列王纪上
第1日
經文默想
列王紀上6:1-38
本週我們繼續研讀列王紀上。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這段是有關所羅門所建的聖殿，雖較冗長，也宜整段的思想。不過我衹在下面列出幾節較有教導性的經文，供大家思想。相信以下圖表有助於較容易明白聖殿的設計：
6:1-10 —聖殿的主要部份
(1) 一般相信所羅門大概是在主前967/6年間開始建殿：
a. 論到年份時，為何聖經特別提到“出埃及” 呢？
b. 這聖殿對以色列人而言，最重要的徵記是什麼？
(2) 請參閱以下聖殿的尺度(1肘大概是1.5英呎)
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長度 |
寬度 |
高度 |
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聖殿本身 |
90’ |
30’ |
45’ |
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廊子 |
20’ |
30’ |
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旁房：低層 |
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7.5’ |
7.5’ |
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旁房：中層 |
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9’ |
7.5’ |
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旁房：上層 |
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10.5’ |
7.5’ |
(3) 為何要指定旁房(非聖殿的本身) 支撐的樑木不能插入殿牆？(6:6)
(4) 為何在建築期間也要減低響聲，以至建殿最主要的石頭要一早在石礦場鑿好？
6:11-13 —神的提醒
(5) 這裡的提醒怎樣表明這聖殿是什麼的徵記？
(6) 聖殿的存在是否就一定表明神「住在以色列人中間」？
6:14-18 —只用木造
(7) 提到內殿(即至聖所)之前，這裡特別指出這聖殿裡面全用木遮蓋，「一點石頭都不顯露」(6:18) 。你認為原因可能是什麼？
6:19-28 —至聖所
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長度 |
寬度 |
高度 |
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聖殿本身(6:2) |
90’ |
30’ |
45’ |
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聖所 (6:17) |
60’ |
30’ |
45’ |
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至聖所(6:20) |
30’ |
30’ |
30’ |
(8) 這裡強調至聖所的裝飾與物件都是「精金」((6:20) 。為何要在這裡特別提到「內殿前的(香) 壇，也都用金包裹」(6:22) ？這香壇有什麼重要性？(參出30:6; 40:5和希伯來書作者對這香壇在9:4的處理)
(9) 二基路伯的尺寸是長7.5呎、寬15呎、高15呎：基路伯安放在這裡有什麼重要的徵記？(參創3:24; 出25:20; 賽 37:16 和來 9:5)
6:29-37 —殿裡面的裝飾和門
(10) 殿內的裝飾多次重複指出是刻上「基路伯、棕樹和初開的花」(6:29, 32, 35) 。請翻到有關安息日敬拜用的詩篇92篇(特別是第12節) ，看看詩人對棕樹這徵記有什麼領會？
(11) 這聖殿誠然是「甚高」(9:8 —意即宏偉) ，用了不少人力、物力和時間來建造：你認為神對這殿最終的心意是什麼？
(12) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
靈修默想小篇
「聖」殿
