本週我們繼續研讀舊約歷代志下。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 經過了約沙法25年的致力恢復耶和華的敬拜的統治，你會對承繼他王位的兒子有什麼期望？
(2) 約沙法把國賜給約蘭是因他是長子，約沙法對其他的兒子有什麼的安排？(21:3) 其用意何在？（可參11:23羅波安的先例）
(3) 約蘭怎樣處理他的眾兄弟？(21:4) 為何如此？
(4) 約蘭行耶和華眼中看為惡的事，更“行以色列諸王的道” ：聖經說其原因是什麼？(21:6)
(5) 為何神不把他和國度消滅？(21:7)
(6) 雖然如此，神以什麼來懲罰他的惡行？(21:8-10)
(7) 他本該怎樣回應神的懲治？你認為他有悔改之意嗎？(21:11)
(8) 雖然神是懲罰他，卻沒有放棄他(21:12-15)：
a. 以利亞本來是那國的先知？(參王上17:1)
b. 為何神使用以利亞寫信警告約蘭？
c. 以利亞指出他什麼罪？(21:12-13)
d. 以利亞給他什麼警告？(21:14-15)
(9) 他本該怎樣回應這警告？
(10) 以利亞對他家庭的預言怎樣得到應驗？(21:16-17)
(11) 以利亞對他個人的預言怎樣得到應驗？(21:18-19)
(12) 雖然約蘭是行亞哈的道，但在面對先知的警告時，亞哈與約蘭的態度有什麼重要的分別？(參王上21:27-29)
(13) 約蘭的葬禮與亞撒的葬禮有什麼重要的分別？(參16:14)
(14) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫。」(代下21:7)
約蘭該知自己是特別蒙福的，因為他的祖父亞撒和父親約沙法都是敬畏神的王，他的父親更親自出巡，用律法書來教導百姓敬畏神（19:4ff）。故此，他這樣的背棄耶和華是罪加一等的。聖經就告訴我們，他這樣離棄神是因娶了亞哈的女兒為妻，跟隨了亞哈所行的道(21:6) 。
雖然如此，聖經卻告訴我們：“耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫”(21:7) 。不但如此，神更繼續的藉著管教與警告來給予他悔改的機會：
- 首先是藉著以東人和立拿人（立拿是迦南的古城）的背叛來作提醒。聖經清楚的指出，他們的背叛是因“約蘭離棄耶和華他列祖的神”(21:10) 。其實21:9在英譯本NIV是說，約蘭是趁夜間才能攻出重圍，險險得生的。他本該知道這是該悔改的時刻；
- 雖然他仍執迷不悟，神仍沒有放棄他，更使用著名的先知寫信警告他。這真是神格外的恩典，因為
o 以利亞原是北國的先知，並非作猶大的先知。他在迦密山戰勝巴力的先知是人所共知的(王上18) 。他竟然寫信給猶大王，其言是約蘭不能忽略的；
o 連這大惡的亞哈，在聽到以利亞警告的預言時，也不禁要悔改(王上21:28-29)。約蘭既學效他的腳踪，也該如此！
可惜的是，在神格外的施恩底下，約蘭仍不悔改，他的審判是成定局。聖經如此刻畫他可佈的死亡—腸子墜下而死，和他慘淡的收場—去世無人思慕(21:19-20)，這些當然不是偶然的！
這是給那些正在經歷神格外恩典的人的警告：是悔改的時刻了！
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 亞哈謝該知道他為何會作猶大王嗎？(22:1; 21:17)
(2) 他的母親該知道為何丈夫與眾子被殺，只餘亞哈謝嗎？
(3) 這位母親教導兒子去作什麼？為什麼？(22:3)
(4) 亞哈家特別給他什麼計謀？(22:5)
(5) 以他當時的年紀（相信聖經細字所說較準），他應否為這些決定負責任？為什麼？(22:2)
(6) 他去探望病倒了的以色列王的原因是什麼？(22:6)
(7) 這次的探望帶來什麼結果？(22:7-9)
(8) 母后在兒子死後就起來作什麼？(22:10)
(9) 她由開始就鼓勵兒子行惡的原委是什麼？(22:3)
(10) 約示巴是誰？(22:11)
(11) 她從那裡來勇氣援救約阿施？
(12) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。」(代下22:3)
約沙法雖然是「行耶和華眼中看為正的事」的猶大王(王上22:43) ，但他卻作了一件事，不但給他的生平留下污點，更禍及下代；這就是他與「行耶和華看為惡的事」的以色列王亞哈結親 (18:1; 21:6) 。
聖經論到他的兒子和孫兒的罪時，清楚的指出是與這婚約有關的：
“他(約蘭)行以色列諸王所行的道，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。” (21:6)
