本週我們繼續研讀列王紀上。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
大衛遺命所羅門：
(1) 一個敬虔的父母，一般會給子女留下什麼遺言？會怎樣提到：
a. 與神的關係？
b. 家人的關係？
c. 其他方面？
至於敬畏神的大衛，你認為他會對要承繼王位的兒子有什麼特別的吩咐？
(2) 從大衛在第2-4節所言，與你以上的答案有什麼分別？
(3) 大衛繼而談到一生跟隨、忠心於他的元帥約押(2:5-6) ：
a. 大衛吩咐所羅門要怎樣處理約押？
b. 他提到的原因是什麼？
i. 押尼珥是背叛掃羅的兒子向大衛投誠的(撒下3:12)；不過在此之前，在爭戰中被迫殺死約押的兄弟亞撒黑(撒下2:18-23) 。約押為報此仇而冷血謀殺押尼珥。為何大衛當時不按理處置約押？(撒下3:38-39)
ii. 亞瑪撒曾支持押沙龍的叛變(撒下17:25) ，及後重投歸大衛，卻被約押同時的冷血謀害(撒下20:8-10) 。大衛這樣留下對約押遺咐是對的嗎？為什麼？
(4) 對大衛有恩的人不少，這巴西萊對大衛的恩情有什麼特別之處？(見撒下17:27-29)
(5) 大衛吩咐所羅門要怎樣處理示每？(2:8-9)
a. 示每對大衛所作的惡有什麼叫大衛如此介懷？(見撒下16:5-13)
b. 為何大衛卻一直對他容忍？
c. 示每在亞多尼雅的叛變上採取什麼立場？(參列王紀上1:8)
(6) 你對大衛有關約押、巴西萊和示每的遺言感到詫異嗎？為什麼？
(7) 這小段以大衛的死亡為結束。請用一點時間思想這位被聖經稱為「合神心意」的人(撒上13:14; 徒13:22)
a. 你認為在他犯了姦淫和謀殺罪之後，還配被稱為「合神心意」的人嗎？(參詩51)
b. 你從大衛身上學到什麼重要的功課？
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。」(王上2:10)
當我思想大衛最後的遺言之時，恰巧讀到George Matheson的禱告，就是今天用來作開始的禱文。是的， 我們承受那些已逝的人所留下的光芒，包括大衛的光芒。
當然，大衛絕非完全人；他所犯的姦淫和謀殺罪，是歷代信徒的警惕(撒下11) 。使徒馬太在聖靈感動下寫出耶穌基督的家譜時，不承認拔示巴是大衛的妻，而稱她為「烏利亞的妻子」(太1:6) 。
事實上，先知拿單清楚的告訴大衛：“耶和華已經除掉你的罪”( 撒下12:13) ；這是大衛真誠懊悔的結果—是帶著“憂傷痛悔的心”的懊悔(詩51:17) 。是的，雖然他犯了極可惡的罪，大衛仍是一個合神心意的人(撒上13:14; 徒13:22) 。
當然，神的赦罪是完全的，能叫悔改的人重新與祂和好、重新享受祂的同在和同行。但那人所犯的罪，往往仍帶著今生的遺禍。就大衛而言，這些包括了“刀劍必永不離開你的家…….我必從你家中興起禍患攻擊你”( 撒下12:10-11) 。
雖然如此，在大衛承受這些自作孽的當中，我們看到他不用獨自承受。因著他繼續的愛神、遵行神的旨意，以至在臨終時他仍能無愧的吩咐所羅門：“遵守耶和華─你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度”( 王上2:3) 。以致在他死後，所羅門對神說：“我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前” ；神也如此的肯定大衛的一生(王上3:6, 14) 。
對歷代不少信徒而言，大衛留下的光芒，是在他們同樣跌倒、失敗的時刻，照得最為明亮；使他們能重新爬起來，藉著真誠的懊悔，再一次能抓著勇氣和希望，信靠這位「再給機會」的神！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
值得留意的是，2:12-46是一個完整的段落，以“所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固”(2:12) 為始，以“這樣，便堅定了所羅門的國位”(2:46) 為終。