「建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」(王上6:7)
聖經記載所羅門為神所建造的聖殿中，有些地方以重複的方法來表明其重要性；卻不一定說明其意義。不過，綜合起來，是清楚的指出這耶和華的殿，因是祂立名、作祂居所的，故此是被「分別為聖」的。就如：
(1) 「旁屋」的梁木不能插入殿的牆裡(6:6) ；
(2) 殿本身的結構是以巨石建成，但這石頭要在山中鑿成，完全處理好(pre-dressed) ，不能在殿址加工，免去鐵器的聲浪(6:7) ；
(3) 在殿的牆上滿刻著基路伯、棕樹和初開的花(6:29) ；
(4) 而內牆全用木遮蓋，「一點石頭都不顯露」(6:18) 。
其實，為要承力，「旁屋」梁木插入殿牆是頂自然和合理的做法；但這規定清楚提到聖殿的本身(即聖所與至聖所) 要與任何其他的東西分開。是的，任何與單單敬拜神的東西不容插入這至聖的殿中。這對我們要清心的敬拜，是何等重要的提醒！
如果連在建築期間，都要保持殿的寧靜，那何況在敬拜神的當兒，我們要何等的肅靜！
在出埃及記25:20ff，我們對這對兩翅遮蓋施恩座的基路伯的重要性有所領會。是的，如在伊甸園一樣，這些基路伯是叫罪人不能吃生命樹的 果。同樣，人也不能進到這施恩座前，除非是藉祭司在每年的贖罪日，帶著血才能進入；但是一年一次，也惟有大祭司能進入。故此，殿牆滿刻的基路伯，就成為對 他們天天的提醒了。
至於棕樹，詩人在那用於安息日敬拜的詩篇92篇詩中，就表達了其意義：“義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡”( 詩92:12-13) 。相信，寫這詩篇的人是一位祭司。
我不敢亂猜「花」和「一點石頭都不顯露」的意思；總括而言，殿的「分別為聖」的意思是非常明顯的。
第2日
經文默想
列王紀上7:1-51
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這章雖然更冗長，其實主要的篇幅是殿中的材料和物件的形容(7:15-50) ，我們會在每一小段中，稍作思想：
7:1-12—所羅門興建宮室
(1) 記載聖殿的建造的當中，聖經在此加插了所羅門宮殿建造的記述。按這小段內容的記載：所建造的時間、大小、材料等等，你認為有什麼的用意？
(2) 以下是畫家Gutierrez描繪所羅門的「審判廊/Hall of Justice」。雖然非與聖經這裡的記載完全吻合，你認為它已把所羅門的宮殿那些方面描繪出來呢？
7:13-50—聖殿的用物
(3) 7:13-14—推羅銅匠戶蘭：為何要特別介紹這人的背景？
(4) 7:15-22—銅柱（見昨日的圖表）：高27呎、圓周18呎，柱頂7.5呎
請細讀銅柱的細緻設計：為何連柱子也要如此？
(5) 7:23-26—銅海（見昨日的圖表）：高7.5呎、圓周45呎
a. 銅海的功用是什麼？（參代下4:6；出30:18ff）
b. 用十二隻銅牛作支撐可有什麼意思？（註：牛是祭牲中最昂貴的）
(6) 7:27-39—銅座與盆：長6呎、寬6呎、高4.5呎
a. 按歷代志下4:6銅海是供祭司沐浴的，準備獻祭事奉；銅盆則有何功用？
b. 銅座的裝飾與殿牆相似（如基路伯、棕樹和花）。牛與獅又象徵什麼呢？（7:29）
(7) 7:40-51 —總結—重複以上提到的各樣銅造的物件，再加各樣用金造的聖物和大衛給耶和華分別為聖的擄物（參撒下8:7, 11, 12; 代上18:7, 10, 11）：
這樣詳盡的記載可有什麼原因？
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
靈修默想小篇
祭司的國度
「有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾都向內。」(王上7:25)
列王紀上第七章確是甚冗長的一章，主要是詳盡列出殿中的銅造的物件。我們不要因它的長度而輕忽了其中一些重要的徵記。其中一個重要的徵記是支撐著銅海的十二隻銅牛。容許我與你們分享解經家Keil and Delitzsch的分析：
“這器皿(指銅海) 代替了會幕的洗濯盆(出30:18) ，是給祭司沐浴的(代下4:6) ；意思是給祭司預備了水，在他們進到壇前事奉或將要進聖所前，洗淨他們的手和腳(出30:18ff) 。無疑問 的，這些水是從海中取來。這銅海的設計是與它的聖職相稱。這銅海的口，如百合花般向上張開，意指聖所給予之生命的神聖與美麗。用作支撐的十二隻牛是代表以 色列十二支派；藉著祭司的洗濯得潔，能在神前顯為清潔與聖潔。就如十二隻牛無疑代表這約民的十二支派，選擇以牛作支撐的重要性，無疑是以牛在祭牲中是高和 首要的，象徵祭司之職，與所羅門寶座旁的獅子是異曲同工的(10:20) 。” (K&D, Vol.3, 75)
