本週我們繼續研讀舊約撒母耳記下；請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
大衛逃離耶路撒冷時，以色列人自然要作出決定，是否繼續效忠大衛，或是轉而支持叛亂的押沙龍：
(1) 你尚記得洗巴是誰嗎？大衛曾命他作何事？(9:9-11)
(2) 既曾為掃羅家的僕人，現奉王命照顧掃羅的惟一後人，他當怎樣看這機會？
(3) 讓我們細看他帶給大衛家眷的東西：
a. 從何可以看到他的細心？
b. 如果你是大衛，在這逃難之際遇上這事，你會有何感受？
c. 你認為洗巴的動機是什麼？
(4) 為何大衛要問他主人的兒子在那裡？
(5) 為何大衛這樣衝動，立時命令把米非波設的財物全歸洗巴？
(6) 這決定對嗎？大衛該怎樣做才對？
(7) 示每是誰？
(8) 按你估計，為何他趁這機會咒罵大衛？
a. 這樣的咒罵能帶來什麼結果？
b. 為何他竟不懼怕大衛和保護他的勇士？
(9) 為何大衛以他的咒罵是耶和華所吩咐的呢？
(10) 大衛一方面以自己當受咒罵的，為何卻以為神或會因此向他施恩呢？
(11) 大衛這樣的對待示每給跟隨他的人立下什麼榜樣？
(12) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「由他咒罵罷！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」(撒下16:11-12)
大衛因兒子押沙龍的叛變而要逃亡，他看這事是神的管教，或是神因他犯姦淫與謀殺罪來審判他的一部份。這可從他阻止亞比篩去殺示每時所說的話看得到的：「由他咒罵罷，因為這是耶和華吩咐他的」(16:11) 。換句話說，大衛不但以押沙龍的叛變是出於神的手，就是連帶所發生的禍患，包括示每這等閒之輩的咒罵，也是出於神。
雖然他是默默的接受這一切，但他卻並非是絕望的，因他繼續說：「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我」(16:12) 。為何在接受神的審判時他還對神存希望呢？解經家 Keil & Delitszch 就有以下的分析：
「但這對罪的敏感卻帶來他對神會這樣看他的罪的保證：當神看到一個謙卑的罪人認罪時，作為一位公義和憐憫的神，祂同時會叫兇惡離去，把苦難變為祝福。因此，大衛在被示每咒罵時，他能抓住這盼望，知道神會叫這咒詛成為祝福的」(K&D, 653) 。
是的，雖然他相信所遭的患難是與他的罪有關，但他同時深信神藉著先知拿單所說的：「耶和華已經除掉你的罪」(12:13) 。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 我們剛讀到洗巴怎樣趁著大衛逃難而自肥、示每則趁機「落井下石」；然而戶篩卻在這歷史性時刻趁機作什麼？
(2) 你認為是什麼驅使押沙龍信任戶篩的？
(3) 亞希多弗這大衛所曾器重的謀士，現在向押沙龍獻上什麼計謀？
(4) 他為何要提出這樣醜惡的建議？
(5) 這建議是否必須的呢？
(6) 為何押沙龍竟聽從這醜惡的建議？
(7) 押沙龍這樣行，是否使他和父親的和解成為絕無可能呢？為什麼？
(8) 他這罪行卻怎樣應驗了神對大衛的審判？ (12:11-12)
(9) 這個審判是否太厲害？為什麼？
(10) 對我們有什麼提醒？
(11) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「亞希多弗對押沙龍說：你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與他們親近。」(撒下16:21)
大 衛犯了極卑劣的姦淫與謀殺罪，相信震驚了全以色列，他們不能相信他們所敬重的王，竟可以行此大惡。所以，當神藉著先知拿單宣判說：「我必從你家中興起禍患 攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你」(12:11-12) ，相信沒有人說這是不公平的。但當讀到這報應竟是藉著大衛的兒子押沙龍而應驗時，我們同時不禁被這亂倫的罪感到震撼！這獻計的亞希多弗一定是對大衛恨之入骨；而聽從這惡謀的押沙龍也是喪盡了天良！
