出埃及记
第1日
經文默想
出埃及記28:15-30 (胸牌)
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 不論在祭司的肩帶上的寶石，或是胸牌上所鑲的寶石，都刻著「以色列十二個兒子」的名字，用意是作「記念/memorial」。作記念是什麼意思？
(2) 為何要刻他們的名字在寶石上，而且在胸牌上，不同名字還鑲在不同類別的寶石上？
(3) 祭司在耶和華面前把這些名字「帶在胸前」的用意何在？
(4) 今天我們既為新約的祭司(彼前2:9), 當如何學效配帶胸牌的事奉？
(5) 今天主耶穌已經成為我們各人的大祭司，你以為祂會照樣的承接了大祭司這帶胸牌在耶和華面前的聖職嗎？(參來7:25)
(6) 至今還沒有人肯定「烏陵和土明」是什麼，甚至其字義也不能絕對肯定；但我們知道：
a. 這兩個希伯來字，一個是以希伯來字母的第一個字作開始、另一個是以字母最後一個字作開始的；
b. 它們是用來作決定或判決的；似乎是等同以「是、否」來作答案；
c. 這些決斷的胸牌是要大祭司在耶和華面前「帶在胸前的」。我們通常以為作決斷是以頭腦作準，誰知大祭司為民在耶和華面前求問、作決定時，是以「心」作準的。這樣的定規對在作教會性的決定時，有什麼重要的提醒？
(7) 今天對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中?
靈修默想小篇
用「心」作決斷
「又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」 (出28:30)
在眾多對烏陵和土明的猜測中，Robert Atler的見解是值得我們接受的:
「這作決斷的東西真正是什麼是不可而知的。一般的猜測是：它是兩塊石頭，各刻著不同的字或字母。(這一點)除非我們能發掘它出土，否則是無法證實的。傳統的解釋是根據兩字的字根之意，就是‘光’ 和‘完全’ 。但若然二者是相對的話，它們也可以與‘咒詛’ 和‘祝福’ 兩字的字義相連。這兩個字是以希伯來字母的第一和最後字母作開始，相信並非是偶然的。無論怎樣，(聖經中)提到(使用)烏陵和土明的事例時，多是顯示所得(的結果)是對問題給予兩者其一的答案：是或否；有罪或無罪。」(Atler, 476)
對我而言，這烏陵和土明被放置的地方是重要的：它不是放在大祭司的冠冕上，乃是放在大祭司的胸牌中。是的，在至聖的神面前，祂看重的是我們的胸懷。就如使徒保羅指出：「知識叫人自高自大，惟有愛心能造就人」(林前8:1) 。我相信神不喜悅我們用歪心所作對的決定，比用愚心所作錯的決定更甚。
第2日
經文默想
出埃及記28:31-43 (外袍)
第142日
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。 按這裡的形容，看來「以弗得」是一件短背心，外袍是穿在背心之下的：
(1) 外袍的底邊要縫上一連串的石榴和金鈴鐺。對石榴的徵意眾說紛紜，但大多數的解經家似乎都以它代表果實纍纍、和多核的意思。若這是石榴的徵意，配在祭司的外袍上有什麼意思呢？
(2) 至於金鈴鐺，它的作用是什麼？（第35節）
(3) 當然金鈴鐺的響聲不可能是為神，只可能是為祭司，甚至是為會幕外等待的百姓：
a. 如果是為祭司，這些響聲怎樣使他在出、入聖所時不至於死亡呢？
b. 這些鈴聲對會幕外的百姓可有什麼意義？
(4) 亞倫的額上頭巾上要繫著什麼？為何要如此？
(5) 「這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽」(28:38) 。亞倫果真能擔當罪孽嗎？他怎樣預表基督耶穌？
(6) 這些祭司的衣物豈不已給予亞倫和他兒子代表百姓侍立在神面前的神聖職事嗎？為何還要(在眾民面前)膏立，和把他們分別為聖呢？(利8:3)
(7) 在祭司的服飾中，最後提到的是內褲。它有什麼重要性？
(8) 今天對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中?
