本週我們繼續研讀約書亞記。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題 。
(1) 神既知道誰是犯罪者，為何卻要約書亞吩咐以色列人按支派、宗族、家室的近前來被取出來？
(2) 在這過程中，亞干早該怎樣作？
(3) 如果你是約書亞，取出亞干時，你會說什麼話？
(4) 約書亞的第一句話是什麼？
(5) 這句話是什麼意思？為何叫一個犯了這樣的惡，且將面對死的審判的人將榮耀歸給神？
(6) 請細讀亞干的認罪詞。他有否歸榮耀給神？他的認罪是否表明他的悔改？為什麼？
(7) 以色列人在曠野達四十年之久，相信從未有機會擁有或見過這樣的美衣。再加上近六磅的銀子和一磅多的金子，實在是極大的誘惑。亞干心裡會是怎樣說服自己去拿這些「當滅之物」呢？
(8) 亞干所犯的罪固然是嚴重的，且禍及他人，然而全家都受死的審判是否過重？
(9) 今日給你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
從某個角度而言，亞干是可以說自己所作的不算是偷竊。在古時的近東，戰爭所得的掠物是可以佔為己有的。故此，亞干作為戰士，從掠物中稍拿較輕便的美衣，加上一點點的金銀，不算過份吧。何況，幾十年曠野的生涯，他從未見過這樣漂亮的美衣呢！
但亞干忽略了他並非與近東的人相同，而他所參與的戰爭亦非普通的戰事。他的身份是屬神的選民！他是屬於神用大能從埃及拯救出來的百姓的群體。他們既是被神救贖出來的，他們就不再屬乎自己，乃是屬於神的了！雖然，這爭戰是得應許之地必經之路，但這並非是他的爭戰，乃是耶和華的爭戰，是為祂的榮耀而作的。故此，列邦的規矩和標準不一定就是以色列人的規矩和標準。以色列人是要按神的律法和標準而活的。
這對今天的基督徒而言，也是如此。我們不是按世人的標準和習慣而活，乃是要按神的話語來行事為人。所以，我們絕不能以「別人都是如此」作藉口去違背神的話，因為我們不是「別人」，乃是屬基督的人。亞干至終不敢為自己强言自辯，似乎他比現今一些的基督徒還好。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 神在8:1對約書亞有什麼提醒？
(2) 在再攻艾城時，神卻容許他們保留所奪之掠物。何解？
(3) 這樣的更改可以讓我們看出神原先所吩咐的真正原因是什麼？在此，我們可以學到什麼功課？
(4) 艾城人口有多少？(參8:25)
(5) 約書亞首次出兵多少？(參7:4) 但現在出多少兵？你可以就此對「信心」有什麼領會？
(6) 聖經一向教導我們不能說謊或作詭詐的事。然而在這艾城之役，約書亞是假裝敗退，好使伏兵奪城。這事件令我想起Corrie ten Boom在納粹時代收藏猶太人之事蹟。這些事情可怎樣幫助我們了解主耶穌在馬太福音10:16說的話：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」？
(7) 這一天，以色列人學到了什麼功課？
(8) 今日給你主要的提醒是什麼呢？你會怎樣應用在你的生命中？
當你讀到約書亞記8:2時，不曉得你心中會否在問，為何在第二次攻艾城時，神容許以色列人取掠物為己有呢？如果我是當時的以色列人，我一定會懷疑約書亞是否傳錯聖旨。不是嗎？如果一早容許他們取掠物，亞干就不會陷入試探而招殺身之禍!
