本週我們會繼續研讀列王紀上。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
猶大王亞撒在位年間，以色列國經歷到動盪的時刻，有不同的王相繼掌權。請研讀思想16:21-33，把這段記載的幾個王作個比較：
(1) 你尚記得心利是怎樣奪得權勢的嗎？（參16:9-10）
(2) 他極短暫的統治是怎樣結束的？(16:21-22)
(3) 雖然聖經怎樣論到他死的原因？(16:18-19)
(4) 然而暗利是否比心利好呢？(16:25-26)
(5) 亞哈是否比暗利好呢？(16:30-32)
(6) 在神眼中，這三人中那個行的是最惡？為什麼？
(7) 在評論這些王時，聖經常說他們：“行惡比以前的列王更甚” 。聖經要表達的是什麼意思？
(8) 請翻閱約書亞記6:26，看看神藉約書亞對耶利哥城所說的咒詛：
a. 發出這咒詛的原因是什麼？
b. 由約書亞的時期到亞哈的年代，應該有超過五百年的時間：希伊勒重修（意即重建為堅固城）這城的原因是什麼？
c. 為何在這五百年中，沒有以色列人要這樣做？
d. 我們在這事上學到什麼功課？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。」(王上16:34)
耶利哥是以色列人渡過約但河後第一個攻取的堅城，是神賜應許地這應許重要的實現。耶利哥城被攻取的方式也顯明了是一百份之一百是神的作為，要向迦南人證明“耶 和 華 ……本是上天下地的神” （書2:11），是全地所當敬拜的。故此，那對耶利哥城所發的咒詛是要表明神的作為和旨意是不能更改的。
亞哈的年代與耶利哥城的拆毀已相隔了不下五百年了。這麼多年來，從沒有人敢把它重建(成堅固城) 。到了亞哈作王時，這座落在以法蓮邊界屬便雅憫的耶利哥城（見書16:7）是落在他的手中；相信是他主使希伊勒來重建這城，為要鞏固他的勢力來抵抗猶大。
從列王紀的記載中，「重修」這字肯定是指把城重建為堅固城堡，作防禦之用。亞哈此舉確是目中無神，不過這咒詛就落在動工的希伊勒家身上。
這慘劇卻給我們看見，神的話是輕慢不得的，就是經過了五百多年，仍不會落空的；就如詩人所說：“耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。” (詩119:89)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
就在這樣邪惡的世代，我們遇見以色列歷史上最偉大的先知之一：以利亞。
17:1-6—以利亞的使命
(1) 神吩咐以利亞去作什麼？（基列相信是指約但河外東北的地帶，雖然部份解經者認為提斯比是加利利地的一個小鎮。亞哈的京城是在撒瑪利亞。）
(2) 如果你是以利亞，你會對這差事有點躊躇嗎？為什麼？
(3) 新約使徒雅各對以利亞這禱告有什麼看法？(雅5:17-18)
(4) 雖然全地乾旱，神怎樣供應以利亞？有多久？
(5) 你認為神的供應最奇妙之處在那裡？
17:7-16—神別有供應
(6) 當所飲用的河水因自己發的預言也乾涸，以利亞會有什麼感受？他會否生埋怨的心？你會嗎？
(7) 神繼續吩咐以利亞怎樣做？由極遠的東邊，起身往極西的外邦之地（更是耶洗別的國土），要靠賴一位外邦寡婦來供養，你認為如何？
(8) 你會怎樣回應神這吩咐？
(9) 以利亞開始時向寡婦要求的是什麼？寡婦怎樣回應？（17:10）
(10) 以利亞為何在她作出正面的回應時，才提出第二個請求？寡婦怎樣回答他？（17:12）
(11) 為何神不差派較富足的人來供養以利亞，反要他求助於這極窮困的寡婦？
(12) 以利亞怎樣回答她？
(13) 你認為以下發生的是怎樣的神蹟？
a. 當寡婦倒出僅有的麵和酒，罈和瓶立時滿溢？
b. 罈和瓶仍存僅有的數量，天天如此？
(14) 神對這寡婦要求的是什麼的信心？
(15) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。」(王上17:16)