第3日
經文默想
列王紀上8:1-21
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
所羅門在位十一年八月完成了建殿的工程。似乎他是再等十一個月，在下一年的七月，就是以色列年曆中重要的月份（見民29）才舉行獻殿禮。
(1) 約櫃是從那裡運送過來？這新址是在什麼地方？（參代下3:1）
(2) 約櫃自祭司以利的時候從會幕挪走（撒上4:17），就是在撒母耳、掃羅和大衛時代也未能「歸家」：現在，百姓是怎樣慶祝這時刻呢？（8:5）你若是祭司之一，會有什麼感受？
(3) 以前，約櫃的搬運帶來了不少禍殃(見撒上 6:19; 撒下6:7)，現在的搬運結果怎樣？為什麼？
(4) 按8:9所說：“約櫃裡惟有兩塊石版……除此以外，並無別物” ；意思似是指盛載嗎哪的罐子（出16:33）和亞倫發芽的杖已失去了。這三樣原在約櫃內之物，那一樣最為重要？為什麼？
(5) 耶和華怎樣表達祂對這殿的悅納？（參申4:11; 5:22ff；出40:34ff）
(6) 所羅門看見神的榮耀，在他大伸禱告之前，他先作出聲明（8:14-21）。
a. 為何他要提到神給大衛的應許？
b. 他申明建殿的原委是什麼？（8:20-21）
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
靈修默想小篇
看見神的榮耀
「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」(王上8:10-11)
獻殿禮對所羅門和全以色列會眾，實在是非常值得興奮和歡樂的時刻。這不單單是自祭司以利的兒子時候約櫃從會幕被挪走以來，第一次這約櫃被帶回聖所；這更是首次神藉著一個固定的建築物來表明祂住在祂的百姓中間。
我們知道神並沒有向他們要求為祂建殿，祂只吩咐摩西為祂建造一個帳棚；要藉棚內的約櫃來表明祂住在他們中間。不過，神不是單以這徵記作代表，祂更多次在雲中顯現，以祂的榮耀充滿會幕(見出40:34-35；利9:23；民14:10) 。但自出埃及的時代後(王上6:1說出埃及至所羅門時代足足有480年) ，神再沒有這樣的顯現；這榮耀的降臨，對所羅門時代的百姓(包括所羅門在內) 只是傳聞而已。連撒母耳和大衛也未曾目睹這榮耀。
但在這獻殿的時刻，眾百姓齊集慶祝約櫃的回歸之際，他們以前耳聞的，現在竟然親眼的看見：“祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。”( 王上8:10-11) 。無怪，所羅門大受感動，發出了聖經中極動人和冗長的禱告之一(8:22-53) ！
我們同樣聽聞和讀到神的榮耀這樣的彰顯。像所羅門一樣，有一天，我們要看見這榮耀。那時，就像詩人Charles Gabriel 所說：
“見主慈面，何等榮耀—我的榮耀、無比榮耀；
藉主恩典，得見主的慈面；這是我榮耀、永遠的榮耀！”( 生命聖詩，482)
第4日
經文默想
列王紀上8:22-30
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這冗長的禱告其實可分為：
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8:23-30 |
頌讚 |
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8:31-51 |
代求（共七方面） |
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8:52-53 |
信心的根據 |
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8:54-61 |
祝福 |
今天讓我們思想所羅門的「頌讚」
(1) 如果我們的禱告總是以祈求為主，而沒有對神的頌讚（讚美祂的屬性和成就的事）：
a. 我們的禱告生命會變成怎樣？
b. 我們基督徒的生命也會變成怎樣？
(2) 所羅門的「頌讚」（8:23-24）
a. 神是誰：他在8:23怎樣讚美神？