2:13-25—除掉欲篡位的亞多尼雅
(1) 亞多尼雅既招集眾領袖，欲奪王位，但卻失敗。你對他在2:13-15對拔示巴的一番話有什麼感想？他是否真的以為這事出乎耶和華？為什麼？
(2) 難道不怕因這求情而招致殺身之禍嗎？為什麼？
(3) 大衛雖然與亞比煞沒有發生關係，她在宮中的身份是什麼？(1:1-4)
(4) 拔示巴為何會答應亞多尼雅的請求？
a. 是出於對亞比煞的妒忌？(1:15)
b. 欲見兄弟和好？
c. 或另有原因？
(5) 為何所羅門對這請求有這樣猛烈的回應？
(6) 為何他把這請求與奪位聯在一起？
(7) 他因而把亞多尼雅處死作得對嗎？為什麼？
2:27-27 — 罷免亞比亞他祭司之職
(8) 為何所羅門卻不殺亞比亞他？
(9) 所羅門罷免他祭司之職，與先前聖經的預言有何關？(見撒母耳記上2:30-36)
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「所羅門王對他母親說：為何單替他求書念的女子亞比煞呢？也可以為他求國罷！他是我的哥哥，他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐。」(王上2:22)
讀到亞多尼雅求得亞比煞為妻的事情，我不禁連連的感到驚訝：
1. 我對亞多尼雅的愚昧感到驚訝：不是嗎！他剛被所羅門免去一死，為何要給他多一個藉故來除掉你呢！你的頭上豈不仍掛著「叛國」的罪嗎？
2. 我因拔示巴竟願意代他提出這「小」事而感到驚訝：她豈會不知這請求的不當？她豈會看不出亞多尼雅的動機呢！
3. 當然，我也因所羅門如此猛烈的反應而感到驚訝！
不過，當我有機會求教一些早期的解經書籍和古代文獻時，我就稍為明白這件事情的真相。
雖然亞比煞沒有與大衛有肉體的關係，她卻是屬於大衛宮室的妃嬪之一。聖經也似乎是故意刻劃這事實，就是當拔示巴求見大衛時，聖經說：“童女亞比煞正伺候王”(1:15) 。故此，聖經不用刻意解釋亞多尼雅這請求的不當，因為在古時，“娶上任君主的妻妾、妃嬪是等同篡位一樣”( NCBC, 1 & 2 Kings, I, 111) 。這事實有著名希臘史家Herodotus(主前484-425) 的著作為證。他指出大利烏王是按「波斯的傳統」，藉著娶了過去君主的妻嬪，而堅固他坐波斯王位的權力(Herodotus, Histories, III) 。
故此，所羅門看出亞多尼雅這請求是欲重奪王位的第一步(2:15) 。聖經也藉著記載所羅門如何除掉亞多尼雅和支持他的約押許和亞比亞他，再加上示每，而宣稱：“這樣，便堅定了所羅門的國位”(2:46) 。
雖然我們都不願意看到暴力的使用，但亞多尼雅此舉確是叛變的先聲。不過，看到所羅門並沒有殺死祭司亞比亞他，雖然他是「該死的」(2:26) ，我們就看出所羅門是有恩慈的，對神的僕人是存著尊重的心的。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
2:28-35—約押之死
(1) 為何聖經特別提到約押沒有歸從押沙龍？歸從押沙龍與歸從亞多尼雅有別嗎？
(2) 約押為何仿效亞多尼雅抓住祭壇角？(見1:50)
a. 有效嗎？
b. 為什麼？
(3) 按這裡提出的罪行(2:31; 2:5-6) ，他是否罪有應得？為什麼？
2:36-43—示每之死
(4) 示每如何干犯大衛？(見撒下16:5-13)
(5) 為何大衛當時不除掉他？
(6) 大衛遺言論到如何處理示每？(2:8-9) 為什麼？
(7) 所羅門卻是先怎樣處理他？
(8) 為何不立時殺他？
(9) 在置示每於死地之前，所羅門所說的那番話有什麼特別的意思？(2:44-45)
(10) 這一段以2:12為始，以“這樣，便堅定了所羅門的國位” 為終：處理了亞多尼雅、亞比亞他，約押和示每，與國位堅定何關？
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就去殺死示每。這樣，便堅定了所羅門的國位。」(王上2:46)
