本週我們會繼續研讀舊約申命記。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
30:1-10—重申律例的總結—被擄歸回的忠告—摩西在此向將來被擄歸回的世代發出忠告：
(1) 摩西已用很長的篇幅來重申神的誡命，希望百姓能盡心的遵守；他在此卻說：“你在耶和華你神追趕你到的萬國中”(30:1)：這是什麼意思？
(2) 既知道他們會不聽從，何以還如此費神再重申？(30:2-3)
(3) 歷史告訴我們以色列國遭受到什麼結局？他們尚有盼望嗎？(30:4-5)
(4) 能歸回的應許帶著什麼條件？(30:6, 10)
(5) 這應許至終會怎樣實現？（參亞12:10ff; 羅10:25ff）
(6) 你認為這應許是否已經完全應驗了？為什麼？
(7) 當這應許完全應驗時，他們會得到什麼褔趾？(30:6-9)
30:11-14—重申律例的總結—不是難遵守的—使徒保羅就以這小段來說明因信（基督）稱義的真理：
(8) 當時摩西論到誡命不是遠在天上或海外是要指出什麼？
(9) 論到“這話卻離你甚近”：
a. “就在你口中”是什麼意思？
b. “在你心裡” 是什麼意思？
(10) 請細讀羅馬書10:1-11；特別留意保羅對“天“、 “陰間”、“口”和“心”的引用：
a. 誰被從天領下？（羅10:6）
b. 誰被從陰間領上來？（羅10:7）
c. 我們當怎樣以口和心領受這話（基督）？（羅10:9）
d. 這樣做，是“信心”、還是“行為”？
e. 這樣使用口和心的信心，會帶來什麼果效？（羅10:10）
(11) 當然，當時的百姓尚未知道基督，他們能否照摩西所言遵守誡命？為什麼？
(12) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。」(申30:14)
遵行神的話是易、是難呢？信主的人都會經歷到：有時易、有時難；這不一定是與那類的吩咐有關，乃是與我們內心的屬靈氣候有關。就如主耶穌說：“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。”(約15:5)
這於那與神為密友的約伯(伯29:4)是事實；於那與神像朋友般說話的摩西(出33:11)是事實；於那連神也不願向他隱瞞的亞伯拉罕也是事實。這並不是說他們沒有過錯，乃是說他們不斷的與神同行—常在祂裡面，使他們能盡心、盡性、盡力的遵行神的吩咐(30:2)。當然，亞伯拉罕就更清晰的顯明，這樣常與神同行的生命，是先基於與神有因信而稱義的關係（創15:6）。
對這些活在舊約時代的人而言，「因信稱義」的道理未必是非常清晰的，或許是屬“隱秘的事”(29:29)；但對我們這些活在新約中的信徒，確屬“明顯的事”了。所以，我們既已“口裡承認、心裡相信”，因信基督而稱義，就更沒有藉口不能遵守神的吩咐了。故此，我們務要常親近主，常留在祂的話語和愛之中，好叫我們能多結果子，特別是服從的果子！
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
30:15-20—重申律例的總結—生死的抉擇
(1) 摩西在此嚴肅要求百姓作選擇：
a. 是選擇更美好的生命嗎？(30:15)
b. 為什麼？
(2) 這生死的抉擇(30:16)：
a. 是否單指進應許地，屬地的生死？(參約3:16)
b. 在此，摩西指出遵守律法的總意是什麼？(30:16a)
(3) 摩西在此再次論到會面臨的咒詛(30:17-18)
a. 這咒詛的根源是什麼？(30:17)
b. 這咒詛是怎樣嚴厲？(30:18)
(4) 為何摩西要呼喚天地作見證？這是什麼意思？(30:19)
(5) 在呼籲他們要選擇生命時，摩西道出什麼極重要的真理？(30:19b-20)
(6) 請細思摩西上述要他們選擇生命的原因：你說以色列人是多麼有福呢！對嗎？