b. 神的作為：他怎樣論到神所作的？（8:23-24）
c. 他這頌讚如何成為他以下的禱告的基礎？
(3) 按著神是誰 (who God is) 和祂的作為 (what God has done) ，他怎樣為自己祈求？（8:25-26）
(4) 他本可向神求別的，但他現在單向神求的是什麼？為什麼？
(5) 在8:27所羅門繼續他的頌讚：
a. 這頌讚與這殿的建造有可關？
b. 這頌讚的真義是什麼？
(6) 按著這頌讚，所羅門在8:28-30所求的總意是什麼？
(7) 8:28-30的所求與8:27的頌讚有什麼關連？
(8) 按8:28-30所言，這殿主要的功用是什麼？（參賽56:7和太21:13）
(9) 這是否該是今天教會（和堂址）的主要功用？為什麼？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
靈修默想小篇
敬仰，頌讚的重要
「耶和華─以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！」(王上8:23)
信徒來到神面前禱告，很自然的常常以祈求為主，為自己、也為別人的需要而求。一般教會的禱告會也是這樣。當然，來到神的「施恩座前」，我們“為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助”( 來4:16) 確是頂自然的事。
但詩人在眾多的詩篇中給我們一個重要的榜樣，就是身處甚至險境、落在極大的需要當中，他們來到神的跟前時，往往仍是以讚美為先—為神是誰(who He is) 和祂的作為，先獻上頌讚。
這對我們禱告的生命，甚至我們與神整個的關係是至為重要的。如果我們培養到神面前先敬拜、讚美的生命：
1. 這會使我們的禱告，多以神為中心，少以自我為中心；
2. 藉著意識到神的屬性，又回想神的作為，我們面前的難處往往變成微小；
3. 這樣，我們就能有信心的祈求，不致被恐懼所勝，也不致滿口埋怨的說話了;
4. 這樣，我們就更能容許聖靈引導我們 “照著神的旨意替聖徒” 祈求了(羅8:27)
所羅門在此給我們留下極佳的榜樣：在大伸代求的禱告之前，先讚美神的偉大：“耶和華─以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的……天和天上的天尚且不足你居住的”( 王上8:23) 。他也為神的作為獻上頌讚：“向你僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。”(8:24)
神超越一切的偉大和信實成為他為民代求的基礎，使這些代求並非空言，使他的禱告並非在打空氣，乃是建基於神的屬性和作為上。
第5日
經文默想
列王紀上8:31-51
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
所羅門七個的代求：
(1) 8:31-32—得罪鄰舍
a. 當一個人被指得罪了鄰舍（如出22:6-12所論到的），而起誓否認，在這情形下，所羅門向神求的是什麼？
b. 你認為神是否會立即的作判斷？為什麼？
c. 這禱告為何放在第一個的代求？
(2) 8:33-34—爭戰的失敗，被擄（如利26:17和申28:25所論到的）
a. 是否每次爭戰的失敗都與罪有關？
b. 他們的悔改當包括什麼？（8:33）
c. 所羅門所求的是什麼？
d. 這禱告對所羅門和百姓有多重要？
(3) 8:35-36—旱災（如利26:19和申11:17；28:23所論到的）
a. 你認為今天的旱災仍可能是罪的後果嗎？為什麼？
b. 他們的悔改當包括什麼？
c. 所羅門所求的是什麼？
d. 這禱告對我們今天有什麼重要性？
(4) 8:37-40—瘟疫與天災（如利26:19, 20, 26；和申28:20-22所論到的）
a. 需要多少人為全國禱告神才聽？
b. 所羅門所求的是什麼？
c. 今天你可以怎樣應用這禱告？
(5) 8:41-43—外邦人敬拜神（如民15:14-16所論到的）
a. 為何在這獻殿時刻，所羅門竟為外邦人禱告？
b. 這禱告怎樣反映神的心意？（參賽56:7和可11:17）
c. 這禱告怎樣反映神與亞伯拉罕所立之約的心意？（見創22:18）
(6) 8:44-45—出征
a. 這裡是指那一類的戰事？（8:44）
b. 是否奉神的差遣的重要性何在？
c. 所羅門所求的是什麼？
(7) 8:46-51—被擄（如利26:33；申28:45ff；30:1-5所論到的）
