本週我們繼續研讀舊約撒母耳記下；請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 是什麼驅使大衛產生要為神建殿的心？
(2) 他生此心意，最值得人敬重之處是什麼？
(3) 如果你是大衛，你會否產生同樣的心意？為什麼？
(4) 先知拿單對大衛此心意立時的反應是什麼？
(5) 這反應背後有什麼假設？
(6) 拿單這反應錯在什麼地方？
(7) 為何神仍選擇透過先知向大衛說話呢？
(8) 當神說：“你豈可建造殿宇給我居住呢？” ，祂是在提醒大衛，就算是出於愛神的心，不是就會被神揀選去建祂的殿的。這信息對我們今天有什麼重要性？
(9) 讓我們按以下的分段來思想神對大衛的回答：
a. 7:6-7：為何在曠野期間，神並沒有要求為祂建殿？這有否妨礙神與他們同在？為什麼？
b. 7:8-9：神形容大衛以前是「跟從羊群」的。不是羊群跟從大衛嗎？神這樣說是什麼意思？這是否同樣是你生命的寫照？神在大衛身上成就了什麼改變？祂在你身上又成就了什麼改變？
c. 7:10-11：神保守、提升大衛最終的心意是什麼？
d. 7:12-16：解經者稱這小段為神與大衛立約：
i. 那一部份是屬地的約？
ii. 那一部份是屬永恆的約？
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：你豈可建造殿宇給我居住呢？」 (撒下7:5)
大衛產生要為神建殿之心，實在是很美的事。雖然神確如所羅門所言：「神果真住在地上麼？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」(王上8:27) ；但大衛因見自己身住宮殿，而神仍住帳棚而感到不安，正顯出他愛神的心。
我相信神確甚喜悅和欣賞大衛的好意，但是祂卻指出：「你豈可建造殿宇給我居住呢？」(7:5) 。原來，神不是不喜悅這心意，乃是要按祂的旨意，所羅門才是為祂建殿的那位。
其實連先知拿單也看錯了；他以為如此美好的心意，大衛更有神的同在，他大可以照他的心意而行(7:3) 。
這正是事奉神的人所要留意的：我們心中的意念，甚至是對得準神，是為神家而起的意念—如植堂、帶領短宣隊、拓展事工等等—不一定就與神的旨意或時間吻合。我們要像大衛一樣，把這些意念放在神的面前，好好的求問。否則，我們不是跟從神，乃是要神跟從我們了！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這段記載大衛對神藉先知所說的話之回答:
7:18-21：“我是誰？”
(1) 為何大衛感到如此不配被神如此偏愛？
(2) 這是否也是你對神的感受？為什麼？
7:22-24：又真又活的神
(3) 是什麼叫大衛經歷到神是超越「耳中聽見」的真確？
(4) 他現在認識到神是怎樣對以色列人特別的看待呢
7:25-26：求神守約
(5) 他以什麼原因來求神守約？
(6) 最後的原因是否有點自我中心？為什麼？
7:27-29：神反而應許給大衛建「家」
(7) 大衛為自己的家獻上什麼禱告？
(8) 他這樣大膽的求，是基於什麼呢？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事麼？」(撒下7:19)
大衛生了要為神建祂的殿(神的家) 的心，從先知的口中，他竟然得到神的回答，向他立約，反為他建立永遠的家。無怪他感動萬分的說：「主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事麼？」(7:19)
我相信大衛正如所羅門一樣知道，神那裡是以人手所建的殿為居所呢！他只是要向神表達對祂的愛和感謝—為神賜福給他和百姓、為他們打敗敵人、又使他的名在列邦中為大。不過，我相信這建殿的意念，也在乎使耶和華不像在士師和掃羅的時代那樣的棄掉他們，要藉著這殿的存在，叫耶和華始終與他們同在。
結果，神其實是接納他建殿的心意的，只是要由他的兒子來作成。但大衛最受感動的是：他欲為神建家—the house of the Lord、反得神為他建立永遠的家—the house of David！