(7) “祂是你的生命”是什麼意思？(30:20)
(8) 如果你是以色列人，你會作什麼抉擇？為什麼？
(9) 以色列人終於作出什麼抉擇？為什麼？
31:1-8—摩西的道別(一)—對約書亞和百姓的勉勵
(10) 論到他不能過約但河
a. 摩西曾指出原因是什麼？(3:26)
b. 現在所說的原因是什麼？(31:2)
(11) 勉勵百姓跟隨約書亞的引導：
a. 摩西如何論到神的參與？(32:3, 8)
b. 摩西舉出什麼作例證？(31:4)
c. 為何在短短篇幅中，他多次吩咐約書亞與百姓不要懼怕？(31:6, 7, 8)
d. 摩西亦兩次鼓勵他們，說神“必不撇下你，也不丟棄你”(31:6, 8)：
i. 這對百姓有多重要？
ii. 對你個人又如何？
(12) 今天你得到的主要醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」(申31:8)
在離世前摩西勉勵約書亞和百姓時，多次重複的叫他們不要懼怕，也不要驚惶，要剛強壯膽。這是頂自然的。
一方面，摩西甚是了解他的百姓。他知道百姓一遇見困難與危難時，會完全忘卻神的同在與大能，雖然神已屢次顯出祂的信實，以神蹟奇事來救拔他們。
另一方面，摩西更曉得他們快要面對從未經歷過的景況，就是沒有摩西與他們同在，帶領他們。對百姓而言，摩西就好像神一樣—摩西的同在，就保證了神的同在。他們一向對神的信靠是與摩西分不開的。現在，他們要把信心的媒介由摩西轉移到約書亞身上，談何容易呢！
但是，這信心媒介的轉移是必須的！領袖的更換也是必須的！不然，他們不會學到把信心的對象單單放在神的身上。總有一天，不但摩西要離開他們，約書亞也會離開他們的。他們若要學到單單信靠神，摩西的離去是必須的。
今天，我們也是如此。神也必須把我們在不知不覺中信賴的環境、事物或人物挪去。不然的話，這些東西會成為我們信心成熟和增長的障礙。除去這些障礙會使我們真正的體驗到「祂必不撇下你，也不丟棄你」這寶貴的應許。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
31:9-13—摩西的道別(二)—公眾宣讀律法書的定例
(1) 摩西吩咐他們要在何時宣讀這律法書？(31:10)
(2) 宣讀的對象包括什麼人？(31:12)
(3) 這吩咐的目的是什麼？(31:13)
(4) 我們可以怎樣學習這吩咐的精意？
31:14-29—摩西的道別(三)—約書亞的按立
(5) 耶和華怎樣確認揀選約書亞？(31:15)
(6) 為何在這按立的時刻，就明顯的論到這百姓將來的叛逆？(31:16-18)
(7) 這對將要離世的摩西會有什麼影響？
(8) 神因此吩咐摩西在離世前要作什麼？(31:19-22)
(9) 神既在“未領他們到應許地以先”已知百姓所懷的意念，為何仍要領他們進去得地？(31:21)
(10) 這是什麼的愛？
(11) 這對將接任的約書亞會有什麼影響？
(12) 神因此怎樣吩咐約書亞？(31:23)
(13) 律法書：
a. 這書要放在何處？(31:26)
b. 為何說是要“見證以色列人的不是”？
(14) 今天你得到的主要醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。」(申31:21b)
神當眾證實祂揀選約書亞來代替摩西時，祂不但同時宣布摩西的將亡，更預言百姓在進入應許地後會背棄祂(31: 16) 。祂豈不是在告訴約書亞，這工作不但艱巨，更會是徒然的嗎？誰願意承擔一個至終會失敗的使命呢！
對摩西而言，這也是叫他心碎的。他已忍受了這叛逆的百姓足足有40年了；甚至面對百姓要用石頭打死自己（如出17:4）。但漸漸的，他竟學會愛上神的百姓如同自己的百姓一般，甚至願意以自己的永生來換取他們獲免神的憤怒(出32:32）。現在，神告訴他，這一切，包括所宣告和重申的律法，都似是徒然的—摩西豈能不心碎呢！