在所羅門處置了亞多尼雅、亞比亞他、約押和示每後，聖經說：“這樣，便堅定了所羅門的國位”(2:46) 。換句話說，這些人都是對所羅門的統治成為威脅的，故此他們的處死或罷免，堅定了所羅門的國位。
其實，大衛在生之時，豈沒有機會處置這些人嗎？
4. 他是知道亞多尼雅的野心的(1:6) ，只是對兒女的縱容是大衛的一大弱點。故此，弄到兄弟互相殘殺，是一更大的悲劇；
5. 至於亞比亞他和約押就更難處理。雖然二人有「歸從」亞多尼雅的罪(2:28) ，他們都是對大衛本人效忠，並曾與他「同受一切苦難」的(2:26) 。雖然是支持亞多尼雅，他們並沒有存心加害大衛。故此，大衛豈能除掉他們？還有一點，大衛曾藉著約押來謀殺烏利亞—恐怕他連責備約押也沒有資格！
6. 示每這樣咒罵、侮辱大衛這君主，當然是死有餘辜。大衛當時不殺他，甚有可能是他自知被兒子押沙龍追殺是神早已預言的審判(撒下12:11) ；這示每的咒罵也或許是出於神！但他心中知道，這似乎是有相當勢力的示每，始終是不服大衛家掌權，因為他是忠於掃羅的便雅憫人。
雖然如此，大衛留待所羅門來處理這幾個「後患」，卻有助於堅定所羅門的國位，因為藉著殺掉亞多尼雅和約押，所羅門顯出他的果斷；藉著免卻亞比亞他，甚至示每立刻的死亡，所羅門顯出他的恩慈—這些都能叫百姓對這位君王產生尊敬的心！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 耶和華在3:5向所羅門提出了什麼極稀奇的建議？這是否表示神極喜悅他？為什麼？
(2) 神為何如此喜悅所羅門？(3:3)
a. 聖經說：“所羅門愛耶和華” ：為何他娶埃及女子不是不愛神？(參下註一)
b. 既在邱壇(即高崗/high places) 獻祭不是神的心意，他仍算是愛神嗎？(參下註二)
c. 神是否悅納他在基遍所獻的祭(3:4-5) ？為什麼？
(3) 如果神今天同樣問你第5節的問題，你會怎樣回答？
(4) 按神所言，一般人(或王) 會怎樣回答祂？(3:11)
(5) 但所羅門求的是什麼？(3:7-9)
(6) 這答案給我們看到他內心最大的希望是什麼？這答案如何證明3:3所言的確實？
(7) 為何他不向神要求3:11的東西？
(8) 結果神要給他的包括什麼？
(9) 所羅門這經歷如何印證馬太福音6:33的話？
(10) 他回到約櫃所在的地方，為何再次獻祭？
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註一：娶埃及而不是迦南女子為妻，並沒有干犯摩西的律法 (出34:16；申7:3) 。神既在當時如此喜悅所羅門，相信他在那段日子是連自己的妻妾也禁止拜偶像，也要她們敬拜耶和華為神。
註二：邱壇(即高岡/high places) 是獻祭和祈求的地方，因處於高地，人以為因而更靠近神靈。當然，當時以色列人的高岡，開始時是單用來敬拜耶和華的，與迦南人敬拜巴力的高岡有別。然而，在高岡上敬拜耶和華是與律法相違的，因為不是在耶和華所指定的地方獻祭(見利17:3ff) 。但神在此作出通容，因為神的殿尚未被建造。當時，基遍是會幕的所在地(代上16:39; 21:29) ，而大衛把約櫃運到大衛城，即耶路撒冷；並為約櫃搭了帳幕(撒下6:16-17) 。
「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」(王上3:9)
神對所羅門說：“你願我賜你什麼，你可以求”(3:5) 。這句話使我想起希律王對他女兒所說的話：“你隨意向我求什麼，我必給你”( 可6:22) 。當然，我不是要用這可惡的希律與耶和華神相比，而是叫我領會到，所羅門一定叫神非常的喜悅他；引動了這為父的心，要賜最好的給祂喜悅的兒女！
自然地我們會問：究竟所羅門作了什麼，叫父神如此的喜悅他？聖經就這樣的告訴我們：“所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例”(3:3) 。更藉著他對神的回答來證明他確是配得神的喜悅：“求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？”(3:9)
