本週我們繼續研讀舊約耶利米書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
先前神吩咐先知用腰帶和酒罎作實物教材，現在更要他用自己作為教材：
16:1-9—耶和米成為警告的工具
(1) 神吩咐先知作為警告的第一個行動是什麼？(16:2)
a. 藉此要指出將臨到猶大家庭的什麼災害？(16:3-4)
b. 你會在這樣的時刻嫁娶、生兒養女嗎？
c. 百姓會怎樣看他這決定？
(2) 神吩咐先知作為警告的第二個行動是什麼？ (16:5)
a. 將臨的死亡牽連有多廣？(16:6)
b. 死而無解慰酒是什麼意思？
c. 有這樣的災殃的原因是什麼？(16:5b)
d. 先知不赴喪家會引起人什麼反應？
(3) 神吩咐先知作為警告的第三個行動是什麼？(16:8)
先知不赴婚筵會引起人什麼反應？
16:10-18—民的反應與神的責備
(4) 百姓反問什麼？為何要問？(16:10)
(5) 他們如何行惡比列祖更甚？(16:12)
(6) 雖然如此，神至終如何恩待他們，像對列祖一樣？(16:14-15)
(7) 但目前神用什麼來作喻、表明對他們罪的追討？(16:16-18)
16:19-21—頌讚之歌
(8) 先知的頌讚(16:19-20)
a. 在一連串的埋怨後，為何先知會發出頌讚之聲？
b. 他從何處得到力量？
(9) 神的應許(16:21)
a. 「這一次」是什麼意思？
b. 列國何以能知道祂的名是「耶和華」？這句話是什麼意思？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裡。」(耶16:19)
做先知真是不容易。看看耶利米就知道了。為了順服神，說不結婚就不結婚；不赴婚筵、也不去問喪！
相信當時的耶利米已到、甚至過了結婚的年紀。他說不結婚不是這麼容易的事，因為父母一定不高興。不但如此，問他為何不要娶妻，他竟要趁機預告猶大和耶路撒冷甚可怖的災難，甚至國中的兒女、父母不但都要因刀劍或飢荒死去，甚至屍個橫遍地，不得埋藏，且為鳥獸所吃(16:2-4) 。聞者必心驚膽震。
不過，結婚與否還是他個人的事，不赴婚筵卻是不合體統的事；不去問喪就更是不近人情，更叫他家鄉亞拿突的人對他產生誤會，甚至憎厭。
雖然如此，耶利米在這些壓力底下，竟仍能向神寫出讚美的詩歌說：“耶和華阿，祢是我的力量，是我的保障，在苦難之日，是我的避難所” (16:19) ；原因是他看到“列國人必從地極來到祢這裡” ，並要承認說：“我們列祖所承受，不過是虛假，是虛無之物……”(16:20)
對，他能發出讚美，是因他看到神至終的勝利，不但領以色列歸向祂，甚至列國也歸順祂。換句話說，當他從狹窄的自我觀念，改而換上天國的觀念時，他就能超越自己目前的苦難，從神那裡得到力量。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
發出短短的讚美之後，耶利米的內心繼續因受逼迫而產生的掙扎所纏繞。這一段先以神責備子民的話為始：
17:1-8—猶大之罪不泯
(1) 神如何論到猶大之罪的根深蒂固？(17:1)
(2) 這是否你的罪的寫照？
(3) 刻在「壇角上」是什麼意思？
(4) 神給猶大的審判已被宣告多次，這裡(17:3-4) 的重點包括什麼？
(5) 倚靠神和倚靠人的對比(17:5-8)
a. 倚靠人或自己是否就是離棄神？(17:5) 為什麼？
b. 神以什麼來比喻倚靠人的徒然？
c. 神以什麼來比喻倚靠祂的好處？
d. 神在此希望藉這信息得到什麼果效？
i. 對猶大而言？
ii. 對你而言？
17:9-11—人的心
(6) 你同意第9節所言嗎？為什麼？
(7) 你可以怎樣應用在自己身上？
(8) 神以什麼作比喻來勸告猶大不要隨心所欲？(17:11)
17:12-18—耶利米內心繼續的掙扎