或許，正因如此，神就把自己的情懷也坦然向二人顯露，說：“我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。” (31:21b)
換句話說，雖然神早已知道這百姓是會背棄祂、轉去隨從外邦的神(31:16) ，祂仍定意拯救他們，甚至揀選他們作自己的聖民。我們不禁會問：為什麼呢？惟一的答案是：“愛” —一個永不放棄的愛！因此，不論是徒然與否，摩西和約書亞能作和當作的是像神愛這百姓一樣的去愛他們！
神豈不也是這樣的愛我們嗎？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
摩西的道別(四)— 摩西之歌(I)
(1) 神吩咐摩西作歌的目的是什麼？(31:19)
(2) 歌的引言(32: 2-4)
a. 雖然這歌在乎見證以色列人之不是，摩西卻先指出他的教訓（即律例典章）其實是如何的美？(32:2)
b. 這歌更是以讚美為始：
i. 這就表明不論是這歌或律例的本身，至終的目的是在乎什麼？(32:3)
ii. 在此，摩西喻神為「磐石」(32:4) 是要表明什麼？
iii. 這「磐石」顯出了神的什麼屬性？(32:4)
(3) 百姓的本性(32:5-6; 參31:21) —在聖靈感動之下，摩西不但預言他們將來的叛逆，也道出他們的本質：
a. 這些百姓的本性是怎樣的？(32:5)
b. 神與他們原是什麼關係？(32:6b)
c. 你說他們本該怎樣回報他們的父、他們的創造主？
d. 他們卻是怎樣待祂？
(4) 呼籲追想往昔(32:7-26)
a. 從萬國中被揀選(32:7-9) —論到列邦，摩西以「至高者」稱神；論到雅各(即以色列) 卻稱祂為「耶和華」：何故？
b. 由荒涼到豐盛(32: 10-14) —這段的內容相信不是單指四十年曠野的看顧，乃是由雅各被揀選一直到進入了迦南得業的歷史：
i. 當初遇見神時，雅各是什麼光景？(32:10)
ii. 神如何賜福給他(32:13-14)
iii. 摩西以什麼來喻神對他的保護與引導？(32:10-11)
c. 由豐盛到背道(32:15-18) —耶書崙是「正直者」之意，是即以色列。
i. 摩西以什麼來比喻以色列的背叛神？(32:15)
ii. 這歌特別指出他們什麼罪？(32:16-17)
iii. 這些罪如何正中32:5的判語？
d. 觸動神的怒氣（32:19-22）
i. 這裡如何支持神發烈怒是合理的？(32:19-21a)
ii. 神要怎樣回報以色列？(32:21b-22)
e. 神的審判(32:23-26)
i. 神要怎樣審判他們？(32:23-24)
ii. 論到刀劍的審判：他們個人、家庭和國家會得到什麼終極的災殃？(32:25-26)
(5) 你認為摩西以這歌作臨別的訓勉會對百姓產生什麼效果？
(6) 今日你得到的主要醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的神。」(申32:3)
神吩咐摩西要在離世前作一首歌，“教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是” (31:19) 。故此，這歌主要的內容一定是與責備和警告有關的。也因這原故，我們會以為摩西不可能以歡樂的心來作這歌，反會因感到這多年的心血是白費，而以哀歌的形式和音調寫出。誰知，這歌是以讚美和敬仰為始的：
“我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的神。祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。”(32:3-4)
為何面對百姓將來必亡在敵人手中的命運，還可以向神發出讚美和敬仰呢？藉著這幾句讚美詩詞，摩西告訴我們：