但同時，這也提醒我們，絕對沒有一件罪，是真的能在暗中行出，而無人知曉的。Chuck Swindoll 說得對：
「我們以為在地上可以行隱惡，其實在天上是公開的醜聞」。這正是主耶穌在路加福音 8:17 所說的：「因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。」
大衛會告訴我們，這話是千真萬確的！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 亞希多弗的獻計重點是什麼？
(2) 押沙龍與長老「都以這話為美」的原因是什麼？
(3) 為何趕逐父親還不足，押沙龍竟要殺父才罷休？
(4) 既以亞希多弗的話為美，為何押沙龍還要詢問戶篩？難道他不曉得這樣會使亞希多弗丟面的嗎？
(5) 戶篩建議的重點是什麼？
(6) 按常理，你認為那個建議更佳？為什麼？
(7) 押沙龍與眾人的決定是什麼？
(8) 聖經告訴我們，他們這樣的決定，真正的原因是什麼？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」(撒下17:14)
押沙龍不但是大衛所生的，更是他的「塑造產品」：大衛的多妻、對暗嫩這首生兒子的偏愛、對女兒他瑪所受的污辱和蒙羞之不顧，加上他自己所犯卑劣的姦淫與殺人的罪，使我們可以說，押沙龍刺殺暗嫩是施行了大衛該給暗嫩的審判—不過這仍是謀殺，並非按摩西律法所定的公開審判而作的刑罰。
現在，押沙龍聽從亞希多弗的計謀，與父親的妃嬪同寢，這是神絕對恨惡並禁止的行為，也是做成父子沒有可能復和的原因。
亞希多弗誠然是一個很有才智的人，故此，大衛和押沙龍昔日對他「所出的主意，好像人問神的話一樣」 (16:23) 。他向押沙龍獻議要趁大衛一行人正在疲倦乏力之際，立刻起擊、更著重單殺大衛之計實屬上策；不過卻被戶篩的建議所阻攔了。聖經就清楚的告訴我們，原因是：「因為耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍押沙龍」(17:14) 。
是的，神至終掌管一切，就是惡如押沙龍的心，都會因為「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」(箴 21:1)而被掌管著。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 既然押沙龍已決定聽從他的建議，為何戶篩仍要通知大衛，速速的渡約但河？
(2) 祭司二人的兒子約拿單和亞希瑪斯準備向大衛報訊，他們要付上什麼代價？
(3) 神怎樣保守他們？
(4) 17:14 已告訴我們神在掌管著這事情，這裡報訊的情節讓我們看到什麼現實？
(5) 大衛與跟從他的人既都過了河，這對亞希多弗的計謀有什麼影響？
(6) 你認為亞希多弗自殺的原因可能是什麼？
a. 對押沙龍感到憤怒與失望？
b. 在以色列民眾前失面子？
c. 他心知是神的手在破壞他的計謀？
d. 或是另有原因？
(7) 亞希多弗是先留下遺言(或作遺命) ，再自盡的：你對這人有什麼評價？
(8) 請翻到 15:31 看看大衛曾作的禱告。你可以藉著這事學到什麼功課？
(9) 試比較這裡的瑪吉(參 9:4) 與先前的洗巴(16:1-4)作：
a. 二人有什麼相同之處？
b. 二人卻有什麼分別？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：押沙龍立亞瑪撒代替約押作以色列的元帥。第 24-26 節形容以特拉曾與亞比該親近，又說亞比該是洗魯雅的姐妹，而不說是大衛的姐妹。看來，亞比該是大衛同父異母的姐姐；以特拉即是約押(illegitimate cousin)非正式的表兄弟。
「亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。」(撒下17:23)
當押沙龍背叛父親大衛時，不少人就趁這危機找自肥的機會。示巴是其中一例；亞希多弗是另外一例！但亞希多弗出賣大衛的行徑就更卑鄙，因為大衛一向是器重他的；正如箴言所言，他是「以 惡 報 善 的」(箴17:13) 。