(9) 按上文(17:1-4) 所指出的罪孽:
a. 猶大其實離棄的是什麼？(17:12-13)
b. 他們的罪當得什麼審判？(17:13)
(10) 先知一面讚美神、一面仍要面對什麼挑戰？(17:15)
(11) 先知自言是怎樣面對這挑戰？(17:16)
(12) 他為自己向神求什麼？(17:14, 17)
(13) 他為逼迫他的人向神求什麼？(17:18)
(14) 神有否立刻作出回答？為什麼？
(15) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。耶和華─以色列的盼望啊，凡離棄你的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。」(耶17:12-13)
當神向耶利米顯示 猶大根深蒂固的罪，就如用鐵筆、用金鋼鑽所刻在心中一樣時，他以讚美，而不是哀傷來作出回應(17:12-13) 。在這回應中，他也歎息猶大離棄神是何等愚昧的事，因為他們所棄掉的是
- 神榮耀的寶座：就是二基路伯翅膀所遮蓋的施恩座，是神揀選住在他們中間的標誌。這是何等的權利、何等的恩典；
- 神的聖所：如此聖潔的神，他們竟然能到祂面前就近祂；
- 以色列的盼望：這正顯出他們倚靠「人血肉的膀臂」的愚昧(17:5-6) ，因為世世代代已顯出祂的可靠，更是他們惟一的盼望；
- 活水的泉源：這活水的泉源不是單供今生的使用，乃直湧到永生(約4:14) 。
如果以色列應當珍惜這無比的恩典與權利，我們這些有神的靈居住在心內的、能與神因祂兒子的血而直接交通的，更有永生盼望的，豈不更應堅定不移的緊抓住祂嗎？就如彼得對主說：“主阿，祢有永生之道，我們還歸從誰呢！”( 約6:68)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
17:19-27—勸民當守安息日
(1) 守安息日的誡命有多重要？（出20:8-11; 31:12-17）
(2) 定安息日的主旨是什麼？
(3) 這裡論到百姓如何干犯安息日？(17:21-22)
(4) 如果百姓擔擔子入城而非作買賣又如何？(可參尼13:19-22的事例)
(5) 雖然他們犯罪到了這地步，但如果他們重新以安息日為聖日，神仍給他們什麼應許？(17:24-26) 為什麼？
(6) 在他們所犯眾多的罪中，為何神如此看重干犯安息日的罪？
(7) 如果他們真以安息日為聖，這象徵什麼？
18:1-12—神是陶匠、我們是泥
(8) 神以陶匠如何再次把泥按「怎樣好、就怎樣作」給先知作實例來教訓百姓
a. 神是陶匠、以色列是祂手中的泥，這對以色列有什麼重要意義？
b. 神同樣是列邦的陶匠，祂表明對以色列和列邦有什麼同一對待的原則？(18:7-8)
c. 這是否說神是個會後悔的神呢？(亦參撒上15:29)
(9) 既有這原則，以色列當如何回應神的刑罰？(18:11)
(10) 百姓對這忠告的反應是什麼？說「這是徒然」是什麼意思？
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。」(耶18:7-8)
在讀聖經時，我們偶然會讀到一些的事例，似乎看見神對祂所作的事感到後悔。最明顯的例子，是創世記第六章所載，神決定用洪水毀滅當時的世界一事。聖經說：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。”(創6:5-6)
當我們讀到撒母耳責備掃羅王犯罪時這樣說；“以色列的大能者，必不至說謊，也不至後悔；因為祂逈非人，決不後悔”( 撒上15:29) 。讀到這兩處的經文，不禁叫我們感到困惑：究竟神是否會後悔的？祂會不會改變主意的呢？
這個困惑就因藉耶利米用陶匠與泥的比喻，很清楚的得到澄清了。當耶利米看到陶匠把壞的器皿重造，就道出神之所謂「後悔」的原則，以至我們明白神的「後悔」與人的後悔絕然不同。這原則就是：