a. 從這禱告的話，你認為所羅門預料到將來會有失地被擄的一天嗎？(8:46)
b. 既失地被擄，如何能在這殿禱告？(8:48)
c. 所羅門所求的是什麼？
d. 你還記得在聖經中，有誰如所羅門這裡所言的，在被擄之地向聖殿禱告？(見但6:10; 9:1ff)
(8) 在這些的祈求中，我們看到所羅門認定神的居所在那裡？(8:34, 36, 39, 43, 45, 49)
(9) 這樣，聖殿的重要性在乎什麼呢？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
靈修默想小篇
所羅門的「廣大」
「求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。」(王上8:43)
當然，我得敬佩所羅門的智慧，特別是他「廣大的心」(王上4:29) 。但在他獻殿時所伸張的禱告，更叫人對他廣大的心有更深的領會。
在這獻祭的時刻，我當然知道他會獻上頌讚和感恩的話，我也猜想到他必為民代求；但我特別被以下的代求所感動：
1. 他的心想是到將來的世代：他知道神已賜他智慧作判斷，能給百姓判斷是非；但他死後會如何？故此，他為將來世代仍能有公平的社會而代求(8:31-32) 。這個心態真與希西家不同(見賽39:8) ；
2. 他明白耶和華不單是以色列的神，更是全世界之主：他藉著神與亞伯拉罕所立的約，明白這殿要成為普世的祝福(創22:18) 。故此，這殿該為「萬國禱告的殿」(賽56:7；可11:17) ；
3. 他更明白人心的敗壞：他說：“世上沒有不犯罪的人”(8:46) 。故此，他知道將來世代的以色列人會得罪神，因而帶來各種的審判和災害，甚至被擄。這叫他更明白建殿的重要：藉此叫神立名、肯定祂的同在，好使百姓在得罪神的時候，能向殿祈求、悔改，好叫神赦免，使他們仍為祂的子民、祂的產業(8:51) 。
第6日
經文默想
列王紀上8:52-66
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
8:52-53 — 結束的禱告
(1) 當這些代禱要結束時，所羅門以什麼來提醒神，要聽他的禱告？(8:51, 53)
(2) 這提醒如何合用於我們今天的禱告？(參彼前2:9)
8:54-61—祝福
(3) 你對「祝福/Benediction」有什麼認識？
(4) 對你有什麼個人的意思？
(5) 所羅門的祝福可分兩部份：
a. 第一部份—讚美神
i. 已賜平安(直譯為「安息」) ：神已賜他們什麼安息？(參詩95:8-11)
ii. 應許一句沒有落空：你能這樣論到神在你身上的作為嗎？為什麼？
b. 第二部份—以「願」(或譯「使」) 作祝福語：
i. 願神同在(8:57) ：如何的同在？
ii. 使心歸向神(8:58) ：與8:61有什麼分別？
iii. 願神晝夜垂念(be near to)這些禱告(8:59a) ：這祝福怎樣道出所羅門心底的盼望？
iv. 願神伸冤(8:59b) ：這裡的重點直譯是「按每日所需」。這是什麼意思？
v. 使地上萬民知道(8:60) ：萬民如何知道？是藉著神聽這禱告？還是藉著以色列人聽神的吩咐(8:61)？為什麼？
8:62-66 —獻殿的獻祭
(6) 第七個月是以色列人宗教年曆中極重要的月份（見民29）：第一日是吹角節；第十日是贖罪日；第15至21日是住棚節。這獻殿的禮儀既是守節的一部份：「七日又七日」；照估計，是在住棚節的七日後的「又七日」(相信一定不會和第十天「贖罪日」相撞) :
a. 這守節的焦點當然是神和祂的殿：但整段的完結為何特別提到大衛(而非所羅門) ？(8:66)
b. 這獻殿禮對以色列人有什麼重要的意義？
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
靈修默想小篇
祝福
「站著，大聲為以色列全會眾祝福，說：耶和華是應當稱頌的！因為他照著一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。」(王上8:55-56)
所羅門“在耶和華面前禱告、祈求已畢” ，就為全會眾祝福(8:56-61) 。這在聚會結束時的「祝福」成為歷代至今的模式。容許我與你們分享這「祝福」在基督教的歷史與意義(譯自聖經神學和教牧百科全書)：