我們當然不能與大衛相比，但神是同樣的對待我們的。我們並非是以色列人、從未關心過神的事情、也沒有想到祂的居所，卻被接到祂向大衛所應許建立的永遠的國度裡。這國度就是在此所應許的大衛後裔，耶穌基督，藉著祂在十字架上所流出那立約的血所建立的(林前11:25) 。是的，像大衛一樣，我們是神所偏愛的！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這一章似乎是把大衛一生的戰事作個總論。第10和11章就把在這裡提到大衛與亞捫人和亞蘭人的戰事作較詳細的描述。
(1) 如果你所用的聖經底頁是有地圖的話，請翻到大衛時代的版圖，看看大衛征服的地域，包括：非利士、摩押、洗巴(敍利亞) 、亞蘭、以東、亞瑪力、亞捫人等地。這些地域是屬以色列地之東、南、西或北呢？
(2) 大衛擊殺的敵人中，是大的數目是什麼？
(3) 大衛戰勝的敵人中，配備優良的包括什麼？
(4) 大衛為鞏固征服之地，作出什麼策略？(如8:6)
(5) 聖經這樣描寫大衛所征服的領土、所勝過的敵勢之強大和所擄掠的財寶，用意何在？
(6) 大衛爭戰如此成功，聖經兩次提到他成功的因素是什麼呢？(8:6, 14)
(7) 大衛怎樣處理所擄掠或進貢的財寶？
(8) 他本可以怎樣處理這些財寶呢？
(9) 他這樣把財寶「獻給耶和華」表明了什麼？
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。」(撒下8:14-15)
自從神把以色列人從埃及為奴之地釋放出來後，祂一直盼望以色列能成為祭司的國度、聖潔的子民(出19:6) 。經過多年忍受以色列的叛逆和偶像的敬拜，神終於在大衛身上找到一個合祂心意的王，秉公行義的治理百姓。也因這緣故，祂也能按所應許的為他們「選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；兇惡之子，也不像從前擾害他們，並不像……命士師治理…..以色列的時候一樣……必使你安靖，不被一切仇敵擾亂」(7:10-11) 。
大衛統治以色列的時間不算太長，但在這短短的四十年中(5:4) ，神一定是非常的喜悅；因為以色列在政制上是君主制度，實質上是活出了神治的社會。
故此在這第八章就說：「大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義」(8:15) ，換來的是：「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝」(8:6, 14) 。這是見證詩篇33:12所說的：「以耶和華為神的，那國是有福的！」
昔日如是、今日也如是！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 也許大衛聽聞約拿單尚有一子在戰亂中存活。問題是他在那裡，真的尚在人間嗎？他為何想尋覓他呢？
(2) 當尋到米非波設時，大衛怎樣「向他施恩」呢？
(3) 當然稱自己為「死狗」是東方人誇張的謙遜，但對米非波設而言，這句話帶有多少真實性？
(4) 在這事上，你看到神對忠誠守信的約拿單的信實嗎？為什麼？
(5) 我們對照顧米非波設的瑪吉所知不多，但他在大衛逃難時再次被提及(17:27) ：
a. 你認為他為何照顧這瘸子？
b. 他願意付出什麼代價？
(6) 這樣看來，米非波設的瘸腿，是禍還是福呢？
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「王說：掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。洗巴對王說：還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」(撒下9:3)
讀到約拿單的事蹟，心中不禁的希望他有較好的收場。這樣一個正直的人，勇敢的指出父親的錯誤、冒死也要幫助他的好友大衛、更甘願放下自己承繼王位的權利來服侍大衛、卻至終因父親的罪戰死沙場！
故此，當我讀到大衛怎樣找到米非波設來善待他，照顧他一生時，就感到安慰，知道神確是信實的，祂不會虧待敬畏祂的人。或許米非波設看自己的瘸腿為不幸，但其實在他所處的境況，這是一個祝福。若然他不是瘸腿，早就會被押尼珥所利用、擁立為以色列的王，與大衛對抗；他也會像伊施波設一樣，被殺害了(見撒下4章) 。