- 祂所宣告的審判，只要人願意悔改，是可以收回的；
- 同樣地，祂所應許的祝福，也要因人行惡而收回。
這是祂不變的原則，是我們可以信賴的。這不但不是說神是會改變的神，乃證明祂是永不改變的神—祂的慈愛、祂的憐憫也永不更改！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
18:13-17—神對「徒然」的反應 ：神的哀嘆
(1) 神稱以色列民為「處女」（按原文）：為什麼？(18:13)
(2) 以利巴嫩的雪和水來作比喻的重點是什麼？(18:14)
(3) 百姓是怎樣忘記神？(18:15)
(4) 他們拜假神，道路就享通嗎？(18:15b)
(5) 他們反得的審判是什麼？(18:16-17)
(6) 神會在他們遭難之日幫助他們嗎？為什麼？(18:17b)
18:18—百姓的回應 (以上的信息是耶利米在各城門口進出處大聲傳講的)
(7) 耶利米是否當時的惟一祭司或先知？
(8) 為何百姓以為沒有耶利米於他們無損？
(9) 他們密謀怎樣對待耶利米？
18:19-23—耶利米向神祈求
(10) 先知既屢次為民代求，你以為他這一次會怎樣向神祈求？
(11) 誰知正因他曾屢次為民代求，現在
a. 他求的是什麼審判？(18:21-22)
b. 除飢荒、刀劍等審判外，他更求什麼？(18:23)
c. 你認為他應否如此求？為什麼？
(12) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「求你記念我怎樣站在你面前為他們代求，要使你的忿怒向他們轉消。」(耶18:20)
雖然神曾對耶利米說：“雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓”(15:1)，他卻沒有放棄繼續為百姓代求。不過，現在得悉他們再次要謀害他(18:18)，他似乎再受不了，竟然求神「不要赦免」、「不要塗抹」他們的罪—這與摩西的代求恰恰相反(出32:32) 。當然我們絕無資格批評耶利米，何況當時以色列人沒有謀害摩西。
不過，不論是摩西、耶利米或每一個屬神的，沒有神的容許，沒有人能加害於我們的。這叫我想起一首詩歌，是早期我們在香港，凡歡送弟兄姊妹到海外求學時，在碼頭愛唱的「天父必看顧」。這詩歌幫助了無數的基督徒，在困境或孤寂時，得到安慰與鼓勵：
1. 任遭何事不要驚怕，天父必看顧你；
必將你藏祂恩翅下，天父必看顧你。
2. 有時勞苦，心中失望，天父必看顧你；
危險臨到，無處躲藏，天父必看顧你。
3. 凡你所需祂必供應，天父必看顧你；
凡你所求祂必垂聽，天父必看顧你。
4. 無論你遇何種試煉，天父必看顧你；
軟弱疲倦靠祂胸前，天父必看顧你。
副歌：天父必看顧你，時時看顧，處處看顧，
祂必要看顧你，天父必看顧你。
(Civilla Martin, 1869-1948)
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
神吩咐耶利米到欣嫩子谷，打破瓦瓶以示審判的嚴厲：
(1) 雖然百姓、長老和祭司都痛恨耶利米，為何這些領袖願意跟從他到欣嫩子谷，繼續聽他責備、審判的信息？(19:1-2)
(2) 站在欣嫩子谷來傳這信息的意義何在？
a. 猶大諸王在欣嫩子谷行了什麼的惡？(可參代下28:3; 33:6)
b. 約西亞王在他改革運動中曾怎樣處理這地方？(王下23:10)
c. 現在他們在這谷重新作什麼可憎的惡？(19:5)
(3) 把這谷改名的意義何在？（註：陀斐特的意思不詳）
(4) 這裡所形容被圍困的慘情，與撒瑪利亞有什麼相似之處？(19:9；參列下6:26ff)
(5) 他們作了什麼以至招來如此可怕的審判？(19:4-5)
(6) 長老和祭司已多次聽到類似的信息，現在卻是腳站在欣嫩子谷，眼看瓦瓶的破碎，應該有什麼不同反應？