靈修默想小篇
祭司—是群體職份
「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。 」 （出28:41）
每個百姓都知道神已揀選了亞倫和他的兒子在會幕中作祭司的職份。其實摩西在會幕建成之後，叫他們穿上祭司的服裝，便可進行祭司的職務了。但神卻鄭重吩咐摩西在全會眾面前，用七天的儀式，把他們分別成聖、按立他們作祭司(參利8) 。
一方面，這儀式包括了極重要的贖罪祭、火祭、膏油、洗淨、灑血、平安祭和搖祭等具屬靈和實質意義的步驟，是亞倫和他兒子成聖和擔任祭司職份所不可缺的。
另一方面，這在百姓面前進行的禮儀卻清楚表明，他們以祭司身份供奉神，不單單是他們與神之間個人的事。他們既然是代表百姓獻上各樣的祭物給耶和華，百姓的認同是必需的。所以，整個儀式是在會眾面前進行的(利8:3) 。
我間中接觸到一些準宣教士或準傳道，是沒有他們的會眾支持下踏上事奉的路的。甚至有些以為不需要會眾的認同，因為是神呼召他們，所以他們聲稱：「我單向神負責！」
但當亞倫謙卑自己，在會眾面前被分別為聖，神就加上祂的印證：「有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」(利9:24)
神的僕人願意謙卑自己，接受所服侍的群羊對神呼召他的認同，遠比高抬自己，以為不用人的認同為有福的。
第3日
經文默想
出埃及記29:1-9a(分別祭司為聖)
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
整個祭司的成聖(consecration) 及按立(ordination) 禮包括：
a. 獻公牛的贖罪祭
b. 獻第一只公綿羊的火祭
c. 獻第二只公綿羊的馨香火祭 及
d. 搖祭(第二只公綿羊的胸及無酵餅)
今天讓我們思想這分別為聖禮的引言：
(1) 這聖禮的第一個吩咐乃在乎所用作獻祭的牛羊，都要是「無殘疾」的。為什麼？這對今天我們事奉主的基礎有什麼重要的信息？
(2) 至於所獻上的餅，不但是要無酵的，所用的料「都要用細麥麵/fine flour」作成。這裡的信息又是什麼？
(3) 在禮儀開始之前，亞倫和他的兒子要用水洗身；這是像徵什麼？(參詩24:3-4; 賽1:16)
(4) 當亞倫穿上聖衣「為榮耀、為華美」(出28:2 —英譯為尊嚴與尊貴/NIV) ，再被油膏頭上。油的膏抹是代表什麼？(參賽61:1) 這對今天我們的事奉有什麼重要的信息？
(5) 你有否想過：既然神已揀選整個以色列民族為「祭司的國度」(19:6) ，為何仍要選立亞倫和他的兒子尊作祭司為永遠的定例(29:9) ？
(6) 以上問題的答案，可以怎樣應用於我們今天新約—祭司國度—的教會呢？(彼前2:9)
(7) 今天對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中?
靈修默想小篇
誰能服侍神?