以利亞的出現似乎有點突然，其出處（提斯比）也是無法稽查；但若說他是個非敬畏耶和華的外邦人，是神突然呼召他作先知是絕無根據的。其實，從他對亞哈所說的話，顯明他是一直事奉以色列的神的(17:1) 。再者，他不顧性命安危地順服神的吩咐，足以證明他是一直與神同行的。不過，這樣的順服神的吩咐，就給他帶來了信心極大的考驗。
由他所住約但河東北的基列，一直行到亞哈的京城撒瑪利亞是一段極長的路途；及後更由約但河再到近地中海沿岸的西頓來投靠窮寡婦，是更遙遠的旅程了。逃避亞哈的追殺，加上在極乾旱的環境奔波三年半，是極其艱辛的。
是的，對神的順服往往是需要付上相當的代價和犧牲的。但同時，順服也往往叫我們經歷到神奇妙的供應和保守。不論是藏身在基立溪旁或外邦的西頓，都是神的安排，藉此，以利亞親身經歷到神的信實是何等的廣大。
不是嗎？當人人要到處尋覓水源，以利亞就天天飲於身旁的溪水。甚至不用擔心吃得不好，早晚有烏鴉叨來餅與肉。這真是好得無比；誰知不久，因著所求的旱災，連身旁的溪水也乾涸了。我不曉得以利亞會否向神心生埋怨：我事奉祢，卻連累自己受苦？對，神繼而對他說已安排寡婦供應他；但要走這遙遠的路程，更要投靠外邦的寡婦？當時的寡婦肯定是窮困的！因此我們看到以利亞當時不敢一次過向她開聲求水又求餅(17:10-11)
結果，我們看到神藉著最沒有資源、最不可能的窮寡婦來供應不單祂的僕人，也供應了這無助、無望的寡婦。
不過，我不曉得誰的信心考驗是更大？是以利亞要投靠這窮寡婦？還是窮寡婦甘願用盡最後的一把麵和一點油來供先知吃用？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 這寡婦在這些日子對（a）以利亞和（b）以色列的神會有什麼的認識？
(2) 這寡婦的心一定充滿了感恩，直到兒子死亡時：
a. 她怎樣看兒子的死？
b. 這樣的回應顯示她對神有什麼認識？
(3) 以利亞對寡婦兒子的死，立時的反應是什麼？
(4) 以利亞該否這樣對神說話？為什麼？
(5) 在復得兒子時，這寡婦怎樣說？
(6) 在兒子復活前，她對以利亞和神的認識是什麼？
(7) 為何要藉著這兒子的「死和復活」才叫她對先知和神有「真的知道」？
(8) 這事件對以利亞有什麼重要性？（請參閱主耶穌在路4:25-26對這事件的分析）
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「婦人對以利亞說：現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」(王上17:24)
以利亞到西頓投靠窮寡婦不單是引進迦密山極大勝利的一個小插曲而已。在迦密山上與巴力先知的比試固然顯出神的大能，叫人知道以色列的神才是真神，巴力和其背後的撒但絕不能與神相比。但是，在西頓，神更叫這外邦婦人勝過撒但偶像的囚籠；這豈不是更大的勝利嗎？
因著願意供養、收藏神的僕人，這婦人經歷到每天的神蹟—「罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短」—這婦人知道以利亞能行異能；以利亞在她居住的期間(相信有兩年) ，一定把有關耶和華的事和律法教導她，把以色列的聖者介紹給她。
不過，這寡婦似乎仍把以利亞看為與她民族的祭司無別；也視摩西律法的規條和教訓與古代近東其他的宗教教條無異。不過，在乾旱的災情中，她獨享天天神蹟的供應，心中一定自感慶幸和感恩的—直到突然失去自己的獨生子！
兒子的死亡叫這婦人明白以色列聖者的可畏，立時看到自己的罪—可能包括心底不以耶和華為獨一真神的罪。她在17:18說的話，看似是埋怨，其實是她的認罪！但當神應允她，叫她兒子死而復活時，她就認識到神是掌管人生命的主、也是赦免的神；以利亞不是神棍、乃是神人！
迦密山上之役沒有叫亞哈與以色列人離棄偶像歸向神。但這外邦婦人卻離棄偶像歸向神，表明了耶和華不單是以色列的神，也是外邦人的神(羅3:29) 。
故此，在我看來，這西頓婦人的改變，是神的勝利，比迦密山上的勝利更大、更有意義！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