今時今日，我們愛說不要「把神放在盒中」，意思是不要規限神的處事方式。艾城事件是一個典型的例子。其實神不是單單要幫助以色列人打敗仇敵，佔領應許之地。祂更是希望他們能真正成為屬祂的子民，能領會祂的心腸，和反映出祂的屬性。整個出埃及、曠野流盪、和進迦南的過程，是神模造他們成為聖潔的國度的途徑。故此，在佔領迦南地的戰爭之始，神先要他們學習絕對順服和不要貪婪的功課。
亞干經不起這個考驗，但不是全體的以色列人都是這樣的。亞干的失敗更成為全體的警戒，叫以色列人明白絕對的順服和不貪婪的重要。既然明白了，這不能取掠物的規條就不再需要了。就像我們教導孩子一樣，在他們年青時，我們定下不少的家規，如規定他們在某個鐘數前要回家。但當他們成長了，這些規條就不再需要了。這不是做父母的改變了準則，乃是兒女已成長了。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
請翻到申命記第27章(特別是1-8節)，看看這段經文的背景。
(1) 百姓現在從約書亞口中所聽到的，與昔日從摩西口中所聽到的是同一番話的。但現在他們是身處於和眼見到以巴路和基利心山。這番話對他們的感受和領會而言應該有什麼分別？
(2) 在此刻築壇，獻燔祭和平安祭給耶和華有什麼特殊意義？
(3) 為何在此再特別強調壇是要用「沒有動過鐵器的整石」來築成的呢？
(4) 聖經在此也特別指出約書亞這次的宣讀，是向「以色列全會眾，和婦女，孩子，並……寄居的外人」宣讀的。這有什麼重要性？
(5) 宣讀內容特別是有關「祝福與咒詛」。在此時此地讀出，又有什麼特別意義？
(6) 約書亞是把這些話抄寫在石上。今日你怎樣將神的話同時抄寫在「心版」上呢？
(7) 我們當然是活在恩典的時代，但我們對神的話的順服與否，同樣會帶來什麼的「祝福與咒詛」呢？
(8) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
現在以色列人已腳踏示劍，兩旁是以巴路和基利心山。以前從摩西口中風聞的，現在親眼看見了。現在摩西的話從約書亞口中複述出來，更具真實感。身在應許之地，神的應許不但顯為真確，其中的祝福與咒詛的說話，就更不容忽視了。
在聆聽和回應這些祝福與咒詛的話之前，他們先要獻上燔祭和平安祭—這就提醒他們是神特別呼召的一群，藉著牛羊的血以至能親近和敬拜這聖潔的神。摩西預早就吩咐他們要用「沒有動過鐵器的整石頭」來築獻祭的壇(書8:31)。這是要指出沒有任何人的努力能叫他們被神所接納，一切全是恩典。
是的，今天我們更加明白到，神的恩典如何藉著祂的獨生子耶穌基督顯明出來。藉著祂的流血捨身，我們得以進到神的面前。這救恩與人的行為無關，全是神的恩典。這絕對沒有減輕神的聖潔屬性。當然，藉著信，我們得救，成為神的兒女(弗2:8)；這關係、這地位是穩固的；就是我們的罪也不能改變這事實。但我們繼續的犯罪卻會破壞我們與神的契合，故此使徒約翰就這樣提醒已信主的人：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)
想到這樣，不能不讚歎神恩典的奇妙！我們固然因信稱義了，但若然我們繼續犯罪、肯認罪悔改，神繼續的赦免、繼續的洗淨，這是何等的恩典！當然，正如使徒保羅因此提醒我們的：「這樣怎麼說呢，我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？」(羅6:1)
凡真正經歷過神救恩的都會異口同聲的附和保羅，說：「斷乎不可！」
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 如果你的聖經有附印地圖，請翻到迦南地圖，看看攻擊以色列人的眾王(9:1-2)所佔的版圖有多廣。這再不是一國與一國之爭，乃是列國圍攻以色列。這樣的爭戰持續到今天。這三千多年來，這樣的爭戰，對以色列而言，有何相同與不同之處？
(2) 為何基遍人與列國的反應是這樣的不同？個中的原因是什麼？他們是可以加入列國的行列的，對嗎？他們是否弱小或膽小呢？(參10:2)
(3) 為何以色列人在原則上不能與他們立和約？(見申20:10-18)
