請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
撒母耳記上、下在希伯來聖經原為一書。撒母耳記下以掃羅和約拿單的死訊傳到大衛作開始，大衛從勇救自己和跟隨他的人的家人和財物的戰事，回到洗革拉僅兩天：
(1) 你認為大衛對這惡訊感到竟外嗎？為什麼？
(2) 請把這少年人報信所說的(1:6-10) 與聖經本身對掃羅的死的記載(撒上31:4-5) 相比：
a. 兩者有什麼主要分別？
b. 按聖經所說，掃羅為什麼吩咐拿兵器的人刺死他？
c. 這報信的少年是誰？是否未受割禮的外邦人？掃羅會否叫他殺自己？
d. 為何這人竟說與聖經記載不同的話？他特別把皇冠和掃羅臂上鐲子帶給大衛的用意何在？
(3) 大衛和跟隨他的人對這惡訊立時的反應是什麼？他們哀慟的原因是什麼？
(4) 大衛怎樣對待那報信的？他這樣作是否公允？
(5) 讓我們用一點時間來思想大衛為掃羅和約拿單所作的哀歌：
a. 為何稱它為「弓歌」？(參代上8:40 —掃羅是便雅憫人)
b. 「英雄何竟死亡」(一)(1:19-24)
i. 為何不要在迦特和亞實基倫這兩個非利士人主要的城邑傳訊？
ii. 他為何咒詛基利波山？(1:6)
iii. 他怎樣記念掃羅和約拿單的英武？(1:22-23)
iv. 他怎樣從這慘痛中稍得安慰？(1:23)
v. 以色列的女子該怎樣記念掃羅？(1:24)
c. 「英雄何竟仆倒」(二)(1:25-26)
i. 在此，大衛特別記念約拿單。他對約拿單最珍惜的是什麼？
ii. 你可以怎樣形容二人的友情？
d. 「英雄何竟仆例」(三)(1:27)
i. 為何他以「戰具滅沒」來喻二人的死亡？
(6) 對全以色列而言，掃羅全軍覆沒帶來什麼影響？
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。」(撒下1:26)
大衛與約拿單的友情是人所皆知的。在我個人而言，我更欣賞約拿單，因為他在這友情交誼中，比大衛付出的更多：
- 閱讀撒母耳記上時，我們知道約拿單本可承繼掃羅為王，但他甘願捨下這承繼權，轉而擁立大衛為王（撒上20:31）；
- 他公開在父親面前支持大衛，不理會父親的怒氣，也置他與父親的關係為次要；但他仍致死效忠於父親，與他一同戰死沙場；
- 他甚至夢想有一天會成為大衛的宰相，因他深深知道大衛是神所膏立的（撒上23:17）。但他卻不知道，因著父親的罪，神的旨意是要他與父親一同死亡的。（撒上28:19）。當然，這只是肉身的死亡。
如果要我為他寫上墓碑文，我會這樣寫： “大能的勇士，忠心的兒子，忠誠的朋友和愛神、愛人的以色列人。”
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 掃羅既已死亡：
a. 為何大衛不趁機正式宣佈為全以色列的王？
b. 為何他選擇只進猶大其中一城，作為向這目標踏出第一小步？
c. 既是一小步，為何仍要求問神？
d. 大衛在此給我們立下什麼榜樣？
(2) 大衛這樣的事事求問神、等待神的時間臨到，結果在遷到希伯倫後，發生了什麼事？(2:4)
(3) 為何大衛要特別派人傳訊給約但河東的基列雅比人？是裝模作樣之舉？還是以被立的猶大王身份，叫基列雅比人安心？
(4) 在戰敗後的以色列地，似乎多仍未被非利士人完全佔據。在這勢力薄弱、已無君主之際，押尼珥亦知道神已膏立大衛為以色列王，更有掃羅作前車，他當如何作？
(5) 為何竟擁立連爭戰也沒有份兒的伊施波設？押尼珥的用心何在？
(6) 現在弄到有外敵而不顧，卻要自相殘殺：
a. 押尼珥與約押這樣兒戲的玩弄少年人的生命，以他們互相殘殺為樂，你可以看到他們什麼的性情？
b. 你會以他們作你的將領嗎？
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。」(撒下2:16)
讀到押尼珥和約押這樣兒戲的、草菅人命地叫少年人肉博至死，真是叫人心寒。這叫我想起羅馬時代的Gladiators (搏鬪士) ，他們被迫與人或獸，肉博至死為止，為要娛樂貴族人。這樣殘忍的玩意在基督教傳遍羅馬帝國後，終於停止了。
其實在古時，兩陣對壘，各派一討戰者吶喊，甚至肉博是常例，大衛與歌利亞是其中的一例。但這樣的肉博絕非為娛樂或「戲耍」(2:14) 。但押尼珥的提議，是要看到這十二對少年人肉博至死為止，更是以此作戲耍。聖經明明的記載：「彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒」(2:16) 。這樣無謂的犧牲—置屬自己民族的少年人的生命不顧，實在殘暴至極。歷史家尚在追查羅馬搏鬪士的來源，恐怕押尼珥和約押正是這殘暴戲耍之父！
掃羅容讓像押尼珥這樣兇殘的人作元帥是不出奇的事；但如果大衛也容許像約押這樣的人作他軍中的領袖，就叫人難以相信。結果我們看到，及後當約押用計，行刺絕無防範的押尼珥時，大衛就公開的責備他，甚至出言咒詛他和他的全家(3:29) 。