主耶穌既告訴我們這旱災有三年半之久（路4:25-26），一般相信這裡所言的「第三年」是指以利亞在西頓躲藏的時間：
(1) 經歷了三年半的乾旱，亞哈王該當如何？
(2) 但他選擇作什麼？（見18:10）
(3) 在這樣長久邪惡的世代中生長，俄巴底怎能成為「甚是敬畏耶和華」的大臣？
(4) 既是這樣：
a. 為何俄巴底仍服侍亞哈，不責備他？
b. 為何不像眾祭司和利未人向南國投誠？(見代下 11:13-14)
c. 他留下作亞哈的臣僕可有什麼原因？（18:13）
(5) 你認為亞哈是否知道他是甚敬畏耶和華的？
(6) 為何亞哈仍重用他？
(7) 俄巴底認為亞哈尋不著以利亞的原因是什麼？（18:11）
(8) 現在，在這旱災極嚴重的時候，亞哈吩咐俄巴底作什麼？（18:5）
(9) 你可以看到亞哈王所關心的是什麼？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「俄巴底甚是敬畏耶和華，耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。」(王上18:3-4)
以色列經過一連串行惡、拜偶像的王—耶羅波安、拿答、巴沙、以拉、心利、暗利和現在的亞哈，我們會以為北國再沒有敬畏神的人、再沒有忠於耶和華的先知、更不可能有敬畏神的宮庭臣宰。誰知並非如此！原本亞哈的家宰俄巴底竟把一百個耶和華的先知收藏起來；及後我們更知道神保守了「七千人是未曾向巴力屈膝的、未曾與巴力親嘴的」(19:18) 。在今日這「罪惡雖然好像得勝」的時代，我們知道「天父卻仍掌管」(Babcock, 這是天父世界) 。神在世界各地仍為自己留下眾多忠心的信徒。
不過，我對俄巴底卻有更深的敬佩。
為何他在如此長久行惡、拜偶像的時代中仍然能夠「甚是敬畏耶和華」？這是叫人驚訝的。就是在他被這邪惡的亞哈王提升到家宰的高位(palace administrator) ，他不為財勢所動；也沒有像祭司、利未人和「以色列各支派中、凡立定心意尋求耶和華」的，轉而投奔猶大（代下11:16）。他決定留下來，冒生命的危險，在惡勢力的「肚腹」中工作。原因是他知道這是神給他的位份，藉此去保存了一百個先知的性命（王上18:4）。
我相信，亞哈就算不曉得俄巴底收藏先知的事，他心知他對神的敬畏的。為何他還重用俄巴底呢？我相信，凡甚敬畏神的人都有一種氣質，就是罪大惡極的君王、領袖所欣賞和羨慕的。在這方面但以理是著名的例子，俄巴底只是名聲上比不上他，實質上卻沒有兩樣。他們都深知神所給予的位份，願意在極惡的勢力下，堅持自己的信仰。這就是末底改對以斯帖的提醒：“焉知妳得了王后的位分，不是為現今的機會麼？”(斯4:14)
換句話說，他們都知道自己是蒙召作神的特工！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 為何亞哈竟敢惡人先告狀：
a. 難道他不曉得旱災全是神的審判嗎？
b. 他這樣恫嚇神僕用意何在？
c. 他成功了沒有？
(2) 從以利亞責備他的話，我們可以看到以色列屬靈的光景墮落到什麼地步？（註：巴力是迦南和非利士人主要的太陽神，亞舍拉則是他們的女神）
(3) 以利亞怎樣吩咐亞哈？亞哈為何願意照著做？
(4) 以利亞怎樣責備眾民？為何他們「一言不發」？(18:21)
(5) 為何以利亞要對眾民(相信是指十支派的代表) 說：“作耶和華先知的只剩下我一個人” ？(18:22)
(6) 既是這樣，以1敵450個巴力先知豈不是輸定了嗎？
(7) 當然這迦密山上的比試是出於神的：
a. 在這比試中，以利亞是怎樣證明耶和華是神？
b. 今天我們能否看到類似的神蹟？
c. 今天我們如何能向世人證明主耶穌基督是神？
(8) 為何以利亞讓巴力先知先挑選牛犢獻祭？
(9) 巴力先知又叫又跳也無效：
a. 他們真的以為巴力會回答他們嗎？
b. 你認為他們對這比試最壞的打算會是什麼？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。眾民回答說：這話甚好。」(王上18:24)