- 不論神如何處事，祂必定是絕對公平、絕無錯誤的—神從來是不會錯的！
- 祂更是誠實無偽的神。意思是說，祂是信實的。祂早已重複的應許過：永不撇下、永不丟棄我們(31:6, 8)；
- 這也是說：我們不要自以為在宇宙中是最重要的。神才是最重要的。不論我們作什麼、說什麼或遭遇什麼，使徒保羅提醒我們—都是為榮耀神、使祂的榮耀得著稱讚。（林前10:31；弗1:6, 12, 14）
是的，就如摩西在詩歌中提醒我們，祂是造我們的神、是我們的磐石、救主、生我們的父[相信是含永生之意] （32:15, 18）。故此，我們活著從來不應為己，乃是為神而活。故此，無論在什麼景況中，我們都要“宣告耶和華的名……將大德歸與我們的神(praise the greatness of our God)” 。（32:3）
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
32:27-47—摩西的道別(四)— 摩西之歌(II)
(1) 神與那作以色列審判的國(32:27-33)
a. 雖然神要興起一國來審判以色列，祂卻有什麼顧慮呢？(32:27)
b. 這國所不曉得的是什麼？(32:28-30; 註：32:28的原文非指以色列，乃指“那國”)
c. 這敵國承認什麼？(32:31)
d. 葡萄與酒相信是指仇敵的豐盛：然而，這豐盛的根源是什麼？(32:32-33) ？這樣說是什麼意思？
(2) 神的伸冤與報應(32:34-42)
a. 仇敵何時才遭報？(32:34-35)
b. 遭報之日也是以色列伸冤之時(32:36-38)
i. 神現怎樣稱祂的百姓？(32:36b)
ii. 在伸冤之時，百姓已陷在什麼景況中？(32:36a)
iii. 那時神會怎樣取笑他們以前所投靠的諸神？(32:37-38)
c. 以色列與外邦會認識耶和華是誰？(32:39)
d. 神的仇敵要得到什麼報應？(32:40-42)
(3) 歌之末(32:43)
a. 為何摩西呼籲外邦與主的百姓一同歡呼？
b. 這末句表明了神那些屬性？
(4) 摩西最後的忠告(32:44-47)
a. 這最後的忠告的重點是什麼？(32:47)
b. 這歌對今日以色列有什麼信息？
32:48-52—神命摩西登山而死
(5) 神告訴摩西他要死在那山上的原因是什麼(32:51; 民20:7-13)
(6) 我們可從這「審判」學到什麼功課？
(7) 亞倫死在近以東的何珥山上，摩西則要死在近應許地摩押的尼波山上：這有什麼重大分別？(32:52)
(8) 今日你得到的主要醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「惟恐仇敵惹動我，只怕敵人錯看，說：是我們手的能力，並非耶和華所行的。」(申32:27)
摩西寫他臨別的詩歌時，是要按神的吩咐來“見證以色列人的不是”(31:19) ，同時也要指出神用來審判以色列的那敵國的不是。
那敵國的罪，可以說是在乎他們的「無神主義」；就如神這話所顯示：“惟恐仇敵惹動我，只怕敵人錯看，說：是我們手的能力，並非耶和華所行的。” (32:27) 換句話說，雖然他們會見證到神蹟性的勝利—一人追趕千人、二人使萬人逃跑(32:30) ，他們卻拒絕相信是耶和華的作為，反而說是自己手的能力！
至於以色列的罪就恰恰相反，他們由一神主義轉向“泛神主義” —什麼外邦神也拜：不但不敬拜那造他們的主、生他們的父(32:6) ，反以外邦神靈為他們的磐石，向這些神靈獻祭牲(32:37-38) 。
想到以上兩種不同的罪，我不禁在想：那一個更糟呢？那一個更難叫人悔改呢？
從某個角度來看，無神論者的悔改可能較容易；因為不管人是如何狂傲、自信；總有一天會遇到自己能力不能勝過或解決的困境—特別是面對絕症或死亡。這些突然生命的轉變，往往可以叫人明白自己的有限，而想到永恆。