(4) 誠然，當時以色列人(當然包括約書亞)「並沒有求問耶和華」(9:14)。若然他們求問，你以為耶和華會怎樣回答他們？(神有否因此責備他們呢？)
(5) 舊約解經家Richard Hess評論說：「基遍人承認以色列的神的信心，是整件事情的核心。」你同意他這句話嗎？
(6) 他們甘願自稱為以色列人的僕人(9:9)表明了什麼？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
我不記得是多少年前的事了。當時我讀到約書亞記第九章，我在經文的旁邊寫上這個問題：「如果領袖求問耶和華又會怎樣呢？」
從表面看，因首領們(當然包括約書亞在內)沒有求問耶和華之故，結果他們被基遍人所騙。以色列人以為他們是迦南地以外的人，非鄰邦的居民，就同意不擊殺他們，與他們立約。
當然，我以上的問題只是個假設而已，聖經似乎沒有直接的答案；但我相信馬太福音第15章那迦南婦人的事件，叫我們能領會那「昨日、今日、直到永遠是一樣的」神的心。
當時，那迦南婦人為被鬼附的女兒向耶穌懇求，換來的竟是耶穌無情的回答：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」繼而再加上：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」但當那婦人謙卑的繼續懇求時。得來不但是女兒的醫治，更是主耶穌從心中發出的稱讚：「婦人，你的信心是大的。」(太15:28)
我深信主耶穌所說刻薄的話，並不是心中的話(因為神愛世人，不單是以色列人)，乃是反映當時門徒和猶太人的心態。故此我相信，如果約書亞和領袖們就基遍人的求和向神求問的話，那結果是與迦南婦人的情形一樣的。約書亞記11:19-20就暗示基遍是不像其他城的居民的硬心。我同意解經家Richard Hess就此事的評論：「基遍人承認以色列的神的信心，是整件事情的核心。」(Hess, Joshua, COTC, 179)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 以色列人是愛發怨言的。但這一次全會眾向領袖發的怨言是對嗎？為什麼？
(2) 首領們的解釋是什麼？他們這樣的違反神在申命記20:10-18的吩咐是對嗎？
(3) 似乎他們看重在神面前所許的願，勝於神在申命記所吩咐的。如果我說，這些領袖在此表現出他們明白律法的精義(或神的心)，你同意嗎？為什麼？
(4) 約書亞給基遍人的咒詛是什麼？
(5) 他們真的單是劈柴、挑水的奴僕嗎？這真是咒詛嗎？
(6) 按第26節所言，約書亞怎樣成為基督的預表？
(7) 作為新約的基督徒，我們在那些方面與基遍人相似？
(8) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
當知悉在受騙下與基遍人立了和約時，約書亞對基遍人說：「現在你們是被咒詛的！你們中間的人，必斷不了作奴僕，為我神的殿，作劈柴挑水的人。」(書9:23)
我不禁的想到詩人以下的話，並在想：一生能為神的殿作劈柴挑水的人是否真的是一咒詛嗎？詩人說：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」(詩篇84:10)
讓我們用Fanny Crosby這首詩詞來回應今天所讀的經文：
(1) 主是我永遠的福份，勝過朋友與生命，
在人生孤單旅程中，懇求主與我同行。
副歌：
靠近主，靠近主，靠近主，靠近主；
在人生孤單旅程中，懇求主與我同行。
(2) 我不求世界的歡樂，也不求世界美名，
我願受任何的勞苦，祇求主與我同行。
副歌：
靠近主，靠近主，靠近主，靠近主；
我願受任何的勞苦，祇求主與我同行。
(3) 帶領我經黑暗幽谷，安然渡苦海危程；
當天上永生門大開，願與主同進天庭。
副歌：
靠近主，靠近主，靠近主，靠近主；
當天上永生門大開，願與主同進天庭。
(Fanny Crosby 1820-1915)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 基遍人可否想到與以色列人立和約會引來列邦強國的攻擊呢？
(2) 他們有否因此後悔所作的決定？為什麼？
