本週我們繼續研讀舊約歷代志上。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 大衛統一了全以色列後，就想到要把耶和華的約櫃遷回耶路撒冷：為何他先與首領商議？(13:1-2)
(2) 這決定的原由是什麼？(13:1-4)
(3) 約櫃本身有什麼重要性？(13:6)
(4) 大衛這樣愛神，遷約櫃回耶路撒冷來對他當然是極高興的時刻：
a. 按民數記第4章的吩咐(特別是第4-6, 12, 15和20節) ，約櫃的運送應該怎樣處理？
b. 約櫃現在的運送，仿如非利士人所作的，是誰之過？
c. 你以為牛失前蹄是否真是意外的事？
d. 烏撒的錯誤是否偶然的？(烏撒一家都不是利未人—參下註)
e. 為何大衛因此愁煩(NIV譯為“發怒”) ？
f. 神在這當歡樂的時刻表明了什麼重要的真理？
(5) 約櫃既然對大衛是這樣重要，為何他竟轉意把約櫃送到別處？
(6) 神用什麼方法讓大衛領會他誤解了神的心意？(13:14)
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：當約櫃被運回以色列時，相信因基列耶琳“是位於伯示麥與示羅之間最近的大城市”，故將約櫃運到那地。“但基列耶琳本身並非是一個劃分給利未或祭司居住的城市” (K&D, 408) ， 故此不大有利未家庭居住的可能性。加上聖經沒有說亞比拿達一家是利未人；就是歷代志上各利未人的家譜也沒有亞比拿達一家的記載。故此，相信烏撒並非是利未人或祭司了。
「耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。」(代上13: 10)
大衛統一了國家後，約櫃得重回到他們當中，特別是回到耶路撒冷京城，本應是極高興的日子。不料卻出現烏撒被神擊殺的事，無怪叫大衛心裡愁煩(13:11) 。但按英譯本NIV和其他不少的譯本所譯，大衛是向耶和華生怒！其實，神藉著這事件叫大衛在為神大發熱心之際，要明白神是聖潔的、輕慢不得的神。
聖經在此先提醒我們約櫃的重要性：「這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃」(13:6) 。留名的意思是，人看見約櫃，就知道神在那裡。這位神正是萬軍的耶和華—這位創天造地、掌管萬有、在天軍之上、全能、卻與以色列立約的神！聖潔無比的神！
不幸的是，在撒母耳過身之後，似乎祭司沒有熟讀律法，忽略了民數記第四章約櫃搬運的條例：「約櫃只能被利未人以肩枱槓，不能放在車上……連利未人也明明的被禁止用手去踫，否則必死」(K&D, 591) 。大衛卻跟隨非利士人的做法，把約櫃放在車上，由非利未人運送。
我相信牛失前蹄並非是偶然的事；烏撒伸手扶約櫃也非是偶然的。我相信烏撒一向對約櫃和神缺乏敬畏的心，藉這次事件才顯明給眾人看吧。
我不怪大衛因此事的反應，無論他只是愁煩，或是向神發怒，不繼續把約櫃接到耶路撒冷，但神對他卻是忍耐的；讓時間叫他平靜下來，更藉著祝福俄別以東「全家」，使大衛明白：
- 雖然他是為神大發熱心，踴躍的歡迎約櫃到耶路撒冷，但他絕不能忘記，他所愛的神仍是至聖的萬軍之耶和華；
- 他既凡事求問耶和華，這事雖然是出自他的好意，甚至是愛神的心，他同樣要先求問，特別是該怎樣運送約櫃；
- 神擊殺烏撒也不過是根據早已宣告的警告（民數記4) 而作。其實像神在創世記對該隱所言一樣(創4:7)，如果烏撒行得好，怎會不討神的喜悅呢！
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 大衛既得眾支派同心擁立為王，現更有這沿海強國推羅王的貢物：神藉著這些給大衛什麼信息？(14:2)
(2) 聖經記載大衛明白神的心意後，就立刻記載他在耶路撒冷娶妻立妾。這給我們什麼信息？