“亞哈謝也行亞哈家的道，因為他母親(亞他利雅)給他主謀。” (22:3)
這就讓我們知道，上一代所作的決定和選擇，往往會對下代有深遠的影響的。以這「較敬畏神」的約沙法為例，他這帶政治動機，與行惡的亞哈結親，就殃及至少下兩代的王。
故此，我們就算是「敬畏神」的父母親，也要小心，特別在為兒女學業、工作和婚姻上的選擇或影響；如果我們把其他的因素或動機放在他們屬靈的好處，特別是他們與神的關係之上，我們恐怕會將禍給他們、甚至他們的下一代！
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 歷代志在記載約阿施被保護的事件上比列王紀較為詳盡(參王下11:4-21)，是動用了祭司和利未人的(23:1-3):
a. 母后既操權，亦兇狠，為何百姓竟敢背叛她？
b. 耶何耶大決心護王的原因是什麼？(23:3)
(2) 在安排眾人護衛王時，耶何耶大刻意避免的是什麼？(23:4-7)
(3) 為王加冕的儀式包括了什麼？(23:11)
(4) 把律法書交給王之舉，有什麼重要性？（見申17:18-20）
(5) 亞他利雅殺眾子、篡位的動機原是什麼？
(6) 她有否看猶大國是神的國？為什麼？
(7) 現在她說：“反了”：是誰真正在作反？
(8) 從她所行和所得到的收場，我們可以學到什麼功課？
(9) 在重立大衛的寶座時，為何耶何耶大：
a. 要與眾民和王立約？(23:16)
b. 列王紀下11:17更補充記載誰與誰立約？有什麼重要性？
c. 這樣立約的重要性是什麼？(參申17:18-20)
(10) 這樣的立約立刻帶來什麼果效？(23:17)
(11) 這果效有什麼重要性？
(12) 約阿施登基時年僅七歲(24:1) ，他能繼續作敬畏神的王，你認為最重要的關鍵是什麼？
(13) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「於是領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，立他作王。」(代下23:11)
約示巴甘冒生命危險藏起約阿施，是值得敬佩的。我們不曉得她是亞他利雅的女兒，還是約蘭與另外一個妻子所生的。無論她是誰所生，把約阿施先藏在宮中，再藏在神的殿中六年，是需要決心和勇氣的。
可能因著她又是祭司耶何耶大的妻子之故（見22:11）她沒有跟著王室行惡，也沒有因著約沙法與亞哈結親之故，而轉拜巴力。
或許經過了六年的時光，祭司覺得已不能再隱藏這七歲大的王子，故此決定運用他的權勢與影響力（23:1ff）召來軍長與百姓，正式立約阿施為王。在這膏立的過程中，藉得留意的是，他是按摩西律法的吩咐，把一份律法書交給這被膏的王，正如申命記17:18-20所吩咐的：
“他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。”
看來因約阿施太年輕之故，這律法書不會是他自己抄錄的，但卻不減這儀式的真諦，就是王決心要平生誦讀神的話，謹守遵行。可惜的是，聖經告訴我們，約阿施只在耶何耶大有生之年敬畏神。在耶何耶大死後，他竟然敬拜偶像（參24:17-18）。
這就提醒我們在栽培初信者的時候、或引導其他信徒成長的時候，我們要他們學習自己去研讀、明白聖經，並活出神的話語。不要讓他們長期的倚賴專家、長者或屬靈的導師。否則，他們會像約阿施一樣的倒下來！
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 聖經說：“祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事” (24:2)
a. 耶何耶大是怎樣盡力的幫助約阿施敬畏神的？(特別參王下12:2)
b. 為何耶何耶大竟為約阿施娶兩個妻子？(24:3) 這是否合神的心意？（參申17:17）
(2) 約阿施為聖殿發一腔熱心（24:4-14）
a. 在他登基前，聖殿曾受到什麼對待？(24:7)
b. 為修理聖殿，王吩咐祭司與利未人作什麼？(24:5)
c. 為何利未人不急速辦理？(24:5; 參王下12:7-9所載的原因)
d. 王於是發出什麼新令？(24:8)
e. 百姓對王的新安排作出什麼反應？(24:9-10)
f. 與其單發令，王作出了實際、公開和有監察性的安排（24:11-12）
i. 銀錢是要怎樣收集的？
ii. 錢櫃是要放在那裡？
iii. 誰是負責數錢的？為何需要兩個人？(見王下12:10)
iv. 誰來代替祭司監管工程及支付費用？(見王下12:11-12)
v. 這命令是否會影響祭司們的收入？(24:14; 參王下12:16)