聖經說：「那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣」(撒下16:23) 。 換句話說，與其找祭司以烏陵土明來向神求問，大衛對亞希多弗的意見尊重到一個地步，是索性直接向他請教了。故此，除了以才智見稱，似乎亞希多弗更有敬虔的 外表。直到大衛一遭難時，他就立刻露出真面目！無怪，大衛在驚訝之餘，向神這樣的禱告：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」(15:31)
神當然是聽禱告的神，祂不但用戶篩來破壞他的計謀，更迫使他自尋短見(17:23) 。
我相信大衛和押沙龍尊重亞希多弗到一個地步，鮮有公開對他的建議有所質疑。故此，押沙龍公開向戶篩求問，聽取他對亞希多弗的獻計的意見時，是使亞希多弗感到非常憤怒和失面子的。這聰明的謀士，相信是看穿戶篩仍是效忠大衛的，卻是苦無證據而已。
不過，我相信他是心知肚明的知道神的手是在其中的，報應了他對大衛的出賣。聖經說他在自盡之前，先「到了家，留下遺言(可譯作把家事安排妥當)」，叫我們看到他是一個何等冷靜的人。
司布真就此說：「把家事安排妥當表明他是一個有智慧的人，但把自己吊死卻表明他是一個愚蠢人」 (Spurgeon’s Sermon XI, 497) 。或許，這愚蠢人終於領會到聖經所言：「以惡報善的，禍患必不離他的家。」(箴17:13)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 因著押沙龍的叛變，帶走了相當的軍兵，故此大衛的軍旅需要重組。似乎仍歸順他的，主要是猶大人。大衛封立三個元帥，其中那一個是新立的？為何立他呢？(15:19-22)
(2) 為何大衛不親自出戰？這給我們看到這些仍歸順大衛的人對他的愛：大衛作了什麼以至贏得他們的愛呢？
(3) 在出戰前大衛特別對三位主帥有什麼吩咐？
(4) 這場戰役的結果怎樣？是否叫人感到意外？為什麼？
(5) 這場戰事最悲慘之處是什麼？
(6) 押沙龍生前在以色列人中最令人善慕的是什麼？(見14:25-26)
(7) 現在，他的死亡卻是因何之故？
(8) 我們可以從此學到什麼功課？
(9) 為何那人看見押沙龍被頭髮掛在樹上，卻不肯殺他？
(10) 約押卻怎樣處理押沙龍？
(11) 他作得對嗎？為什麼？
(12) 你對押沙龍為自己立柱一事，有什麼感想？
(13) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：我沒有兒子為我留名。他尌以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。」(撒下18:18)
押沙龍生於帝王的家中；他可能是大衛兒子中最英俊的，身體和頭髮更是以色列人所善慕，甚至崇拜的 (14:25-26) 。故此，他可能自信是承繼父親的當然人選。
但所羅門的出生是特別的，神公開的表明祂對所羅門的愛，到一個地步要親自為他起名“耶底底亞” —即被耶和華所愛的意思(12:25) 。或許，押沙龍心中是知道神並沒有揀選他作王的。
但與其順服神的旨意，押沙龍卻找著父親縱容暗嫩污辱妹妹的錯誤，作為背叛他父親的藉口。但他心中知道神不是站在他那邊，而他的計謀也不會成功的。故此，就在他短暫的得勢期間，他為要能留名千古，就為自己立了一根石柱，稱之為「押沙龍柱」 (18:18) 。
對，他自言立柱是 “因為沒有兒子” 為他留名(18:18) ，但聖經卻說他是有三個兒子的(14:27) 。若三人都死掉，聖經豈不會提到嗎？但他們的名字卻沒有被記錄下來，是表明押沙龍和他的後人是不會承繼大衛作王的。能短暫作王是不能滿足押沙龍的野心的。立這石柱是他為自己留名的方法。Matthew Henry 說得對：「這石柱固然以他的名而立，卻非歌頌他；雖然是為他的榮耀而設，卻成為他愚妄的標記！」(Matthew Henry’s Commentary, 468)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 為什麼撒督的兒子亞希瑪斯這樣堅持要作報信的那位？
(2) 為何約押阻止他，反派另外一個外族人(古示人) 去作報信的？
(3) 大衛兩次都猜想跑來者是報好信息的。對他而言，什麼是好信息？
(4) 亞希瑪斯固然是帶來勝利的好信息，然而王所著重的是什麼？為什麼？你了解他的心情嗎？