(3) 與非利士人的爭戰：在此之前，大衛與非利士人有什麼特別關係？（請參閱撒上27, 29）
(4) 這怎樣解釋非利士人率先在大衛受膏後來“尋索”他？
(5) 現在，非利士人一見大衛統一了全以色列就立刻攻擊他，用意相信是要防止他的勢力得以建立。從這兩次接續的爭戰，你可以看到什麼特別之處，尤其是：
a. 大衛怎樣預備面對這兩場戰事？(24:10, 14)
b. 神怎樣參與這兩場戰爭？為何有不同的干預？
c. 戰事的結果如何:
i. 對非利士人而言？(14:12, 16)
ii. 對大衛而言？(14:17)
(6) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。」(代上14:2)
今天所讀的經文，提醒我們世上實在沒有完全的人。歷代志編排大衛早期作王的歷史，是與撒母耳記很不同的；我相信歷代志的作者刻意這樣的編排：
- 先記載大衛興高釆烈的要把約櫃遷回大衛城，卻遭到烏撒被神擊殺的事（13:10）；
- 跟著記載希蘭王，這位歷代被認為不可輕視的推羅國國王，送來貢物，藉此使大衛領會到是神堅立他作王的，更明白神興旺他是為以色列之故(14:2) ；
- 但這美麗的圖畫立刻被大衛立眾多妻妾的記述所破壞了（14:3-7）。
這樣的安排對那些被擄歸回一段時間的以色列人是有很明顯的信息：就是連這敬畏神的王，一樣不能對神有所輕慢，而且，公開承認神的主權仍是不足夠的，惟有凡事聽命才是最重要的。
解經家JFB就這樣說：“神給予執政者王者的尊貴和權力，不是為他們的原故，乃是為百姓。如果這適用於所有君王，就更適用於以色列的君王了。這是大衛該當知道的，所有給他的榮耀與尊貴是要使他作神合用的僕人，施行有關選民神聖的旨意。”(JFB, 482)
要知這頭腦上的認知，甚至是心中的認同是不足夠的；大衛需要活出與頭腦和心中的認同相等的生活。聖經就是這樣誠實的告訴我們，大衛沒有活出申命記17:17特別對作君王的吩咐，竟然被引誘，追隨那時代的風俗：“眾多妃嬪是東方皇帝從盤古初開已有的風俗……（故此），他遭受連串叫他心傷的事，甚至因戀慕別是巴而大大的跌倒。” (K&D, Commentary on the OT, vol. 2, 584)
這不是單給被擄歸回者的提醒，也是給我們今天的提醒。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
再次嘗試把約櫃移到錫安： (1) 聖經把遷移約櫃的時刻與什麼併提？(15:1) 為什麼？
(2) 為何大衛要動用如此多利未人，更分門別類的作安排來移運約櫃回到所支搭的“帳幕”？(15:3-10)
(3) 大衛當眾承認上次搬運約櫃時犯了什麼錯誤？(15:11-15; 民4:4-6)
(4) 這一次，大衛吩咐利未人要作什麼準備？(15:12) 用意何在？
(5) 大衛更安排了極大的音樂慶典(15:16-24):
a. 這顯示什麼呢？
b. 是否需要如此？
c. 你認為神悅納這一切嗎？為什麼（15:26）？
(6) 為何大衛和利未人完全沒有恐懼？(15:26, 13:14)
(7) 他們學到什麼功課？
(8) 大衛自己為這慶典作出什麼準備？(15:27-28)
(9) 一般解經家認為，雖然穿著「以弗得」不是祭司的專利，但大衛自己也穿上「細麻布的以弗得」和外袍是顯示“他是有祭司的位份”和“王是祭司們的頭”(K&D, 510)：在這時刻作這樣的打扮，大衛刻意要表明什麼？
(10) 為何他的妻子米甲竟然會輕視他？
(11) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。」(代上15:29)