「你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行：取一隻公牛犢，兩隻無殘疾的公綿羊。」(出29:1)
在把亞倫和他兒子在會幕前分別為聖，使他們能擔任祭司之職的開始，神吩咐摩西所作的每一步驟，都給予事奉祂的人極重要的信息：
(1) 要沒有罪：所取的祭牲是要無殘疾的。這清楚的指出，我們所事奉的神是如此聖潔的，沒有帶著罪的才可以近前來事奉祂。就是今天，我們雖已重生得救，但來到主跟前事奉時，還要不斷的認罪、悔改(約壹1:8-9) 才可以事奉祂。
(2) 最好的獻上：除了獻無殘疾的祭牲，摩西要取由細麥麵作成的無酵餅作祭物。這裡繼續以無酵指出無罪的要求，但也藉「細麵」表明所獻的須為上好之物的要求。這正是「將最好的獻與主」這詩歌所道出的勸勉。
(3) 手潔、心清：在穿上聖衣之前，亞倫和他兒子須用水洗身。這固然是潔淨禮，也正是詩人對到前事奉的人之提醒：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人」(詩24:3-4)
(4) 被油膏抹：在穿上聖衣之後，亞倫就被油膏頭。當大衛和掃羅被油所膏抹後，有聖靈降臨在他們身上(撒上16:13; 10:1ff) 。主耶穌在引用以賽亞書61:1時說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我」(路4:18) 。所以事奉神的僕人，需要聖靈的膏抹，否則所作的，就單是出於肉體了。
願神幫助我們重視這些事奉的先決條件：多多在神面前，反省認罪；把最好的時間和精神獻上；手潔、心清的事奉；不是倚靠勢力、不是倚靠才能，乃是要倚靠神的靈(亞4:6) 。
第4日
經文默想
出埃及記29:9b-18 (按立禮的贖罪祭和火祭)
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
現在，亞倫及他的兒子被引到會幕前，行按立禮。摩西首先要作的是獻上第一個贖罪祭，使祭壇成聖。
29:10-14
(1) 不論所獻的是牛、是羊，亞倫和他兒子都要先按手在這些祭牲頭上，其用意何在？(見利16:21)
(2) 血是抹在壇的四角(即最高點) ，和倒在壇的腳(即最低點) ，使壇完全成聖(29:36) 。為何叫祭司分別為聖尚不夠，還要用獻贖罪祭來使「祭壇」也得成聖？
(3) 作為贖罪的祭牲，牛的脂油和內臟都燒在壇上，但牛的皮和肉卻要(a)燒在營外和(b) 不得吃用呢？這也是每年的「贖罪日」的定規(利16:27) 。請翻到希伯來書13:11-14，看看該處的解釋。
火祭(29:15-18)
(4) 這是繼公牛所獻的第一隻公綿羊：同樣先被祭司按手頭上、宰殺、血灑壇的周圍、切成塊子、洗淨、並全燒在壇上。請藉以下Keil & Delitzsch的分析思想個中(反映羅12:1-2) 的屬靈意義：
「這(公牛的)贖罪祭已為祭司和壇贖罪，並除去僕人和神在這祭壇前一切(因事奉的人之罪所帶來)相交的阻隔，現在繼而要獻上的是火祭—是要按立祭司的職份—以這火祭，藉他們的按手，以這祭牲為他們的代表，成為一個活祭、是聖潔的、是神所喜悅的祭獻給神，使他們全然—身體、靈魂的每一部份—成聖獻給神。」(D & K, 547)
(5) 這二祭的先後次序：先是贖罪祭、後是火祭，才能叫後者成為「馨香」的祭(29:18) 。何解？
(6) 今天對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中?
靈修默想小篇
是否將一切獻上?
「要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。」(出29:18)
在亞倫和他兒子被分別為聖的儀式中，在用公牛獻上贖罪祭後，那第一隻公綿羊是要被獻上作火祭。但是要把全羊燒在壇上，才能作馨香的火祭。這裡的屬靈意義是非常清楚的：我們若要獻討神喜悅的祭，需要把整個人完全的，像活祭一樣獻上(羅12:1-2) 。讓我們今天著以下的一首詩詞來默想我們「是否將一切獻上?」：
1. 你渴望有平安， 期望信心增長， 曾恆心的祈求與仰望， 但不能有安息， 亦無美滿福祉， 除非你將一切獻壇上。
副歌
你所有是否獻在壇上作活祭？ 你心是否聖靈管理？ 你若將身心靈 獻在神的手裡， 必蒙祂賜平安與福祉。
2. 你若願與主行， 在主道之光中， 時常得著滿足與平安， 就要遵主美旨， 遠離一切惡事， 你更要將一切獻壇上。
3. 我們曾向主求， 盼望主賜福佑， 但難測主賜恩何深厚， 直到將身心靈， 讓主親自管理， 全獻在祭壇上無保留。
4. 主慈愛無限量， 有誰能盡傳揚， 主的愛能使你心歡暢， 與主甜蜜交往， 主前福樂分享， 你只要將一切獻壇上。