以利亞吩咐亞哈去召聚巴力先知到迦密山作比試，一定是出於神的，否則以利亞何敢以一敵眾呢？(18:22) 若然失敗，他不是給450個巴力先知殺掉，也一定被眾民用石頭打死了！但他卻滿有信心，知道神會從天降火燒盡祭物和祭壇；故此，他不但讓巴力先知們先挑選牛犢，更吩咐眾人用水濕盡祭牲與柴(18:25) 。我們都知道這比試的結果—神大獲全勝！不過，我們也知道這樣的神蹟是今天鮮有的；我們不禁會問：“我們怎樣才能叫世人知道，我們的主耶穌是真神？”
我們必須要知道，這迦密山極大的神蹟，並沒有叫亞哈和百姓轉向耶和華。皇后耶洗別更是變本加厲(19:1-2) 。換句話說，這極大的神蹟或使人產生畏懼，卻沒有帶來敬畏與悔改。是的，神蹟的本身並不是叫人悔改的動力，惟有聖靈才是。這正是主耶穌給聖靈所作的見證：“祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己”( 約16:8) 。
我們距離使徒時代也有二千年了，那時代的神蹟奇事現在也不常有，但是聖靈叫人知罪悔改的大能絕無減退。看看今天福音已傳到地極了，歷代信主的人即或不是以億計，也以千萬計！這豈不是聖靈大能的明證嗎？
今天，我們都承接了使徒們所肩負的大使命；祇要我們忠於福音的托付，使萬民作主的門徒，那麼主所應許藉著聖靈大能的同在，就是叫世人知道基督耶穌是神最確實的明證（太28:18-20）。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
18:26-29—拜偶像的禱告
(1) 試述巴力先知是怎樣禱告的？
(2) 為何他們要這樣的禱告？
(3) 雖然以利亞嬉笑他們，但卻道出了這些拜偶像的人，他們禱告背後對「神」有什麼錯誤的觀念？
(4) 這些巴力先知真的以為巴力是神嗎？為什麼？
18:30-37—以利亞的禱告
(5) 耶和華的壇「已經毀壞」是表明什麼？
(6) 以利亞怎樣重修祭壇？(18:31-32)
(7) 為何他刻意要把祭牲和木濕透？
(8) 試細思以利亞的禱告，並把它分為小段。
(9) 他的禱告與巴力先知的禱告有什麼主要的分別？
18:38-46—神應允禱告
(10) 眾民目睹神從天降火燒盡祭牲和祭壇的木石，就作出什麼反應？這反應有什麼不足之處？
(11) 為何以利亞不殺亞哈，只殺巴力先知？
(12) 請細思18:41-46，看看以利亞所顯出的信心：
a. 在那些方面我們看到他對神的信心是大的？
b. 在那些方面可以看到他如我們一樣，是有所掙扎的？
(13) 從這整件事情，亞哈當得到什麼提醒和教訓？
(14) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求祢今日使人知道你是以色列的神，也知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行這一切事。」(王上18:36)
迦密山的比試其實不是以利亞與巴力先知的爭戰，乃是神與巴力的爭戰。這比試的結果當然叫人知道惟有耶和華是真神；但其中的過程，也給我們認識到我們當怎樣向神禱告，不要像外邦人向他們的偶像那樣的禱告。
巴力的先知又叫又跳，更要自割自刺到流血為止。這樣的禱告反映了他們對偶像的認識：
1. 以為要大叫才使神靈聽聞；
2. 以為要大跳才顯出他們的信心；
3. 更以為要自傷身體才顯出他們的虔誠。
以利亞雖然是在取笑他們，指出他們的神靈像凡人一樣—太專心別的事而須大聲來提醒；會因事太忙而無暇聽禱告；會因遠行看不到他們的需要；或太疲倦在睡，須被弄醒！意思是，這巴力絕非是無所不知、無所不在、無所不能的神！
相反地，以利亞的禱告顯出他的神不但是無所不知、無所不在、無所不能的神，祂更是信實、有歷史根據的神：
1. 祂稱耶和華為「亞伯拉罕、以撒、以色列的神」—就是那與以色列列祖立約的神：祂是永遠信實的神！
2. 祂是「以色列的神」—不是今日才是，是有歷史根據的事實！
3. 他自己是神的僕人—他所作的由始至終都是出於神的吩咐！
4. 他的祈求不是為自己而已，乃是為百姓的好處。