(3) 列國原先爭戰的對象是以色列人，為何現在箭頭卻指向基遍？
(4) 為何他們不向基遍人學習？(參書11:19-20)
(5) 耶和華在第8節對約書亞說了什麼話？有這需要嗎？
(6) 約書亞作出什麼異常的戰略？正常來說這是否明智之舉？為何收效？
(7) 以色列人已節節得勝，為何神要干預，加上降冰雹殺敵？
(8) 約書亞為何突然求日頭停留？原因何在？這是個多大的祈求？
(9) 為何神竟應允約書亞所求？我們可否作相似的禱告？(參太17:20)
(10) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？
曾有過份熱心的信徒為要以科學的證據來支持聖經的記載，宣稱美國太空處(NASA)曾作研究，結果足證約書亞記十章所載日頭停止的事蹟。後來遭NASA公開的否定，說從未作過類似的研究。其實聖經既是神的話語，何須人的科學來作準以證其真偽呢。以下的文章說得很有道理：
(書10章的)重點是：約書亞求神蹟，他的禱告蒙應允了。全能的神可以選擇任何的方法來幫助他。任何人若要挑戰聖經中神蹟的記載，都需要作兩件事：第一，他需要證明沒有神—沒有“什麼都能作”的神。但若然是有一位能說有就有，創造了這宇宙的神(詩33:9)，那麼，我們也得承認，祂確有能力去作祂想作的任何事了。渺小的人豈能說宇宙的神沒有能力停住日、月和地球，而仍能繼續維持宇宙的秩序呢！按定義，神是超越這種批評的範疇的。
第二，懷疑的人必須能證明聖經祇是人的創作。但事實上，聖經本身是神蹟最佳的例子。當我們把所有的事實都收集起來，明顯的，沒有神就沒有聖經。故此，對聖經的批評的證據，是懷疑者的挑戰。除非他們能拿出證據來證明沒有神和聖經祇是人的創作，否則他們絕對沒有根據能否定聖經所載的神蹟。單因聖經記載「沒有可能的事件」而說聖經是不真確，這是不合理的。在神，凡事都能，除了那些與祂屬性相違的事(如說謊—多1:2)。就如其他神蹟的記載，聖經沒有交代約書亞記第10章的神蹟是怎樣發生的--就如斧頭如何能浮起(王下6)？五餅二魚怎樣餵飽五千人(太14)？耶穌如何叫瞎子看見(約9)？對相信神是全能的人來說，這些事情的記述已是足夠了。
(摘譯自Did the Sun Stand still, by Brad Bromling, www.apologeticspress.org)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 請列出約書亞對百姓所說的話，是神曾經對他說鼓勵的話。為何約書亞現在才向以色列人說出他自己多次聽到來自神的話呢？
(2) 10:21是很有趣的話：「沒有人敢向以色列人饒舌。」這意味著什麼？你是否有同樣的經歷？
(3) 約書亞為何叫軍長把腳踏在列王的頸項上？這些軍長能否想像有今天的勝利？
(4) 這戰役的得勝對以色列人有什麼特別意義？
(5) 這戰役的得勝對基遍人有什麼特別意義？
(6) 這戰役的得勝對約書亞有什麼特別意義？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？
當神揀選約書亞來承繼摩西帶領以色列人進迦南，祂當然曉得這是極艱巨的使命，從人的角度來看，簡直是不可能的事。因此，神藉著摩西的口(申31) ，也藉著二支派半的口(書1:18)，和祂直接的顯現(書1, 8, 及10)，多次的勉勵約書亞不要懼怕，要剛強壯膽。神知道這是約書亞必須學習的一個過程。
現在，藉著經歷約但河水的停止、耶利哥城的傾倒、艾城的得勝、更有冰雹的神蹟、加上日頭停住—都是前所未有的神蹟，約書亞真的學到完全信靠神，不用懼怕，真的剛強膽壯了。何以見得呢？因為在10:25我們讀到他首次用神屢次鼓勵他的話來鼓勵百姓：「你們不要懼怕，也不要驚惶。應當剛強壯膽」。
我相信約書亞是一個誠實的人，他是不能叫別人去作自己行不出來的事的。這不是說在此之前他是沒有信心的，乃是說他仍有內心的恐懼需要勝過的。能全然的相信神，毫無懼怕是一個須要學習的過程。但到了現在，經歷過神諸般的信實和大能後，約書亞終於勝過了懼怕，以致他能誠實的鼓勵百姓：不要懼怕！約書亞已成長了，他的生命就成為他的講章。