(3) 這安排內中有什麼原則是適用於今天教會在金錢上的處理？
(4) 今天你得到的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「耶何耶大為他娶了兩個妻，並且生兒養女。」(代下24:3)
我們曉得以色列和猶大的君王都是多娶妻妾的，連「合神心意」的大衛也不例外。但這卻非合神的心意。摩西的律法就清楚的吩咐：“他（指以色列的王）也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。” (申17:17)
這些王明顯是跟隨世界的風俗（弗2:1），為情慾所勝。這或許是可以了解的。但連這敬畏神的祭司耶何耶大也跟隨了世俗的觀念，為年幼的約阿施王娶兩個妻子就不可思議了。可見世界的風俗有何等大的影響力。當以色列四圍邦國的王都是這樣多妻、以色列的王也一個一個的仿效他們，就成了風氣，連敬畏神的祭司也漸漸失去了靈裡對神話語的敏感度，看這風氣為「正常」的，不覺得與摩西律法有什麼大的衝突、也輕看了這風俗所帶來嚴重的後果。
今日也是一樣。我尚記得在初信時，不單是教會，就是世俗一般的觀念都不讚同婚前同居的。但數十年後的今天，不但是在世俗的社會中，就是在基督徒中，婚前的同居和性行為，巳不再被看為怪。連隨便的離婚，甚至同性戀也在基督徒中被「看慣了」。
但我們該從使徒保羅學個功課: 雖然他是活在距摩西律法有千多二千年後的社會，文化風俗已大為不同，同性戀也漸漸的在羅馬社會「走出來」。但他不為風俗改變所影響，而堅持聖經的教訓，力斥同性戀的不是（羅1:26-27）。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
24:15-16—耶何耶大壽終
(1) 請用一點時間重溫耶何耶大的事蹟：你最欣賞他的是什麼？
24:17-27—約阿施的後期
(2) 如果你尚未讀過約阿施的後期生活，你會在耶何耶大死後，對約阿施有什麼期望？為甚麼？
(3) 為何這些猶大（有勢力的）領袖要在耶何耶大死後來見約阿施？(24:17)
(4) 為何王竟聽從他們，作出生命180度的轉變？(24:18-19)
(5) 這些猶大領袖給王施加什麼壓力？
(6) 忠心的祭司(24:20-22)
a. 撒迦利亞是誰？
b. 他的信息是向誰發出的？
c. 是誰要為他的死負責？
d. 為何這曾為神殿發熱心的王，竟會變成殺先知的兇手？你能作出解釋嗎？
(7) 亞蘭軍的入侵如何清楚的表明是神的審判？(24:24)
(8) 約阿施是怎樣死亡和被埋葬的？
(9) 他所得的終局是否他該得的？
(10) 你會怎樣寫他的碑文？
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病；臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓裡。(代下24:25)
列王紀下對約阿施的死亡只作簡短的報導，但歷代志下就加以詳細的補充，使我們得到警惕。
列王紀下只論到約阿施向亞蘭王哈薛作進貢，甚至連耶和華殿中的聖物也送給亞蘭王（王下12:18）。讀到這裡，心中不禁的問：“他為何要這樣做？他豈不應向神呼求嗎？”
當翻到歷代志下時才知道，哈薛的攻擊是神對約阿施的審判，因為他竟離棄神和耶和華的殿，轉而事奉亞舍拉和其他的偶像。甚至當祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞出言指責時，他竟吩咐人把他殺死（24:17, 18 & 21）。
當然，約阿施遭受到神最後的審判，但這審判不單在乎他的死亡（他被殺在牀上），更在乎他是怎樣被埋葬。聖經刻意把祭司耶何耶大與約阿施的埋葬作個對比：
“耶何耶大年紀老邁，日子滿足而死……葬在大衛城列王的墳墓裡；因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。” （24:15-16）
“亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病；臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓裡。” （24:25）
他之不被葬在列王的墳墓裡，不單是因他沒有資格作神子民的王，更是被神棄絕的顯示。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 請略重溫約阿施後半生變成怎樣，和他遭到什麼收場。（24:15-27）
(2) 你認為承繼他的王會有轉機嗎？為什麼？