當聖經首次介紹米甲時，相信她與大衛同樣是個少年人，而且她愛上了大衛(撒上18:20)。正當她以為沒有可能得到大衛時，她姐姐與大衛的婚約告吹，掃羅及後把她許配給大衛；對她可說是美夢成真！
誰知，因著父親對大衛的忌恨，要置他於死地時，她對大衛的愛就受到嚴重的考驗。她忠誠對待大衛，不顧王的怒氣(甚至自己生命的安危) ，用計幫助丈夫脫離險境(撒上19:12) 。但她對丈夫的忠誠換來的是什麼呢？她竟被掃羅送給另一男子帕鐵作妻子(撒上25:44) ！
雖然她的遭遇實屬不幸，至少這新夫婿是非常愛她的(撒下3:16) 。故此，若她是生怨的話，她應向自己的父親懷怨。
正當米甲接受了她的命運時，大衛卻不願意。他運用他的影響力，趁押尼珥表態投誠的機會，硬要把米甲取回來。如果是出於愛，這還可以理解；但這時大衛已有六位妻子(撒下3:2-5) ，而帕鐵似乎只有米甲為妻！結果，人雖然回到大衛處，她對大衛的愛已變成恨和輕視了。或許，這也是可以理解的！
不過，大衛仍是耶和華所膏的王；雖然有眾多的軟弱，他的心仍總是愛神，願意按神的心意作王的。他既事事求問神、倚靠神，約櫃的重回，會叫以色列人繼續的求問神(代上13:3)。神容許祂的約櫃重回以色列，更是表明祂要賜福以色列，而以色列也重新得以把對耶和華的敬拜，成為他們生活的中心！所以這確是大喜的日子。可惜，米甲容讓她不幸的遭遇，搶奪了她與神的關係，把個人與大衛的恩怨放在神的國、神的家的利益之前。
我遇見過一些神的僕人，他們因事奉之故，確有對妻子有虧待之處，特別是沒有好好顧及她們的感受。很可惜的是，我看見這些神僕的妻子，有些表現像米甲的心態。其中一位妻子更在五十多歲時對丈夫說：「我忍夠了你、也忍夠了你的神！」
如果妳真的落到米甲的地步，讓我在主裡誠懇的勸妳：放下妳的怨恨，不要讓它搶奪妳與神的關係，更不要讓它使妳不再看重神對妳和妳配偶的心意與計劃。不要像米甲一樣，把神的祝福變成咒詛(撒下6:23) 。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
16:1-6—在約櫃前獻祭
(1) 按歷代志上13:3所言，把約櫃搬回耶路撒冷的原因是什麼？
(2) 在約櫃重回耶路撒冷此刻獻上燔祭和平安祭有什麼特別意義？
(3) 現在大衛在約櫃面前祝福眾民，有什麼特別意義？
(4) 給百姓每人一份禮物(這些餅、肉塊和葡萄餅，相信是祭上所獻的一部份) ，讓他們帶回家又有什麼特殊意義？(可參出29:23；利8:26)
(5) 利未人事奉崗位的分配(16:4-6)：他們的職責包括什麼？
16:7-36—大衛為聖所寫的（首篇）詩篇（照估計，這篇詩篇後期被取材寫成詩篇105, 96和106篇）。
16:8-13 今天我們只思想可稱為“宣召—Call to Worship” 的一段：
(6) 今天信徒屬靈生命較弱的一環可說是在思想和言語中鮮有對神「敬仰/adoration」之情。讓我們從大衛這段「宣召」中，學習如何敬仰神。請留意其中不少是希伯來詩體的「平衡字句」，是要加強表達同一的意思：
a. 16:8a：稱謝固然是恰當，何以與“求告祂的名” 放在一起？
b. 16:8b: 當向那些人傳揚？傳揚些什麼？
c. 16:9：這詩當然是用來唱的。按當時的背景，你認為主要是什麼觸動大衛來作這頌讚詩？
d. 16:10a: 我們如何能誇耀（或譯榮耀/glory）祂的聖名？
e. 16:10a: 那些人的心應當歡喜？為什麼？
f. 16:11: 尋求：
i. 尋求是什麼意思？(NIV譯為 “look to or seek”)
ii. 尋求耶和華與尋求祂的能力有什麼分別？
iii. 尋求祂的面又與前者有什麼分別？
iv. 說到尋求祂的面，為什麼大衛加上要「時常」呢？
g. 16:12-13：要記念(remember)
i. 要記念些什麼？