Elisha A. Hoffman, 1839-1929
第5日
經文默想
出埃及記29:19-37 (按立禮的平安祭)
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
獻過為祭壇和祭司贖罪的公牛，和馨香火祭的第一隻公綿羊後，摩西現在要獻上第二隻公綿羊作(利未記第三章所稱為的) 平安祭：
(1) 這祭既是繼贖罪祭和火祭而獻上，它之被稱為「平安祭/peace or fellowship offering」有什麼特殊的意義？
(2) 除按手在祭牲頭上等步驟是相同外，這祭牲的血的處理卻與前兩祭不同。不同之處何在？其意義又是什麼？
(3) 按第21節的吩咐，祭司的衣服是怎樣被分別為聖的？從這儀式中，你可以對「成聖」有什麼了解？
(4) 這平安祭對祭牲的處理與一般的平安祭不同：摩西是要把公綿羊的脂油、右腿，並三種的無酵餅每樣一件，放在亞倫和他兒子手中，作為搖祭；然後把它們全燒在壇上，作為馨香祭獻給神。一般的平安祭是把右腿留給祭司的，現在卻是要燒掉。但獻祭的摩西(在這儀式中，他是佔了大祭司的身份) 則得羊胸為分。聖經沒有清楚交代「搖祭」的意義，但從一般的「搖祭」的手拿供物上下搖動的舉動，然後供物仍歸祭司吃用的安排，你對這「平安祭/Peace or Fellowship offering」有什麼領會？
(5) 29:27-30該是被括號分開，因為是對日後平安祭怎樣處理羊的胸與腿的吩咐，及這聖衣日後傳予後人的意義：
a. 這裡澄清將來搖祭的公羊胸和舉祭的腿「要作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分」的意義是什麼？
b. 亞倫的後人穿著這聖衣的意義是什麼？
(6) 29:31-34: 繼續這按立禮的最後一段吩咐：
a. 按29:32-33的吩咐，這儀式是以什麼作結束的？
b. 這結束的方式有何意義？
c. 為何這歡樂的結束尚有如此嚴謹的條例：
i. 要在聖處煮肉？
ii. 外人不能分吃？
iii. 燒掉餘剩的？
(7) 這儀式為何要重複的舉行七天？
(8) 今天對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中?
靈修默想小篇
與蒙召的恩相稱
「你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上；並要把血灑在壇的四圍。」 (出29:20)
在按立亞倫和他的兒子的典禮上，那作平安祭的公綿羊的血，是要被抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上。這是極具屬靈的意思的。
雖然經過了贖罪祭，又再因按手在祭牲的頭上，他們的罪已得贖了，可以就近神前來事奉祂；但他們仍會像普通人一樣，在生活中：
- 誤聽謠言、會聽到誘惑的聲音和不合神心意的說話；所以他們的耳朵要不斷的被潔淨，以能單聽神的話語；
- 他們的手會繼續沾到不潔、不討神喜悅的事物；所以他們的手要不斷的被潔淨，以至配拿聖物，能獻上討神喜悅的祭；
- 他們的腳會走歪路、誤踏罪人的道路；所以要得到不斷的潔淨，以至自己能走正路，也能引導百姓去走當行的路。
故此，就是我們是蒙神揀選的，也不能單靠被揀選的職份來事奉祂，更要過一個與所蒙的呼召相稱、聖潔的生活，才可以討神的喜悅。
第6日
經文默想
出埃及記29:38-46 (每日當獻之祭)
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這些常獻的祭在這時候吩咐摩西，可能是因為這些是禮成後，亞倫和他兒子要立即遵守，獻上的：
29:38-41
(1) 神為何要設立每日早、晚的祭？
(2) 這早、晚的祭包括些什麼東西？每樣東西代表什麼，以至合成「馨香的祭」獻給神？
(3) 這早、晚的祭的規定可以顯出神今日同樣向你有什麼心意？
第42-46節再一次把神設立會幕的心意表明：
(4) 這心意包括些什麼？
(5) 到了第42節，以上幾章的「你」，現在改為「你們」，有什麼重要性？
(6) 這小段論到神使誰(及什麼) 成聖？
(7) 祂怎樣叫會幕(其實包括其中一切及祭司) 成聖？
(8) 這小段的話可以怎樣應用在你和教會身上？
(9) 神對以色列人這(會幕所代表的)心意是「世世代代」的：神是否失敗了？為什麼？
(10) 祂的心意怎樣在基督身上得以成全？
(11) 既是這樣，你當如何回應神對你的心意(特別在個人的靈修，和每主日的敬拜上)？
(12) 今天對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中?