相反地，我遇見不少什麼神也拜的迷信者，因曾經歷到他們以為所拜的神靈驗，就絕對不敢得罪這些神靈、也不願意信我們這位創天造地、惟一的真神！不過，間中也有人至終遇到連他們的神靈也不能“興起、幫助” 他們的事情(32:38) ，因而悔改歸向耶穌的。
摩西在詩歌終結時，他預言到有一天，無論是曾離棄耶和華改拜外邦神的以色列民，或是原本不信耶和華的外邦人，都要一起歡呼，因為他們會一同見證到：（1）神的信實—祂要伸祂僕人流血的冤；（2）神的公義—祂要報應祂的敵人；和（3）祂的憐憫—祂要潔淨祂的地、救贖祂的百姓(32:43) 。
誠然，我們似乎尚待第一、第二個應許實現，卻已見證到第三個應許的實現—就是神憐憫的彰顯，藉著祂愛子耶穌基督在十字架上所成就的救贖，已拯救了凡相信祂的人—不論是以色列或是外邦人。他們已一起的歡呼了！
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
摩西的道別(五)—摩西為各支派祝福(I) —我們會把摩西的祝福與雅各死前為各兒子的祝福(創49)一併思想；不過摩西的祝福似著重他們得地後的生活：
(1) 引言(33:2-5)
a. 這祝福的引言特別重提神在歷史上向以色列人顯現的那一件事？(33:2)
b. 這顯現的特點包括什麼？(33:2)
c. 這顯現是什麼彰顯的？(33:3)
d. 在這顯現中把律法傳給以色列的要義是什麼？(33:4-5)
e. 這引言給我們對神傳律法給以色列的過程中，有什麼進一步的領會？(參徒7:53；加3:19；來2:2)
(2) 流便的祝福(33:6)
a. 流便本是誰？(創49:3-4)
b. 他雖失去長子名份，摩西卻在此給他什麼祝福？
(3) 猶大的祝福(33:7)
a. 猶大承擔了什麼特別位份？(創49:10)
b. 摩西在此的祝福可與他的位份有關？
(4) 利未的祝福(33:8-11)
a. 自出埃及後，利未承擔了什麼特別位份？(33:8; 出28:29-30)
b. 在以色列不斷對神的試驗中（這裡只舉二例），利未曾怎樣顯出與其他支派有別？(33:9; 出32:26-29)
c. 這裡的福道出利未那三樣職責？(33:8, 10)
d. 摩西在此的祝福可與他的位份有關？
(5) 便雅憫的祝福(33:12)
a. 雅各給他祝福的重點是什麼？(創49:27)
b. “雖然便雅憫在與迦南人的爭戰中佔重要的地位”(NICOT, 397) ，摩西的祝福重點是怎樣不同？何解？
(6) 約瑟的祝福(33:13-17)
a. 這裡的祝福（特別是33:13-16）與雅各給予的祝福有什麼相似之處？(創49:22-26)
b. 摩西現在的祝福對進迦南地有什麼重要性（33:17; 註：自始之後，約瑟兩兒子的名取代了父親的名）
(7) 西布倫、以薩迦的祝福(33:18-19)
a. 雅各給這兩兒子什麼祝福？(創49:13-14)
b. 除喜樂和豐盛的祝福外，摩西更論到什麼福份是與敬拜神有關的？
(8) 迦得的祝福(33:20-21)
a. 雅各祝福的重點是什麼？(創49:19)
b. 現在，迦得既已選擇了河東美地(3:12ff)，卻答應會為其他支派爭戰取地：摩西現在的祝福與他的承諾有什麼關係？(參書22:1-6)
(9) 但的祝福（33:22）
a. 摩西的祝福與雅各的祝福有什麼相似之處？(創49:17)
b. 有什麼不同之處？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「耶和華從西乃而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從祂右手為百姓傳出烈火的律法。」(申33:2)
摩西臨別祝福的內容，似是以各支派將來進應許地的生活和所要面對的挑戰而說的。不過，在宣布這些祝福之前，他先提醒百姓這福趾的源頭是誰：