現在，他卻因瘸腿得免去這些政治奸險的威脅，作為約拿單的兒子，安享大衛的保護和照顧。
我們常常因所遭遇的不幸而埋怨，但使徒保羅卻提醒我們：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」(羅8:28) 。這在米非波設是真實的，在你和我身上亦然。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 神確應許給大衛「安靖、不被一切仇敵擾亂」(7:11) ，但這當然不是說，大衛從此就沒有仇敵的入侵，乃是他總能勝敵。這一章就給我們看到這應許的真實。這樣看來，你對能在神面前得「安靖」(或譯作安息/rest) 有什麼領會？
(2) 為何大衛在此欲厚待哈嫩，這位以前敵人的兒子？(參撒上11) 此舉與別國的王有何特別之處？
(3) 他這厚待之舉是否被接納？他應否感到意外？為什麼？
(4) 亞捫領袖們對王說話的背後可有什麼用意？
(5) 他們其實應該知道自己不是大衛的對手，為何竟敢羞辱大衛的使者？
(6) 亞捫人一共召來多少僱傭兵？
(7) 大衛立國時已有多少兵(參6:1) ？
a. 你認為這次勢均力敵的戰事勝敗的關鍵在乎什麼呢？
b. 這是否說大衛的大軍就不用行軍策略嗎？
c. 約押的策略是什麼？有效嗎？
d. 亞蘭人是否就知難而退？
e. 第二次戰役的結果是怎樣？
(8) 你認為這次的戰役對鄰邦有什麼影響？
(9) 對大衛和以色列人又有什麼重要性？
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。」(撒下7:11)
讀到大衛寫的眾多的詩篇時，或許你會留意到，其中一個特點是在苦難危困中，他仍充滿著讚美和感恩。不過，我就為他一生常經憂患而替他感到可憐。不禁問，神應許他的「安靖—或譯安息/rest」是否落空了！
當然，在犯了姦淫和謀殺後，他遇到很多的苦難是免不了的—家中所產生的分爭、甚至淫亂和仇殺，以及他晚年的逃難，都是他自作孽的！
但在他寫的詩篇中所言的苦難多是與罪無關的，不少是與掃羅的迫害有關，也有是遭敵人追殺時寫的。這並不是說神所應許他的安息落了空。因為神裡面的安息不是指一帆風順、享安舒、富貴、沒有爭戰，乃是在爭戰和難處中，經歷神的同在與平安；靠祂所賜的力量渡過。這是大衛一生，就是在犯大惡之後所經歷的。這也是神給予祂所有兒女的應許。
主耶穌在馬太福音11:29所應許的安息，也是與外在的環境無關的。我們只要完全的信靠祂，祂會在禍患中保守我們。至於爭戰這方面，我們沒有大衛的外敵，卻有我們的內敵，就是我們的老我—我們的罪。我們若然容許罪勝過我們，是得不到真正的安息的，也就不能歸咎於神，說神的應許落了空！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 我們在上一章讀到大衛親自領軍爭戰，但在這「列王(慣性) 出戰的時候」，為何大衛竟選擇留在耶路撒冷？
(2) 為何大衛在太陽平西時才起牀？這顯示他當時靈裡的光景是怎樣的呢？
(3) 當他「看見一個婦人沐浴」時，本該怎樣行？
(4) 他卻是怎樣行？(參雅1:14-15)
(5) 當知道拔示巴是有夫之婦，她丈夫更是為他出戰的，大衛縱然為色所誘，該怎樣做？
(6) 但他竟作出什麼的惡行？
(7) 你能解釋像大衛這樣愛神的人，為何竟作出這惡行嗎？
(8) 拔示巴懷孕了。這期間大衛是有機會反省的：他可有的抉擇包括什麼？按11:6-13所載，他作出什麼抉擇呢？
(9) 烏利亞雖屬「赫人」，但他對大衛的「優待」顯出他是怎樣的一個人？你替他感到不值嗎？為什麼？為何神會容許他遭受這樣的惡待？
(10) 試比較大衛吩咐約押所作的，與約押在3:27所作的：
a. 誰行的惡更大？
b. 如果約押當受大衛的所咒(3:29) ，大衛該受怎樣的咒詛？
c. 大衛借刀殺害了多少人？
d. 他現在變成怎樣的王？
e. 他現在可以怎樣帶領以色列人？
(11) 萬錯都有它的第一步：大衛犯罪的第一步是什麼？
(12) 從大衛這失敗中，你可以學到什麼功課？
(13) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「哀哭的日子過了，大衛差人將他接到宮裡，他就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」(撒下11:27)
