦點放在什麼事上？
(5) 提到耶和華神時，法老與一般世人的反應有何相似之處？
(6) 法老給予督工和官長的命令是要達到什麼目的？成功否？
(7) 督工對事情發展的反應是可以理解的。但摩西的反應又如何？
(8) 摩西的反應使你對摩西有什麼認識？
(9) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？
「容我的百姓去……」(出5:1)
讓我們回到昔日摩西和亞倫勇敢的走進法老的宮中，要求法老容神的百姓離去：
對摩西而言，他已經有40年沒有腳踏他長大之地。雖然已是超過40年前的事，相信很多童年的回憶會湧現在他的腦海中：他現走過以前每天玩耍的皇宮花園、穿過與皇室貴族子弟談天學習的走廊、看見昔日練武的廣場。現在，帶著戰戰兢兢的心情走進昔日熟悉的法老宮殿。不過，這地方對他來說已完全改變了，不單不是自己的家，乃是虎穴。
雖然經過了40年，宮內一些官員和侍衛仍會認得他的。而法老一定早已聽聞民間的傳言，知道摩西的來意—惟一不曉得的，是摩西會用什麼方法或藉口來觸發這場的的動亂。
我們要知道摩西用「神叫我」這原因來要求法老放走百姓，按常理而言，是何等的荒謬，且是史無前例的。如果這不只是個藉口才怪。我相信法老不但是憤怒，心中也同時覺得可笑，因為這肯定是他一生所聽到的最荒唐的事—神自己不來顯現或報夢，竟然差兩個年老人來要求他釋放這大群的奴隸！
當然法老有所不知，希伯來人的神確是真實的，祂更是至聖的神，是沒有人可見祂而能存活的(出33:20) 。故此，祂差派使者來見他，其實是神的憐憫。法老卻說：「耶和華是誰……我不認識。」，這無疑是向神發出挑戰，何等愚昧之舉。
我們知道這故事的發展：神向法老顯出祂的大能，使他不能再說耶和華是誰。可惜的是，法老的心從開始就已經立定了主意，正如神所言，他的心是「剛硬」的。雖然聖經不斷的說神使法老的心剛硬，事實上是法老的心田早已硬化。沒有任何的神蹟奇事、管教或憐憫能改變他。正是「同樣的太陽能使蠟熔化，也叫泥土硬化」。
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 第1-5節 神給摩西的冗長回答是值得細思的：
a. 神立刻的回答(6:1) 是否帶著詫異？為什麼？
b. 神告訴摩西，祂向亞伯拉罕的顯現與向他的顯現是很不同的。怎樣不同？有什麼重要的意義？
c. 這個不同對摩西面對的挑戰有什麼重要之處？
d. 神提到祂對亞伯拉罕的應許，但祂也重複拯救他們有更深的原因。這原因是什麼？
e. 這番話怎樣成為摩西的鼓勵？
(2) 神吩咐摩西要傳給百姓的信息(6:6-8):
a. 「我是耶和華/I AM」—為什麼要重新提到祂這名字？
b. 神說這拯救會怎樣發生的？
c. 比拯救更大的意義和目的是什麼？
d. 怎樣顯出神是信實的神呢？
e. 為何要重複神的名作結束？
(3) 這番信息與神藉基督耶穌要完成的救恩有什麼相似之處？那個拯救更顯出神的偉大？
(4) 他們既然一聽到神的眷顧就低頭下拜(4:31) ，為何現在卻不肯聽？
(5) 你可以藉這事件給「灰心」下一定義嗎？「灰心」可以怎樣傷害人與神的關係呢？
(6) 摩西有否被他們的灰心所感染？
(7) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？
(註：第14-25節的族譜是摘要而已，主要列出的原因在第26-27節已說明。)
「摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。」(出6:9)
我們有這樣一句諺語：「萬事起頭難」，曾做過開荒工作的都會同意。但若果我們能堅持到底，便會享到勞苦的功效。我相信摩西在多年後作回顧時，也會有同感。在這開始的階段，就遇到首次的挫折，他會有寸步難移之感。特別是遇到挫折時帶來的最大信心危機，就是灰心。
另一句諺語說得真不錯：「哀莫大於心死」！
受埃及人的奴役固然痛苦，但以色列人早已經過數百年後習慣了。對，他們是在哀聲歎息，但也是默默的忍受著。
法老要殺他們的嬰孩當然是甚殘暴的行為，但他們曉得怎樣應付，似乎找到方法去保全至少部份的嬰孩。他們心中固然是憤憤不平的，但似乎也接受了這殘酷的現實。
生活雖然困苦，我們卻沒有讀到他們發起作反或動亂的風聲。
此時摩西的出現(或應說是再次的出現) 改變了這一切。突然之間呈現了希望—極大的希望。故此，單單聽到神是眷顧他們的，看見了他們的苦情，他們立時受感動到低頭的敬拜神！(4:31)
當然，摩西和亞倫所顯示出的勇敢，足以叫他們相信二人的說話，何況目睹他們所行的神蹟呢！他們所生的盼望是可想而知的。
誰知，一開始就遭到挫折。法老的回應把一切的希望都消滅了。