正如神對他的稱許，所羅門沒有為自己求壽、求富，也不求滅絕他仇敵的性命(3:11)，單求與完成神的聖召必須有的，就是智慧來判斷“祢的民” — 他看準這些百姓不是他的、是神的！
換句話說，所羅門知道長籌、財富、和穩定的國家不是他要追求、要掛慮的；這些都是在神的手中。但百姓才是神所交付他手中，是要向神交賬的。這也是說，既然百姓是神的，不是他的；這國也都不是他的，乃是神的！於是，他這樣的求，就真的是在「求神的國和祂的義」了(太6:33) 。無怪，他是如此的討神的喜悅，使神要加給他甚至沒有求的財富與尊榮(3:13) 。
不知道，若然神也問你同樣的問題，你會怎樣回答祂呢？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
3:16-28—所羅門得啟示的明證
(1) 昔日當然沒有DNA的驗證，你以為一般人如何為這兩人的官司作出判斷？
(2) 在這事上，判斷孩子歸誰最困難之處是什麼？
(3) 所羅門這樣判決的基礎在乎什麼？
(4) 這判決如何顯出王的心有神的靈呢？
(5) 神給予智慧的應許是藉著夢來傳遞的(3:15) 。這事件如何證明這夢原是神的啟示呢？
4:1-19 —所羅門的臣僕：這段經文雖然放在所羅門作王的早期，但按其內容的顯示，乃是把他作王整個時期的政要名單列了出來。
(6) 第1-6節的名單，類似今天政府的「內閣」要員，包括書記、史官、元帥、祭司長、領袖(即顧問)、家宰(Chief of Staff?) 和掌管服苦的(Secretary of Labor?) 。亞撒利亞是祭司的後裔，但卻被放在首，不是因身為祭司，乃因他是內閣之首：不論如何，聖經沒有這樣詳列大衛的政要，卻在此列出所羅門內閣的名單。你認為這名單如何反映所羅門治國的方式與智慧？
(7) 所羅門更立12官吏：
a. 他們的責任是什麼？
b. 為何要選立12位？(參下註)
c. 這樣如何顯出所羅門的智慧？
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：這十二個地區內一些地方的名字是今天不能追尋得到的。概括而言，包括了河東和河西十二支派的地土。
「以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。」(王上3:28)
聖經誠然是一本誠實無偽的書，是按事實來記載的；就像所羅門從神得智慧的事件中的記載可以看得到。
當然，所羅門是怎樣討神的喜悅，叫神願意給他所求的智慧這段對話是很叫人感動，也充滿了屬靈的教訓。但聖經卻非常清楚的說：“所羅門醒了，不料是個夢”(3:15) 。這不是說這是所羅門的幻覺而已，乃是像雅各在伯特利所見的夢一樣，是神的啟示(創28:10ff) 。這個事實，就藉著所羅門對誰是嬰孩的母親的判斷印證了。聖經說：“以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案”(3:28) 。
不過，聖經對神給予所羅門無比的智慧之印證，不是停在這判斷而已，乃是繼續用所羅門治國所設立的內閣、他因有大智慧而得的名聲和他眾多的著作而作出印證(王上4) 。
第四章所列出的內閣名單猶為特別。按其內容，是指所羅門整個統治時期的政府要員，例如掌管拿弗他利的官長是他的女婿(4:15) 。所羅門登位時仍年輕，雖不至如一些解經者所言是個少年人，但極其量是二十多歲，相信他還未有合婚嫁年齡的女兒。
我相信，這政要的名單不但顯出所羅門的“勢力與尊榮”(K&D) ，乃是要顯出他治國的智慧，把權力與責任分授給各部門和地區的官員。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
4:20-28—所羅門之富強
(1) 這裡除了顯出所羅門的富強外， 20-21節所形容的更要顯出什麼？請特別留意所用的字眼與創世記15:18，22:17甚為相似—究竟要道出什麼信息？
ii. 4:22-26描繪了所羅門的國度的那一方面？
