請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 請重溫亞哈謝是怎樣的一個王。(王上22:52-53)
(2) 他為何不向耶和華求問，而向巴力西卜求問？(巴力西卜，即蒼蠅的神，是非利士、以革倫的神) 這是表示：
a. 他真的相信巴力西卜的神力？
b. 他懼怕向神求問？
c. 還是因他心硬，至死也背叛神？
(3) 為何神會如此憤怒，要亞哈謝死亡？(1:4)
(4) 神的宣判是亞哈謝必死，而不是即死；用意是什麼？
(5) 既知道迎著使者的是以利亞，為何亞哈謝要派軍長和五十人去找以利亞，而不是單差使者？
(6) 五十夫長既稱以利亞為「神人」，為何會觸怒以利亞？(1:9)
(7) 為何以利亞選擇以火從天降下來燒滅眾人？
(8) 第二個五十夫長對以利亞的態度有改變嗎？為什麼？(1:11)
(9) 既見所差遣的兵士與軍長都死了，亞哈謝該怎樣作？
(10) 亞哈謝照樣差遣人去送死，但這被差遣的軍長的態度與前的有什麼不同？
(11) 在你看來，亞哈謝到現在還不學效父親亞哈謙卑下來的原因是什麼？(參王上21:27)?
(12) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。」(王下1:17)
亞哈謝已自知面臨死亡，為何仍堅持敬拜這非利士的蒼蠅神—巴力西卜，而不求告耶和華呢？這是令人費解的。就是他或許在迦密山比試時尚年幼不懂事，他一定對這事有所聽聞；而且他肯定見證到他父親以七千軍力殺戮了127,000亞蘭人的神蹟（王上19:20）。
在亞哈的晚年，雖然他沒有全然悔改歸向神，他似乎再沒有敬拜或求問於巴力了—一方面以利亞已殺盡當時境內的巴力先知，而亞哈也向以利亞顯出謙卑的懊悔（王上19:27）。
亞哈謝在亞哈死後登基，就在短短兩年的掌權期間，(聖經就指出)他跟隨母親再次敬拜巴力（王上22:52）。這足以證明他是刻意的棄善行惡。當然，敬拜巴力和其他的偶像能給他很大的自由，特別是在放縱情慾這方面，不再被摩西律法所管轄。換句話說，這自由—特別是擺脫神律法約束的自由—是他所選擇的，但換來的後果是成為偶像和罪的奴僕，他卻不自知。
他三次的派兵去見（或應說捉拿）以利亞，充份顯出他對神的心是何等的剛硬。故此，當他親耳聽到以利亞宣告他必死的審判時，他的心靈已到無藥可救的地步了。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 以利亞知道神要接他回天家，並且接的方式是很特別的(見2:10)
a. 為何他總不想以利沙陪伴著他？
b. 為何他不向以利沙直言？(他知道以利沙是要承繼他的—見王上19:16)
c. 若是沒有人親眼見他的被提：
i. 他們豈不會到處找他嗎？
ii. 難道他不該向以利沙留下提醒或勉勵之言嗎？
(2) 為何以利沙叫眾先知不要作聲？他們既知道以利亞那天要離去，豈不應好好向他道別嗎？
(3) 我們曾讀到以利亞是用外衣來蒙頭的(王上19:13) ：
a. 現在他用外衣來作什麼？
b. 這外衣現在成了什麼徵記(與摩西的杖相彷—參出14:16, 21)
(4) 以利亞以為自己在被接去之前能為以利沙作什麼？他以為以利沙會問的是什麼？
(5) 為何以利沙所求的是以利亞加倍的靈？
(6) 他這請求與所羅門所求的有什麼相似之處？（參王上3:9）
(7) 為何以利亞說，這請求是「難以得到」的？
(8) 為何以利亞能像以諾不用見死(創5:24) ，而且是被「火車火馬」所載而去？
(9) 以利沙看見以利亞被提時，不禁呼叫：“以色列的戰車馬兵” ：這句話給我們領會到以利亞對以色列有什麼貢獻？
(10) 以利沙撕裂自己的衣服，卻拾起以利亞的外衣：
a. 這象徵著什麼？
b. 他怎樣以此去證實得到了所求的？
(11) 你認為得著以利亞加倍的靈是什麼意思？