已往的苦工已是苛刻難捱，現在還要自撿草去作磚就真是百上加斤了。按古時埃及的記錄，作磚的工作既污穢又辛苦。撿草、切草、用模子或手使磚成形，再把磚烘乾是各別不同的工序，也由不同的工人去操作，整個過程需時大約三個星期。然後，這些奴隸把磚塊運到建築地盤。現在，這不同的工序似乎都全落在以色列人身上，時限卻沒有改變，根本是沒有可能辦到的事！
我相信，如果沒有摩西給他們帶來的「夢幻」，這些希伯來奴隸可能尚能捱下去。但因著摩西給他們的希望，現在他們如洩了氣的氣球，什麼意志都消失了。灰心就是如此的厲害！當希望全無，生命也就消失了—因為心已死！灰心，就是心死了—是一個很容易傳開的疾症—連他們的領袖摩西，也立刻的染上了 (6:30) 。
故此，我們要小心，不要被灰心所勝；也要小心我們的口舌，不要成為使別人灰心的出口。
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 摩西在6:30所言，實質是在說：「我早已告訴祢了！」這對摩西作為「屬靈領袖」，你會作怎樣的評論？
(2) 如果祢是神，祢會怎樣回答摩西？
(3) 摩西在此刻與一般的「屬靈領袖」有什麼分別？
(4) 在這次的回答中，神對百姓加插了什麼新的形容？(7:4) 這應對摩西有什麼鼓勵？
(5) 這裡提到摩西和亞倫的年紀可有什麼信息？
(6) 摩西或許真的是「拙口笨舌」的(6:30)。但他能有效的成為神的「代言人」，其秘訣是什麼？
(7) 雖然法老心硬，但這杖變蛇的神蹟給摩西使命的開始帶來什麼重要的轉捩點？下一次他們來見法老時，你以為法老會怎樣看他們？
(8) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？
「摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。」(出7:7)
舊約聖經也是猶太人的歷史書，故此記載摩西和亞倫的歲數不一定是奇怪的事。在領以色列人出埃及這歷史性的時刻去提到他們分別是80和83歲，相信是有意義的。
在上周的靈修小篇，我們曾思想過為何神要等這麼多年的時間才拯救以色列人，才揀選摩西。當然，這「等待」是有原因的。現在提到他們的年齡也是有原因的。雖然在舊約列祖的時期，一般人的壽命是比較長的，但到了摩西的時代，80歲就絕對不年輕了。我們在約書亞記讀到迦勒這句話：「看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯……」(14:10-11) 對、他「還是」強壯的，但要如此的強調，就明顯的不再是年輕了！
在迦勒、摩西和亞倫的身上，我們看見神仍會呼召、使用他們去完成祂的使命。而且，這三個人在這樣的年紀更是他們使命的開始。
在過去二、三十年間，我們看見神興起了一隊宣教奇兵，祂呼召和使用一批又一批不太年青的「織帳棚」的宣教士到世界各個角落，特別是傳統宣教士再不能到之地，傳揚福音。我盼望當提到摩西和亞倫的年紀時，能叫更多不但是中年，更是年老體壯的弟兄姊妹，留意並回應神的呼召。
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 今天我們開始讀「十災」的事件。第一災是河水變血：這神蹟是要給法老什麼信息？
(2) 有解經家指出「血」本是生命之源和維持生命的，故水變血應對法老有什麼警告？
(3) 這災帶來埃及人什麼麻煩？
(4) 為何神又容許埃及的術士行同樣的奇蹟？
(5) 為何法老「不把這事放在心上」？如果他真的以為術士有同等的能力，為何不吩咐他們將血變回水？
(6) 為何神仍單要求法老「容我的百姓去，好在曠野事奉我」？
(7) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？
「埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。」(出7:24)
神是特別厚待以色列人的。我們知道這是因為祂向列祖的應許之故。其實整本舊約聖經經常的告訴我們，神的心意是希望全地—不論甚麼人種—都有一天認識祂、敬拜祂的。就是在出埃及的過程中，也是如此。
雖然至終因法老的心硬，神被迫要殺埃及人的長子，但祂早已給法老提出了警告(4:22) 。而這要等到第十災才發生，足見是神的憐憫。
在這第一災中，當尼羅河水變血時，我們也看神留餘地的手。這水變血的神蹟，明顯是針對埃及尼羅河河神Hapi的，牠同時是埃及的魚和鳥神。
埃及的術士雖然能行摩西同樣的奇事，卻不能把神蹟倒轉過來化解，這就證明耶和華神遠超過他們了，也證明祂是掌管自然界的神。希伯來原文更指出連樹和石頭也出血 (一般譯本譯為木和石的器皿)。
但出埃及記7:24卻指出，神仍允許埃及人在河的兩邊挖井得水。是的，神不是一位趕盡殺絕的神，祂是滿有憐憫的。祂至終的盼望，是希望法老和埃及人能相信、信服祂，像祂對以色列人的盼望一樣。