ii. 這對“以色列人” 有什麼重大意義？
iii. 在神面前他們是誰？
iv. 這有多重要？
v. 你今天在神面前是誰呢？
h. 試把握大衛以上所寫的重點，用你自己的言語寫出你對神敬仰的「宣召」—如有機會可用作崇拜時的宣召、禱告。
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚他的作為！」(代上16:8)
我們若是誠實的話，相信一定會承認，我們的禱告多是以自己為中心的；就是我們的崇拜，也多以自己為中心。
就讓我們以今天早上自己的禱告為例吧。我們是否以敬拜和敬仰為始？恐怕也是以祈求為始，也為終；甚至禱告主要的內容，也是著重為自己的需要、難處去求。就是有尋求神的旨意，也是與自己的東西有關的吧！
我們的主日崇拜又如何？當然，我們唱了不少詩歌，但恐怕這些詩歌也多與神滿足我們的需要有關—就是這些不一定是物質的需要，也是與自己有關的。
就是因為我們這樣以自己和自己的需要為中心，往往就忽略了究竟神真的要我們聽的是什麼，求的是什麼！
大衛在這甚可能是他第一次為約櫃前的敬拜而寫的詩篇中，給我們看到單以神為中心的敬拜是什麼的一回事。
這詩篇的開始(16:8-13) 就像崇拜的「宣召」一樣，完全把焦點放在神的身上。若你細心讀，你會留意到，當他呼籲百姓去稱謝、去傳揚、去歌唱、去談論、去誇耀、去尋求、去歡喜和記念—這些的焦點都單是放在神的身上，一句也沒有提到他自己或以色列—單單是耶和華！
你或許會問：為何這樣是如此重要？
容許我與你分享我其中一次參加教會的“讚美禱告會” 的經歷。當我們其中的一位傳道用詩歌、經文、默想來帶領我們足足45分鐘，像大衛這「宣召」一樣，全以神為中心的敬拜時刻後，我心中的思想被神的偉大、美善和慈愛充滿到一個地步，我原本想要求的東西、憂愁和難處突然顯得甚為微不足道，我再不覺得需要去提醒神，好像祂是不曉得或是不會關心那樣。其實，因著心中真的以神為中心，就是仍要向神陳明心中的想望，我的態度已完全改變了，也深知偉大的神必會應允我。
我鼓勵你今天不妨把大衛這裡的「宣召」，用你自己的感受與言語重寫一片，然後向神大聲的說出。看看會否給你今日的禱告生活帶來改變。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
以上的「宣召」以“他們在神面前” 作結束；現在大衛繼續他讚美的詩篇：
16:14-18—信實的神
(1) 神是否單是以色列的神？(16:14)
(2) 神與他們立的是什麼約？(16:18)
(3) 神當初是與誰立這約的？ (16:16)
(4) 神如何不斷的向他們保證這是「永約」？(16:15-17)
16:19-22—神履行祂的約
(5) 這裡回想到以色列那段的歷史？（註：在埃及時，他們正因人多勢眾而遭受埃及人的迫害—參出1:9）
(6) 這段歷史所刻畫的是什麼遭遇？
(7) 神如何履行祂的應許？(16:21-22)
(8) 神怎樣稱他們的列祖？(16:22)
16:23-34—讚美神 (這整段基本上被重編為詩篇第96篇)
(9) 神的拯救：當大衛想到神歷代的拯救時，他作出什麼回應？(16:23-24)
(10) 大衛如何把神與諸神相比？(16:25-27)
a. 這詩歌在約櫃重回耶路撒冷之時唱出，有什麼特別的意義？
b. 大衛不久前曾如何處置偶像？(14:12)
(11) 呼籲萬族敬拜耶和華(16:28-30)
a. 為何連萬族也當歸榮耀給神？
b. 他們當如何歸榮耀給神？
(12) 呼籲天地加入敬拜(16:31-33)
a. 天地要向列邦宣揚什麼？(16:31)
b. 大衛呼籲地上那些東西也要來歡呼敬拜？
c. 原因是什麼？(16:33c)
(13) 大衛以什麼結束這段的讚美？(16:34)
16:35-36—祈求(見詩篇106:1, 47-48)