(7) 約西亞已把這谷「污穢」了—即把死屍埋在那裡；現在神要怎樣更厲害的「污穢」這地？(19:11-3)
(8) 為何神還要耶利米回到殿院中，重申這信息？(19:14-15)
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「你去買窯匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，出去到欣嫩子谷、哈珥西的門口那裡，宣告我所吩咐你的話。」(耶19:1-2)
人人都希望自己是受人歡迎、被人喜愛的。耶利米先知也不例外。當讀到他向神再而三的埋怨時，我們就可以想像到他受著百姓，特別是他在亞拿突的同僚祭司的批評、逼迫時，他的內心受到何等的創傷—這些是他真心疼愛的百姓，愛到一個地步，他為他們在神面前代禱，求神的忿怒向他們轉消(18:20)
這些百姓和領袖確是不喜歡他的。每次他開口傳講時，他們都知道不會是平安的信息。雖然如此，他們確知他是神的先知，因此對他是有尊敬的。因此，百姓的長老和祭司中的長老，就願意聽他的話，跑到欣嫩子谷，來被他大罵一頓呢！(19:1-2)
所以我們作屬靈領導的要知道，雖然內心總希望人的愛戴，但是最重要的是要得我們服事的人的尊重。這就與我們生命的見證和對他們關心的真愛有關，而非單單是我們口中所傳講和教導的。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
20:1-6—耶利米與巴施戶珥
(1) 上文提到神吩咐耶利米在那裡重複欣嫩子谷的信息？(19:14)
(2) 這次在聖殿院中的傳講，帶來什麼立時的後果？(20:2)
(3) 巴施戶珥是誰？為何他要這樣對待耶利米？(見20:6)
(4) 巴施戶珥有權這樣對待耶利米嗎？
(5) 為何次日就釋放他？
(6) 你認為巴施戶珥收到預期的後果嗎？
(7) 耶利米給巴施戶珥的信息(20:3b-6)
a. 他的名被改為什麼？(參下註)
b. 他的結局會怎樣？(20:4-6)
c. 原因是什麼？(20:6b)
20:7-18—耶利米的埋怨：這段是以詩的體材寫出。其中的感受顯出“靈裡的掙扎，可能是一個過程，是先知必須經歷的”(K&D, 198)
(8) 他忍受的苦難(20:7-10)
a. 為何他說是神勝過和勸導(原文是游說或欺騙) 他的(20:7)
b. 他如此描述因順服而傳講神的話之結果？(20:7-8)
c. 他有否想過不傳講神給你說的話？(20:9)
d. 但結果如何呢？
e. 是誰在說讒謗話？(20:10)
f. 內容是什麼？(20:10)
(9) 唱出反複之歌(20:11-18)
a. 耶利米想到什麼使他對神重拾信心？(20:11-12)
b. 因著信，他作出什麼的定意，也向神求什麼？(20:12)
c. 這信心也使他向神發出讚美(20:13)，而又很快就落入憂鬱中，自咒生辰(20:14-18)
i. 從心理學的角度來看，這是否沒有可能？
ii. 為什麼？
iii. 這給我們領悟到看似是「無止境」的苦難會帶給信徒什麼挑戰？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“我們沒有足夠的資料，證明耶利米給巴施戶珥改的新名是舊名的反面；這新名主要是用來指出他要面對的至終結局。”(K&D, 194)
「我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？」(耶20:18)
一些解經者不能接納耶利米在受苦掙扎時，情緒能如此的反覆—一時滿有信心，一時低沈到要咒詛自己的生辰(20:11-18) 。有些解經者更想把耶利米這首詩的次序重新安排，來避免顯出他過份反覆的情緒。