(5) 亞希瑪斯藉著跑得比古示人快，他怎樣準備王的心來接受真相？
(6) 現在那古示人成為惡信的使者：
a. 大衛為何竟為這叛逆、要置他於死地、和公開污辱他妻妾的兒子押沙龍之死，傷慟欲絕呢？
b. 他難道是寧願自己失利、兒子得勝嗎？
c. 他這哀慟怎樣顯出他內心的苦情？
d. 這對民眾公平嗎？
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「撒督的兒子亞希瑪斯說：容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」(撒下18:19)
我總覺得大衛是很有福的。雖然因犯了大罪而叫家庭發生慘變、國家亦受虧損，但他仍被一群愛他的人所環繞著。
對，約押是一個殘暴人，但他對大衛忠心，也是愛他的。他殺死押沙龍是為國家團結的好處，也是為大衛的好處。以押沙龍的性情，他若不死，再思叛變是遲早的問題。
祭司撒督的兒子亞希瑪斯也是愛大衛的。他曾不惜冒死來給大衛帶信(17:17) ；現在他自薦把戰爭勝利的信息報給王知。我相信約押是看錯了他的用心。
約押明白大衛的心，知道他聽到兒子的死訊是會何等的激動；故此，他情願派一名外族人(古示人) 來報信，免得亞希瑪斯像以前向大衛報掃羅和伊施波設死訊的人，同樣遭殃(1:15; 4:12) 。其實亞希瑪斯知道自己甘願留在耶路撒冷作內奸，並冒死帶信是已贏得大衛的信任。雖然約押是另派古示人報信，他卻跑過古示人，支吾以對的回答大衛，是要先給大衛作好心理準備來接受押沙龍的死訊。
是的，或許大衛仍懵然不知；他能有這些愛他的人，是很有福的！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 一般的軍隊在戰勝歸來時是怎樣進城的？
(2) 這些打敗了押沙龍的大衛軍旅是怎樣進城的呢？
(3) 大衛把勝利的行伍變為敗戰之軍是否合適？為什麼？
(4) 根據約押所言，大衛這樣哀慟怎樣傷害自己和國家？
(5) 押沙龍一死這些原擁戴他的以色列人想怎樣作？
(6) 這樣不忠、善變的人民，你願意作他們的王嗎？為什麼？
(7) 為何大衛希望猶大人率先的請王回宮呢？
(8) 大衛同時怎樣「利用」押沙龍所立的元帥亞瑪撒？
(9) 除了猶大支派的人，也有其他非猶大人也(急著/NIV)來迎接大衛。他們包括誰？
(10) 如果你是大衛，你會放過示每嗎？為什麼？
(11) 你認為大衛這樣對待示每是顯出他的輭弱，還是他的美德？為什麼？
(12) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「他們都逿過約但河迎接王。」(撒下19:17)
讀到這些善變的以色列人，我不禁在想：誰願作你們的王呢！一見押沙龍作亂，就立時擁護他；一知道他死掉，就立刻想回到大衛的陣營。這種絕無廉恥、無忠誠的心態在示每身上表露無遺！
當初，示每一定以為大衛必喪在押沙龍的手下，故此他膽敢出言咒罵大衛(16:7-8) 。作為便雅憫人，他只有支派狹窄的觀念，始終不能接納猶大支派的大衛作王的。
現在，死掉的不是大衛，而是押沙龍，示每就急急率先的跑去迎接大衛回城，並公然的承認己過 (19:18-20) 。
亞比篩自然是義憤填胸。他早已想懲罰示每(16:9) ，現在他就求王的允許把他治死。誰知大衛不但不允許，似乎更加責備亞比篩。問題是：大衛真的相信示每嗎？他真的寬恕示每嗎？
我們不要以為大衛是如此的愚昧！其實他看穿了示每的善變，知道他的悔過是虛假的。他不是寬恕示每，他只是說：「今日在以色列豈可治死人呢！」(19:22) 。
其實，如果示每的咒罵和虛假的效忠不是向他作的，大衛或許會立刻懲治他。但是這裡給我們看見大衛的胸懷廣闊：他不以個人的榮辱為重。始終大衛是知道這樣的人是不可容納的，是會對後來的政權不利的。故此在他給所羅門的遺言中，最後的話是與示每有關的：
「在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：我必不用刀殺你。現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」(王上 2:8-9)
有解經者認為“ 向他( 示每) 寬容是顯出大衛的輭弱”(K&D, 668) ；但我卻認為，這是因大衛絕不看重個人的榮辱之故！