(14) 大衛呼籲民眾加入作出什麼祈求？(16:35)
(15) 大衛看到神拯救最終的目的是什麼？
(16) 他以什麼來結束全篇？(16:36)
(17) 你能否與民眾一起對這詩篇發出“阿們” 呢？為什麼？
(18) 今天你得到的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美；祂在萬神之上，當受敬畏。」(16:24-25)
當我細心讀大衛這讚美詩篇時，我感覺到他是窮他的智慧與辭彙來形容神那測不透的偉大。當我想到他本身不是先知或祭司，而是一個君王、政客時，這就叫我更敬佩他。
過去幾天，我湊巧讀到一個平信徒所寫的詩詞；他像大衛一樣，窮他的智慧與辭彙，試圖描繪神那測不透的偉大，特別是祂捨身在十字架上的大愛。也像大衛一樣，他是個政客（Royalist）、政府官員（是英國皇后旅居巴黎時的文書）、植物學家、更曾作間諜。他用相對的詞句，生動的刻畫出基督偉大的愛。這詩甚值得細思。容許我嘗試譯出：
基督的受苦
屬地的思索豈不足以，
都是捕風捉影。
拿起琵琶，在上佩上，
響亮、永恆的弦線。
邊彈、邊唱，
奏出喜樂的哀歌；
那悲哀的榮耀，
屬於那偉大、被釘的君王。
像高山堆砌的奇妙！不斷的增高
直到把地與天相連！
山腳何其廣闊、山峰可其高聳，
肉眼看不見其半。
我何能測透這廣闊無邊的事？
我何以能奏？何以能唱？
我要唱出那奇妙愛的奧妙
不單是地上如斯罪人，就是天上有福的使者
如何加以剖釋也不能領會
何以那“全人類的生命” 竟藐視死亡！
我要唱出那神聖、不可測的憐憫
其深仍不可度
窮理性去測、窮智慧去度
這準繩過輕、這尺亦過短
永恆的父，何竟賜下
祂永恆的兒子，作仇敵的贖價。
我要揚聲高唱，讓全世界聽聞
那被埋葬的得勝者
如何使地獄被它作囚的擄掠
那可怕奪命的“死亡”、被那釘死的吞滅！
Abraham Cowley (1618-1667)
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
16:37-43—侍立約櫃前的班次
(1) 大衛藉著這次約櫃重回的慶典，重新恢復經常的敬拜：
a. 請試列出大衛在約櫃所在（即耶路撒冷）和會幕所在（仍在基遍）司職的安排（參下註）
b. 當民眾各歸各家，即“照常生活” 之時，大衛為祭司和利未人作這些安排對他們有什麼重要性？
17:1-15—大衛欲為神建殿
(2) 什麼驅使大衛產生要為神建殿的心？
(3) 他生此心意，最值得人敬重之處是什麼？
(4) 如果你是大衛，你會否產生同樣的心意？為什麼？
(5) 先知拿單對大衛此心意立時的反應是什麼？
(6) 這反應背後有什麼假設？
(7) 拿單這反應錯在什麼地方？
(8) 為何神仍選擇透過先知向大衛說話？
(9) 當神說：“你不可建造殿宇給我居住” ，祂是在提醒大衛，就算是出於愛神的心，不是就會被神揀選去建祂的殿的。這信息對我們今天有什麼重要性？
(10) 讓我們按以下的分段來思想神對大衛的回答：
a. 17:5-6：為何在曠野期間，神沒有要求為祂建殿？這有否妨礙神與他們同在？為什麼？
b. 17:7-8：神形容大衛以前是「跟從羊群」的。不是羊群跟從大衛嗎？神這樣說是什麼意思呢？這是否同樣是你生命的寫照？神在大衛身上成就了什麼改變？祂在你身上又成就了什麼改變？
c. 7:9-10：神保守和提升大衛最終的心意是什麼？
d. 7:11-14：解經者稱這小段為神與大衛的約：
i. 這約是指著彌賽亞/基督，還是所羅門說的？何以見得？
ii. 這約怎樣得到應驗？
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：似乎這裡的重點不在乎詳記各利未人和祭司的工作，因為早在第6章已交代清楚。此處的重點乃在乎大衛藉這機會重新恢復經常獻上贖罪祭(6:49) 、早晚的獻祭和經常的崇拜。