靈修默想小篇
神渴望與我們會面
「這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。」(出29:42-43)
想到神竟然渴望把以色列領養為屬於自己的，更要與他們時常會面，這是希奇。
全能的神、創造的主宰、被天使在天上所敬拜的、至聖的神—連天使也要掩面、掩腳敬拜的耶和華—竟然用心思去設計一個帳幕—不是一所宮殿—是一個與百姓卑賤的居所相同的帳棚—以至要能與他們像朋友般的會面，用恩言教導他們，讓他們真的認識祂。祂更願藉著與他們經常的會面，叫百姓專一的以祂為神、認識獨一的耶和華神。
在會幕的詳盡的設計中，神更希望他們與祭司能把自己分別為聖，單單的屬於祂、事奉祂。
以色列人阿，你在地上的萬邦中，是何等的有福！
但是今天，藉著神的兒子耶穌基督十架上的救恩，我們豈不 是加倍的有福嗎？我們信主的人，豈不都有這個權柄，可以天天的、隨時的與祂會面，聽祂的訓言，仰視祂同在的榮美，亨受祂愛的甘甜嗎？全能的神、創造的主、 至聖的神竟然渴望天天的、常常的與我們會面，不但像朋友，更是以我們為祂的兒女、祂的新婦！
無怪詩人這樣說：「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」(詩73:25)
第7日
經文默想
出埃及記30:1-10 (香壇)
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 這製造香壇的吩咐是放在會幕和其中主要的聖物的吩咐，和祭司的成聖、按立的吩咐之後，並稱這壇「在耶和華面前為至聖」(30:10) 。這香壇的製造怎樣表明它的「至聖」？
(2) 這香壇要被安放在什麼地方？
(3) 為何希伯來書卻把它列在至聖所中？(來9:4)
(4) 這香壇的香代表什麼？(參詩141:2；啟5:8; 8:3-4)
(5) 為何所像徵的對主如此寶貴，以至：
a. 每日早、晚必獻？
b. 不可奉上異樣的香？
c. 沒有其他祭可獻在其上？
d. 祂看這為「至聖」？
(6) 既是這樣，今天你當怎樣看
a. 你的禱告生活？
b. 教會的禱告聚會？
(7) 今天對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中?
靈修默想小篇
惟獨獻上禱告
「在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。」
(出30:9)
我們都知道，會幕裡的香壇上所獻上的是禱告的代表。以下的經文可以為證：
「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」(詩141:2)
「祂(指羔羊)既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」(啟5:8)
「另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。」(啟8: 3-4)
今天，我們或許沒有看我們的禱告是一個祭，但神是看為祭的，甚至說：「這(香)壇在耶和華面前為至聖」(出30:10) 。
這壇至聖到一個地步，不但異樣的香不能在其上獻上，就是燔祭、素祭、和澆奠的祭也不能在其上獻上。
這真是不可思議：原來神不需要我們獻上什麼、犧牲什麼—金錢、財物、才幹、時間或精力。祂所要的，是我們就近祂、到祂面前、靠近祂的心懷—這是香壇要放在施恩座、幔子之前，「我要與你相會的地方」的原因。(30:6)
希伯來書的作者就深知神的心意，所以他把香壇列入至聖所的範圍之內。(來9:4)
這叫我想起多年前，讀到一位上一代被神重用的僕人，在年老的時候所說的話：「如果我有機會重新再作基督徒，我會多用時間去禱告！」他確是領會神心意的人。