以利亞的禱告確與巴力先知的禱告絕然不同，也成為我們的提醒。我們不是向幻想出來的神禱告；祂的真實與信實是堅立在幾千年人類歷史的事實上。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 目睹神在迦密山上所顯的力能，亞哈該怎樣做？
(2) 在聽到亞哈的「見證」，特別是眾先知被眾人所殺：
a. 耶洗別當有什麼感受？
b. 她當怎樣做？
c. 但她怎樣回應這事情？
d. 你能怎樣形容耶洗別這人？
(3) 以利亞對耶洗別的回應:立刻的反應是什麼？
a. 耶洗別為何先派人去警告以利亞？
b. 為何不直接派人去殺他？
c. 既然親身經歷神無比的大能，以利亞為何怕得要逃命？
d. 既是這樣，迦密山的勝利對以利亞有什麼作用？
e. 究竟以利亞出了什麼問題？
(4) 由北面的耶斯列到極南端的別是巴是極長的路程，這該讓以利亞有甚多的時間去反思，包括：
a. 神怎樣藉著他的禱告叫雨不降；也叫雨下降：這表明了神那方面的權能？
b. 神怎樣用烏鴉，甚至極窮乏的外邦寡婦來供養他有三年半的時光：這表明了神是怎樣的神？
c. 神怎樣降火燒盡祭壇和祭物，更使民眾聽他吩咐殺死巴力的眾先知：這表明了神是怎樣的神？
(5) 神既藉他行了大事，為什麼他感到自己不勝於列祖？
(6) 他求死是出於什麼？？
(7) 他是真的想死掉嗎？
(8) 神怎樣處理他呢？為何會這樣待他？(19:5, 7)
(9) 你可以怎樣形容當時以利亞的身、心、靈是陷在什麼的境況中？
(10) 他雖筋疲力盡，但在得到天使的服侍之後：
a. 在四十天獨自的行程中，他當有什麼的反省和領會？
b. 他要一直走到何烈山可有什麼原因？(見出埃及記3:1)
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「以利亞見這光景就起來逃命。」(王上18:36)
以利亞由迦密山上的信心偉人，轉迅間成為懦弱的逃兵，真是令人費解。不過，這也提醒我們，其實那有不倒的屬靈巨人？就如使徒雅各所言：“以利亞與我們是一樣性情的人”( 雅5:17) 。
聖經說：“以利亞見這光景就起來逃命” ；究竟他看見什麼呢？
他豈不是看到神在這三年半中，奇妙的聽他禱告求“不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產”( 雅5:17-18) 嗎？
他豈不是也看到神在這段全地乾旱時，藉著烏鴉與外邦窮寡婦奇妙的供養嗎？
他豈不剛剛見證到神無比的大能，把祭牲和柴燒盡嗎？
更寶貴的是，他看到百姓轉而殺掉巴力的先知！
換句話說，神不但顯出祂的大能，更公開的印證以利亞確是祂的先知！或許因此，以利亞以為大獲全勝了；大功告成了！亞哈豈能不悔改！耶洗別豈能不驚懼！民眾豈能不回轉！
誰知，極其興奮的心情尚未平靜下來，他收到的是耶洗別傳來恐嚇的話！其實，只要他稍為冷靜下來，就會曉得，如果耶洗別真的敢殺他，何會預早通知他呢！其實真正懼怕的是耶洗別：聽到巴力先知被殺，她是在為自己而驚惶，只能出言恐嚇！
其實，在經歷了神眾多的神蹟，以利亞當作的是立時的禱告，更應求神指示當作的事。或許，他應乘勝追擊，叫眾人也把耶洗別殺掉！
但當時的以利亞似乎已到身、心、靈極度疲乏的境地。
經過三年半的流蕩與躲藏，他的身心是疲倦的。在基立溪旁，並非真是五星酒店的假期；在耶洗別的家鄉西頓兩年的躲藏是需要極大的信心的。迦密山與巴力先知的對抗更是叫精神疲憊的爭戰，正如他所說：“作耶和華先知的，只剩下我一個人”(18:22) 。
故此，當他以為大功告成時，他所看見的，單是耶洗別的頑抗！他已疲乏到一個地步，只渴望歇息，他已厭戰了。於是，一走了之！
其實，由耶斯列走到別是巴是很長的路程；可惜以利亞的腦海只看到自己一走了之的失敗，而不是神怎樣在過去重用了他，故此他說：“我不勝於我列祖”(19:4) 。
以利亞、以利亞！為何要與列祖作比較？我們不都是人嗎？如果不是神的恩典，誰不會像你一樣逃跑呢？但看阿，神是明白我們軟弱的。祂沒有說一句責備的話，反而說出體貼、同情的話：“起來吃罷，因你當走的路甚遠！”(19:7)
我們的神真好！