“在基督(新) 教的教會中，牧者是在聚會中和結束時，為信徒祝福的。在英國的教會(Church of England) ，是在聖餐的結束和崇拜的結束時作祝福的。牧者不是以「祝福」來賜予福份，乃是一個禱告，願「神的平安」保守各人的「心懷意念」。正如基督對祂的教會說：“我將我的平安賜給你們”( 約14:27) ，主禮的牧者是教會的工具，就宣告這恩賜，而祈求這平安能臨到在那地方聚集的教會。在基督(新) 教的教會中，最常用於聚會結束的祝福語，是出於腓立比書4:7，和民數記6: 24-25：“願神所賜出人意外的平安在認識神和祂的愛、在祂兒子基督耶穌我們的主裡保守你們的心懷意念；又願全能的神、父、子、與聖靈賜福給你們，常與你們同在。阿們。”
這偉大的祝福語是源自使徒的：“願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！”( 林後13:14) 。在古時的教會，在講道前常有較短的祝福：“神是當稱頌的” 、“神的名當受讚美”( 從不提馬利亞的) 。在聖餐時，念過「主禱文」後，就以這祝福作結束：“願神的平安與你們同在”( CBTEL, Vol I, 747) 。
第7日
經文默想
列王紀上9:1-9
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 你還記得神在基遍首次向所羅門顯現是什麼促使的嗎？或說其背景是什麼？(王上3)
(2) 但在應許賜智慧之餘，神給他什麼提醒？(3:14)
(3) 雖然，那次的經歷，聖經說他“醒了，不料是個夢”(3:15) ；但聖經在這裡是怎樣論到那經歷的？(9:1-2)
(4) 按神在此(9:3) 所言，這第二次顯現的目的是什麼？
a. 所羅門先前大伸的禱告只是儀式而已嗎？
b. 神怎樣回應他的禱告？
i. 把「殿分別為聖」是什麼意思？
ii. 「我的眼、我的心」是什麼意思？
(5) 神更給他個人方面什麼應許？(9:5) 對所羅門而言，有多大重要性？
(6) 但這應許附帶著什麼條件？(9:4) 為什麼？
(7) 若他們不遵守誡命、轉向別神會帶來什麼咒詛？(9:7-9)
(8) 為何神在這時刻要如此警告所羅門？
(9) 結果，所羅門是否聽從這次的警告？(11:4)
(10) 結果，以色列人和神的殿遭到什麼命運？(見王下24:3-4; 25:8-9, 21)
(11) 「經過的人」當然非指猶太人，是指外邦人：他們會怎樣說？他們如何知道是「耶和華使」這一切發生呢？(9:8-9)
(12) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
靈修默想小篇
神聽禱告
「對他說：你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」(王上9:3)
雖然所羅門用了七年的時間來建聖殿，卻用了13年的時間來興建自己的宮殿。但我認為這不一定是反映出他看重自己的宮殿多於神的聖殿。
首先，聖經清楚的告訴我們，這兩項的工程是一先一後的進行，故此需時20年(王上9:10) 。換句話說，所羅門是等待聖殿完工後，才開始建自己的宮殿的。這表明他的優先次序，也表明他的心志：他是把神放在首位的—至少在那時期是這樣
再者，神選擇第二次向他顯現，是在他完成了這兩項工程後的事；表明二者都是討祂喜悅的。這第二次的顯然，如果不是神甚喜悅他，是不必的。但神甚希望：
1. 所羅門知道，祂已聽了他的禱告：如果我們細讀他那七個代求(8:31-51) ，就曉得這些都是為將來的世代祈求。雖然所羅門當然是憑信心的求，但神甚願他知道，他不是空求；他所求的神已應允！我們的神實在好；祂甚願我們曉得，祂是聽禱告的神；
2. 神也願意所羅門知道，祂是信實的神；祂向他父親大衛的應許是不會落空的：“正如我應許你父大衛說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位。”(9:5)
3. 然而在神的預知中，祂也曉得所羅門和以色列人的輭弱；祂希望藉這特別的顯現和鼓勵的話，能叫所羅門更體會到這是何等的恩典與權利，能有神以這殿「立名」、更應允祂的眼和心“也必常在那裡”(9:3-4) 。
是的，正如至聖所前的香所顯示，我們的禱告是直達神的面前。神是聽禱告的神，也是信實的神；我們絕對不用懷疑。同時，我們也要學習，不是單注目在我們心所願的事情上，也要留意神心所願的。就是我們要“存誠實正直的心行在我(神)面前，遵行我(神)一切所吩咐你的，謹守我(神)的律例典章”(9:4)—就是要愛祂；因我們與神的關係是愛的關係！