iii. 4:25說：“以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住” 有什麼特別的意味呢？(參彌4:4和賽65:21)
4:29-34—所羅門的名聲
iv. 4:29-31指出所羅門的智慧勝過東方人、埃及人和本土的哲士(參代上2:6) 。這裡特別稱他有「廣大的心/breadth of understanding」，是什麼意思？
v. 他作了3,000句箴言(箴言書記載了其中的精華) ：按著你以前讀到的箴言，你對他的「知慧聰明」有什麼領會？
vi. 他也作了1,005首詩歌：不過只有雅歌和詩篇72和127篇被記錄在聖經正典中。你或許對雅歌未有太多了解；試翻到較短的詩篇127篇，看看你對所羅門屬靈的智慧有什麼領會。
vii. 請試把4:33所記載的，用今天的詞彙來歸類，看看他科學上的見識有多廣博！
viii. 作為對科學的研究，你認為所羅門對這些有如此的認識，是否單單因神給的智慧，還是尚要自己有所付出？
ix. 按這段的形容與記載，除稱所羅門為智慧人，你尚可怎樣形容他？
x. 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。」(王上4:33)
所羅門的智慧無疑是神所賜的(3:12) ，但這並不是說，他就閒懶度日，只顧享樂，這些智慧、聰明和廣大的學識就從天而降。這絕不是如此的。
為要能了解草木、飛禽、走獸、昆蟲和水族，他一定像現代的科學家一樣，用了不少時間來觀察、記錄、考驗和推考，神就給他智慧作出結論。同樣地，他也必用了不少時間來研讀書籍和更多用時間來安靜、反思和禱告，才能寫出他那3,000句箴言和1,005首詩歌。換句話說，他的智慧誠然是神所賜的，但他仍要有紀律的下功夫，才能持守和發揮這智慧。
這就如人人稱頌的雕刻家米開朗基羅(Michelangelo) ；人看他為天才，他卻說：“如果你知道我花了多少工夫來完成，你就不會說我是天才了” 。
是的，不論是Michelangelo、是所羅門，是作學生的、是專業人士或是服侍神的人，紀律與勤勞是與得智慧不能分開的。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 神不是單單指定所羅門作為祂建殿的那位，祂還為他作了什麼準備的工夫？
(2) 所羅門說大衛沒有為神建殿的原因是什麼？為何會與聖經所說的有點出入？(見代上22:8)
(3) 所羅門申明他建殿的原因是什麼？(5:4)
(4) 與今日不少人和宗派建立自己的教會相比，可有什麼分別？
(5) 所羅門對希蘭王提出什麼建議？(5:6)
(6) 希蘭王怎樣把他的建議作出修改？(2:8-9)
(7) 在這事上，你認為誰更有智慧？
(8) 你認為因建造這宏偉的殿而付出這樣的人力、物力和時間，是必需的嗎？是值得的嗎？為什麼？
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「於是希蘭照著所羅門所要的，給他香柏木和松木；所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。」(王上5:10-11)
所羅門固然是智慧人，但看來希蘭王也不是愚昧人。
希蘭藉著幫助所羅門興建耶和華的殿，而與他立了一龎大的國際性貿易的條約。他供給所羅門他本土著名的天然資源—舉世聞名的利巴嫩香柏木。換來的是極豐富的食物和極貴重的橄欖油。
在談判條款時，他更修改了所羅門的建議，不用他給砍木人的工價；這樣他就保持了自己工人對他的效忠和管理了。實質上，他提議的是分工合作；各人專心作自己所長的。原來，亨利福特的Division of Labor是從希蘭王學的！
不但如此，藉著和這越來越強大的以色列國結盟，希蘭更可以得到所羅門的保護，通行無阻的利用到埃及和幼法拉底的主要通道了。
不過，其實希蘭最大的得益，乃在乎能有權利為獨一的真神 — 耶和華 — 來建殿。惟願他說這話是出自對神真正的認識：“今日應當稱頌耶和華” ！(5:7)