「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：你不可建造殿宇給我居住。」(代上17:4)
大衛生了要為神建殿之心，實在是很美的事。雖然神確如所羅門所言：「神果真住在地上麼？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」(王上8:27) ；大衛因見自己身住宮殿，而神仍住帳棚而感到不安，正顯出他愛神的心。
我相信神確甚喜悅和欣賞大衛的好意，但是祂卻指出：“你不可建造殿宇給我居住”(17:4) 。原來，神不是不喜悅這心意，乃是要按祂的旨意，所羅門才是為祂建殿的那位。
其實連先知拿單也看錯了；他以為如此美好的心意，大衛更有神的同在，他大可以照他的心意而行(17:2) 。
這正是事奉神的人所要留意的：我們心中的意念、甚至是對得準神，為神家而起的意念—如植堂、帶領短宣隊、拓展事工—不一定就與神的旨意或時間吻合的。我們要像大衛一樣，把這些意念放在神的面前，好好的求問。否則，我們不是跟從神，乃是要神跟從我們了！
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這段記載大衛以禱告回答神藉先知對他所說的話：
17:16-19：“我是誰？”
(1) 大衛怎樣看自己與他的家庭？
(2) 為何大衛感到如此不配和被神如此偏愛？
(3) 如果大衛當時明白神是指彌賽亞/基督將從他（的後裔）而生，你認為大衛會有什麼不同回應？
(4) 這是否也是你對神的感受？為什麼？
17:20-22：又真又活的神
(5) 是什麼叫大衛經歷到神是超越「耳中聽見」的真確？
(6) 他現在認識到神是怎樣特別看待以色列人呢？
(7) 你是否對大衛這些話心中發出同感？為什麼？
17:23-24：求神守約
(8) 他以什麼原因來求神守約？
(9) 最後的原因是否有點自我中心？為什麼？
17:25-27：神反應許給大衛建「家」
(10) 大衛為自己的家獻上什麼禱告？
(11) 他這樣大膽的求，是基於什麼呢？
(12) 今天你得到的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「神啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華神啊，你看顧我好像看顧高貴的人。」(代上17:17)
大衛生了要為神建祂的殿(神的家) 的心，從先知的口中，他竟然得到神的回答是向他立約，反為他建立永遠的家。無怪他感動萬分的說：「神啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華神啊，你看顧我好像看顧高貴的人」(17:17)
我相信大衛實在知道，正如所羅門所言，神那裡會以人手所建的殿為居所呢！他只是要向神表達對祂的愛和感謝—為神賜福給他和百姓、為他們打敗敵人、又使他的名在列邦中為大。不過，我相信這建殿的意念，也在乎使耶和華不像在士師和掃羅時代那樣的棄掉他們，要藉著這殿的存在，叫耶和華始終與他們同在。
神其實是接納他建殿的心意的，只是要由他的兒子來作成。最使他受感動的是：他欲為神建家—the house of the Lord，反得神為他建永遠的家—the house of David！
我們當然不能與大衛相比，但神是同樣對待我們的。我們並非是神的以色列選民，也從未關心過神的事情，更沒有想到祂的居所，卻被接到祂向大衛所應許建立的永遠國度裡。這國度是在此所應許的大衛後裔，耶穌基督，藉著祂在十字架上所流出那立約的血所建立的(林前11:25) 。是的，像大衛一樣，我們是神所偏愛的！