大衛與拔示巴犯姦淫的事，我雖然已閱讀過很多次，但每一次仍被他卑劣的罪行叫我吃驚，被他的敗壞所震撼！他不是一個普通的王，他是被稱為合神心意的王(撒上13:14) ！
但同時，我再被聖經上的一句話所提醒：「人心比萬物都詭詐，壞到極處」 (耶17:9) 。其實，如果情況容許之下，我們每一個人都可能犯最卑劣的罪行。所以在震驚之餘，讓我們思想在大衛失敗裡可以學到的教訓：
1) 情慾敗壞的能力：其實這件事情發生之先，大衛早已被情慾所勝。他已擁有六個妻子，還嫌不足(撒下3:2-5) ，仍繼續的增添妻妾，不忠於神所定一夫一妻的心意(瑪2:15) ；
2) 飽暖思淫慾: 當屢戰屢勝時，他漸享於安穩，甚至在民眾付上生命代價與敵人爭戰時，他卻選擇留在安舒的耶路撒冷王宮中；太陽平西時才願意起床。就因無所事事，遊行在王宮平頂上而受拔示巴的引誘。換句話說：成功與安逸奪去了他的使命感。
3) 極權生腐敗: 不知不覺的，大衛已向鄰邦帝王認同。因漸漸擁有無上的權勢，引來極度的腐敗。因缺乏需要交代的更高權威，他強奪他人之妻而毫不羞愧。
4) 隱瞞過犯：那一次的犯姦淫，可能是他一時的軟弱；但他事後穩瞞的手段，是想過、籌算過的。何西阿先知說得對，“姦淫奪去人的心(或譯知識)”( 何4:11) 。
5) 良心被烙: 讀到拔示巴丈夫的忠心，不禁叫人佩服萬分。這應能喚醒大衛的良知，叫他慚愧。可惜，這原本愛神的人，在神面前原是誠實和沒有詭詐的大衛，竟然落到良知被烙慣的地步；。
6) 「罪既長成、就生出死來」(雅1:15) : 到了這地步，大衛的靈魂與死無異，竟生出死的惡行，不但借敵人之刀殺烏利亞，更連累其他士兵在戰場上與烏利亞一齊身亡。
最卑劣的惡行都始於第一步。大衛在娶妻上放縱情慾是踏上這自我毀滅的路上的第一步；叫這勝過巨人歌利亞的勇士，敗於自己的情慾手上。這是對我們何等嚴重的警告！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 為何拿單不直斥大衛，反而以一個故事作開始？
a. 故事中那窮人的遭遇，真能與烏利亞相比嗎？為什麼？
b. 以大衛之自義，這富戶行了什麼大惡？
c. 這富戶該受什麼審判？
(2) 當拿單說：「你就是那人」(12:7) 。你以為大衛心知他在說什麼嗎？為什麼？
(3) 按神所言：
a. 大衛怎樣滿受神的恩典？
b. 他犯的罪，可惡到什麼地步？
c. 現在，他要得到什麼咒詛？
d. 你認為神對大衛的審判與他所行的惡相稱嗎？為什麼？
(4) 請翻到馬太福音1:6，有關耶穌基督的家譜：當論到所羅門時，對大衛與拔示巴的關係有什麼特別的判語？按聖經所說，她是誰的妻子？為何不記載她的名字？
(5) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」(撒下12:10)
大衛犯了殺人及姦淫之罪，神就向他宣判他的審判：「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家……我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你」(撒下12:10-12) 。
這些咒詛雖然嚴厲，卻仍與他的罪行不相稱。按摩西的律法，姦淫或殺人是應受死的刑罰。(利20:10；民35:30) 。但對一個愛神的人而言，肉身的死亡，並不是最可怕的刑罰；最可怕的刑罰是沒有了神的同在。故此，在他認罪禱告時，大衛哀求神說：「不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈」。(詩51:11)
當然，在神的預知中，祂是曉得大衛終會懊悔的。因此，祂沒有輕看大衛憂傷的靈和痛悔的心(詩51:17)；大衛確是得到神的饒恕。但這絕不等於大衛就不需要面對他所犯的罪帶來的“自然後果”。
神的饒恕帶來了大衛與神關係的回復。但已被饒恕的大衛仍要面對他親手所做成的家庭悲劇。這些不是神的咒詛，乃是犯姦淫及冷血殺人的自然後果。
無論如何在大衛來說，雖然仍需要面對家庭的悲痛；但他不用孤單的面對，而是有神與他一直同在，與他一同行過這些艱難的道路。得神的赦免是何等的寶貴！