(3) 雖然亞瑪謝對神的心不專，但仍算是“行耶和華眼中看為正的事” 的王（25:3）。你認為他與連先知也殺害的約阿施有什麼分別呢？(25:1-3)
(4) 為何聖經特別提到亞瑪謝沒有殺死刺殺他父親者的後人？（參申24:16）
(5) 亞瑪謝用什麼方法來堅固國中的軍事勢力？(25:5-6)
(6) 為何神卻要他打發從以色列來的僱傭兵回家？(25:7-8)
(7) 你以為亞瑪謝會怎樣回應神的吩咐？
(8) 但他似乎最關心的是什麼？(25:9a)
(9) 神的回答是什麼？(25:9b)
(10) 你是否對亞瑪謝的聽命感到驚奇？為什麼？
(11) 亞瑪謝的聽命帶來兩方面的後果：
a. 與西珥（即以東）人的爭戰結果是怎樣？(25:11-12)
b. 這該對亞瑪謝與神的關係有什麼影響？
c. 但那些被遣散的僱傭兵卻帶來什麼禍害？(25:10, 13)
d. 雖然聖經並沒有提到亞瑪謝和百姓對此的反應，但你可以想像到他們會對這因聽命而帶來的後果有什麼反應嗎？
(12) 今天你得到的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。」(代下25:4)
亞瑪謝像大部份的猶大王一樣，是“行耶和華眼中看為正的事” (25:2) ，但同時是多有虧欠的。聖經就特別提到，他所行極合神心意的其中一事，是與為父報仇有關的事。
至於他是否該為父報仇則是見仁見智；因為這些弒君的是為「要報祭司耶何耶大兒子流血之仇」的（24:25）。但亞瑪謝在報父仇之餘，“卻沒有治死他們(殺父之人)的兒子” ，而聖經就稱讚他所作的，“是照摩西律法書上耶和華所吩咐的” (25:4) 。
我們實在要欣賞亞瑪謝所作的決定：
- 一方面，在當時近東的文化，在政治上殺父及子是通常的慣例，特別是為自己家人報仇而作的。作為君王，如果亞瑪謝不連敵人的後代也剿滅，就會留後患。故此，要是治死殺父之人的兒子，是絕不會引起非議的；
- 但亞瑪謝不但熟悉，更是尊重神的話。因為申命記24:16清楚的說：“不可因子殺父，也不可因父殺子；各人要為本身的罪而死。”
亞瑪謝的決定清楚的顯出他對神的敬畏，甚至把對神話語的尊重放在個人的安危之上。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
25:14-16—得勝以東人的後果
(1) 你認為亞瑪謝把西珥神像帶回國之舉，是僱傭兵作亂之前或後的事？
(2) 像先知所言，這西珥神不能拯救西珥人，為何亞瑪謝還要拜他，而離棄使他得勝的神？
(3) 亞瑪謝怎樣回應先知的責備？(25:16)
(4) 為何亞瑪謝會變成這樣？
25:17-24—亞瑪謝敗在以色列王手上
(5) 這次勝過以東人怎樣改變了亞瑪謝？(25:19)
(6) 以色列王想必是聽過先知責備亞瑪謝的話。無論如何，他對亞瑪謝所說的比喻的總意是什麼？(25:18-19)
(7) 為何亞瑪謝在這場爭戰中竟然慘敗？(25:20)
(8) 雖然以色列王是先死，而亞瑪謝卻比他多活15年：亞瑪謝至終的收場是怎樣？(25:27)
(9) 今天你得到的信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。」(代下25:25)
聖經似乎把猶大亞瑪謝王與以色列約阿施王的生命相提並論，甚至論到亞瑪謝較長掌權的時間，是與約阿施作個比較(25:25) 。不過，這二王的背景與生命歷程卻是恰恰相反的。
約阿施是從他的父親約哈斯承繼了一個已經非常弱小的國家。約哈斯給他留下的只有「五十馬兵、十輛戰車」等等(王下13:7)。他自己也跟隨父親的腳踪，「行耶和華眼中看為惡的事」(王下13:2, 11)。看來他是一連串不合神心意的北國君王之一，帶領以色列繼續走向滅亡的道路。
亞瑪謝則不同，他跟隨父親的腳踪，脫離與亞哈結親所帶來的惡行，使猶大重新敬拜耶和華，以至與父親一樣，算為「行耶和華眼中看為正的事」的王(25:2) ，只是心不專誠。
因此，我們會以為約阿施會繼續行惡、亞瑪謝則會繼續的敬畏神。但二王後期的生命給我們看到，我們的家庭背景和早年的經歷不一定決定我們的一生的！
約阿施似乎因著先知以利沙之死而得到提醒。他去訪問將死的先知時，竟「伏在他臉上哭泣」，並哀聲說道：“我父阿、我父阿，以色列的戰車馬兵阿” (王下13:14) 。相信這並非虛假的做作；他知道國運是與先知息息相關，也是操在神的手中。因而，我們看到他弱小的軍隊，在他後期治國的期間，不但按以利沙的預言連勝亞蘭三次，更大大的勝過猶大軍(王下14:12-14) 。
相反地，亞瑪謝在大勝以東之餘，竟成狂傲，離開神，轉而事奉以東的神靈(25:14)。他的自信使他無故的向約阿施挑戰，引來慘敗。最後，他被臣宰弒殺而死(25:27) —跟足父親的腳踪，在作王的後期離開神，也被弒殺身亡！