(12) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「過去之後，以利亞對以利沙說：我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」(王下2:9)
我們不曉得為何以利亞明知自己要被神接去時，屢次想撇下以利沙。有解經者認為他是出於謙卑，不願有人看見自己被接上天那榮耀的一刻。
不論以利亞的動機是什麼，如果以利沙未能目睹他離去的情景，那末：
- 沒有人會知道他去了那裡，他們會一直的尋找他；
- 甚至會以為他死去而為他哀悼；
- 更重要的是，以利沙就不會承受了他加倍的靈，而眾先知也不肯定神以以利沙來承繼他。
換句話說，雖然以利亞確是被神重用，如戰車馬兵般，成為以色列的保障，不但不至被列國所消滅，更不至因叛逆神而遭毀滅的審判。這重任是需要有人繼續承擔的；而神早已揀選以利沙來接替他（王上19:16）。
故此，以火車火馬接他上天這事，不是單為以利亞而作，也是與以利沙，甚至其他的先知有關的。
如果以利亞真的把以利沙撇下，獨自經歷這被提，以利沙就沒有要求得到他加倍的靈的機會—以利沙所求的，絕非為自己，乃為要完成神給他的呼召！結果，我們看到以利沙所行的神蹟竟然比以利亞所行的更多！這是解經者所公認的。
每次讀到以利亞的生平時，我總覺得他在迦密山之役後，急忙的逃離耶斯列，似乎他是忘記了，雖然他是被神繼續重用，一切發生在他生命中的事，不是單以他為中心，乃仍是以神和祂的工作為中心！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 如果二人向約但河之東走得太遠，這五十個先知門徒至少見證到什麼？
(2) 如果以利亞真的攔阻到以利沙不能目睹他的離去，會帶來什麼後果？
(3) 為何這些先知門徒仍堅持去找以利亞？找到嗎？為什麼？
(4) 先知們目睹以利沙分水的神蹟，但仍需公開的神蹟來證明以利沙確承繼了以利亞的位份：
a. 耶利哥城：
i. 這城曾得到什麼咒詛？(書6:26；王上16:34)
ii. 現在又得到什麼咒詛？(2:19)
iii. 以利沙為它行了什麼神蹟？
iv. 這神蹟的背後有什麼意思？
b. 伯特利—仍拜金牛犢的地方
i. 這裡既有一群先知早已知道以利亞要被接去，你認為他們已聽到以利沙承繼的神蹟沒有？
ii. 這裡至少有多少個童子戲弄以利沙？
iii. 這些童子所行的惡是什麼？(“上去罷” 似是咒詛以利沙像以利亞一般的死去！)
iv. 這如流民般的行為怎樣反映城市的屬靈境況？
v. 為何以利沙是「奉耶和華的名」來咒詛他們？
vi. 雖然這審判是嚴厲的，但對這城的人發出了什麼信息？
(5) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：禿頭的上去罷！禿頭的上去罷！」(王下2:23)
讀到以利沙對童子的咒詛，我們不禁的問：他怎可以這樣殘忍，導致42個童子的死亡？但是，如果我們仔細一點分析這事件，就會明白這些童子顯出那世代的醜惡。
我們知道伯特利是有一群先知的，他們都一早知道以利亞要被神接去(2:3) 。故此，他們也會聽到以利亞怎樣被提和以利沙怎樣擊打、分開河水的事。現在，他們渴望迎接以利沙的到臨。
其實，整個城市都應風聞以利沙的事和他的到訪。這一群童子，人多勢眾，竟然把這先知成為他們挑釁的目標，明顯反映出這城市對先知的態度；他們得的教養，是不畏神、也不尊敬神的僕人。我們不可輕看這大群所謂童子能怎樣凌辱、甚至傷害以利沙。他們這樣侮辱以利沙，甚可能反映出這伯特利屬靈的境況，就是以為以利亞不在，他們可以安心的繼續敬拜耶羅波所立的金牛犢了！故此，以利沙的咒詛，豈是針對這些童子而已，乃是對全城的警告。
我也不禁的聯想到今天我們對下一代的批評，是否明白到他們其實是我們的反照！