(1) 祂是那威嚴、榮耀的神：摩西提醒百姓，這是他們親眼目睹的事實。神降臨在西乃山時，祂的榮光是由東面的西珥、以至北面的巴蘭都可以看見的。祂的權能更是從萬萬聖者的陪伴和腳下（跪拜）中顯出的(33:2-3)— 這句話相信是新約論到律法是藉著天使傳過來的根據(徒7:53；加3:19；來2:2) ；
(2) 賜律法顯明神的愛：這榮耀的顯現和律法在其中傳遞，是因“祂疼愛百姓”(33:3) 。是的，全因是愛，驅使神揀選他們作自己的聖民，與他們立約；
(3) 神是他們的王：因這緣故，以色列該成為正直的（這是耶書崙之意），並以耶和華為他們惟一的主、惟一的王(33:5) 。
當然這些祝福絕非空言，也是對他們能得地、享平安至為重要。他們需要謹記那賜福的源頭是誰，以致他們在蒙福之餘，能敬畏這威嚴的耶和華、愛那揀選他們的神、聽從他們真正的王。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
33:22-29—摩西的道別(五)—摩西為各支派祝福(II)
(1) 拿弗他利的祝福(33:23)
a. 雅各祝福的重點是什麼？(創49:21)
b. 摩西現在加上什麼祝福？
(2) 亞設的祝福(33:24-25)
a. 雅各祝福的重點是什麼？(創49:20)
b. 亞設是“快樂、蒙福” 的意思：摩西怎樣論到他的福？
c. 多年前，有信徒讀到這裡的祝福，因而在亞設地努力的探石油：你認為他這樣解經對嗎？(註：舊約時代提到“油” ，主要是指橄欖油，或指極蒙福之意）
(3) 祝福的總結(33:26-29)
a. 以色列該認識神的那方面？
b. 他們如何確知能勝敵，安居和享豐盛？
c. 你說：以色列是何等的蒙福！對嗎？
34:1-12—摩西之死
(4) 雖然摩西不能進入應許地，但他能遠望這整個美地，特別是蒙神指給他看的（加爾文認為是神開他眼睛而看得這麼遙遠）：你認為這對摩西有什麼重大意義？(34:1-4)
(5) 是誰埋葬摩西的？(34:6)
(6) 為何申命記的編者要說：“只是到今日沒有人知道他的墳墓” ？(34:6) 這是好還是壞？
(7) 為何聖經刻意說摩西死前“眼目沒有昏花、精神沒有衰敗” ？(34:7)
(8) 摩西在眾神僕中佔什麼地位？（34:10-12；不妨停下來，試寫下你對摩西一生的感受）
(9) 要承繼摩西這屬靈巨人的位份，約書亞能否真的勝任呢？你意下如何？（註：約書亞記可以說是以色列歷史中最團結的一個時期）
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。」(申34:10)
整本摩西五經以摩西的「碑文」為結束，這是合宜的，因為他確是神偉大的忠僕：“以後以色列中再沒有興起先知像摩西的”(34:10) 。這樣被聖經記念確是一項殊榮！
不過，值得留意的是在這稱許後面所列出的原因，包括了：“耶和華（曾）打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列.眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事”(34:11-12) 。最突出還是所列的第一個原因：“他是耶和華面對面所認識的”(34:10) 。
是的，無論摩西所行的神蹟奇事是屬“前無古人、後無來者” ，這些其實100%都是神自己的工作，他只是神使用的器皿而已！故此，能行神蹟奇事絕非是人能誇口的。反而，能認識神、更是被神所認識的，就極其寶貴了。
當然，能認識神，特別是「面對面」的認識神已是很寶貴的了。因為這表明這人是與神非常的親密。但若是「面對面的」為神所認識，就更為寶貴。試想，能自稱是總統的密友，和被總統稱你為他的密友是有很大的分別。後者表明總統信任你、認為你甚了解他、放心與你分享他的心事；這是可等的權利。這出自神的口，更是不可思議的殊榮！