解經家Keil and Delitzsch就指出：“抄寫(聖經) 的不是持著隨意修改和刻意使其不圓滑的心態來工作的”(K&D, 198) 。其實，真相是因耶利米也是人；他雖然是極忠心和堅毅的先知，在受苦之時，特別在遭受接二連三，無止境的攻擊時，剛剛藉著禱告得來的信心，可以在轉瞬之間被負面的思想所奪去。能藉禱告從神得到信心，往往是一個很長的過程，有起、有落的。但至終，“神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。” (林前10:13)
我們不曉得，神在他這次的掙札中，怎樣為他開一條出路；但我們知道，他是堅持、忠心到底的。或許，他這樣反覆的掙扎，把心中的冤屈完全舒發出來，是神所容許使他重獲平靜的途徑。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
由第21-33章這新的一大段信息與前不同之處，是信息每每都把日期和背景清楚的交代。這大段大概可分成兩組：第21-29章論到藉著尼布甲尼撒的審判；第30-33章論到以色列和猶大的復興。
21:1-2—耶路撒冷在西底家時被困
(1) 請先翻到列王紀下25:1-2 和歷代志下36:11-12 ，看看這事情的歷史背景。
(2) 西底家和百姓應否被尼布甲尼撒圍困而感到意外？為什麼？（可參對比國將被入侵的預言，如1:13-15; 4:6; 6:1, 22; 10:22; 13:20; 15:12)
(3) 既已有眾多的預言，西底家還用求問神嗎？
a. 他以為神會怎樣回答他？(21:2)
b. 你以為神會怎樣回答他？
21:3-7—神的回答(一)
(4) 他們的護城兵會怎樣？(21:4)
(5) 為什麼？他們真正的敵人是誰？(21:5)
(6) 城中的人與牲畜會怎樣？(21:6)
(7) 生還者卻要遭到什麼命運？(21:7)
(8) 這預言終於怎樣被應驗？（見王下25:3-7）
21:8-14—神的回答(二)
(9) 以上是絕望的回答，但神似給他們一線的希望：
a. 是什麼的出路？
b. 西底家應否選擇這出路嗎？為什麼？
(10) 你認為到此耶路撒冷的滅亡是定局嗎？為什麼？
(11) 如果他們真的遵照21:12的吩咐行會怎樣？
a. 為何神特別在此提到他們不施公平的罪？
b. 如果就此悔改是否惟時已晚？為什麼？
(12) 為何他們仍具勝利的希望？(21:13)
(13) 他們的終局是什麼？(21:14)
(14) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」(耶21:2)
在首二十章經文中，我們不斷的讀到神針對他們的罪，向猶大發出審判的預言，特別是預言北方的外敵將臨，把猶大和耶路撒冷全然的毀滅(可參 1:13-15; 4:6; 6:1, 22; 10:22; 13:20; 15:12) 。現在，兵臨城下，巴比倫王與他的軍隊聚集在城外，把城圍困了(21:4) 。這個「行耶和華眼中看為惡」的西底家王(代下36:12) 應該心知肚明，猶大已到了終局。奇怪的是，他竟然派人藉耶利米來求問神。他還想神怎樣回答他呢？
雖然聖經沒有明明解釋他的心態，但從他對耶利米所說的，我們可以猜到；因為他說：“或者耶和華照祂一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去”(21:2) 。
他這樣說，沒有否認巴比倫的攻城不是應驗先知一直所說的預言，他沒有否認是與他們的罪有關；但他卻仍以為不用澈底的悔改；或許藉求問神稍微顯出謙卑，神會轉意顧念他。這種心態，也正是今天不少人的心態，只看重神的愛，而輕看了祂的義怒。一些傳道者也是如此，只講神的愛，而絕對不提神的憤怒。
神在這裡清楚的告訴西底家，祂的憤怒是不會止息的，“必按你們做事的結果刑罰你們……使火在耶路撒冷的林中著起，將他四圍所有的盡行燒滅。” (21:4)