本週我們繼續研讀舊約耶利米書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這章是一系列針對在約西亞死後繼任的猶大諸王的信息：
22:1-9—給猶大王的信息：這裡沒有指明王的姓名，但明顯地，其信息是適合所有在約西亞死後繼任的猶大王的：
(1) 神為何要提醒這猶大王是坐在大衛的寶座的？(22:2)
(2) 在君王諸多的責任中，為何神如此看重公平和公義的施行？(22:3)
(3) 在給予這吩咐時，為何神特別提到：
a. 拯救被搶奪的？
b. 對寄居、孤兒和寡婦的欺壓？
c. 流無辜人的血？
d. 這些吩咐對我們今日有什麼重要性？
(4) 神對王的順從與否宣告了什麼祝福和咒詛？(22:5)
(5) 神對王家(即宮殿) 的咒詛(22: 6-9) ：
a. 22:6-7從對比的內容，我們可以看到王對宮殿抱著什麼不對的態度？
b. 這些話該對王有什麼提醒？
c. 從22:8-9之一問一答中，神要帶出什麼信息？
22:10-17 — 神給約哈斯的信息(見下註)
(6) 神為何吩咐百姓不要為已死的王（即約西亞）哭號，卻要為他繼位的大大哭號？(22:10-12)
(7) 王奢華的罪(2:13-17)
a. 如何在宮殿中顯出？(22:14)
b. 奢華本身是否罪？為什麼？
c. 除了奢華本身，神還責備王
i. 在工價上犯什麼罪？(22:14)
ii. 如何忽視在大衛寶座上的位份？
(8) 神將其父約西亞與之作比較？(22:15-17)
a. 約西亞如何給「認識神」下定義？(22:16)
b. 約哈斯與其父分別在什麼地方？
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：這沙龍是指立刻繼約西亞王位的約哈斯(王下23:30ff) 。他只在位三個月，就被法老尼哥擄到埃及去。
「他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此麼？這是耶和華說的。」(耶22:16)
認識神是聖經中一個極重要的真理。但神藉耶利米在此，用作猶大王的位份來作很簡易的解釋。
神把約哈斯和他的父親約西亞作比較時說：“難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝麼？你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義麼？那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此麼？”(22:15-16)
這裡不是說約西亞藉著所行的正事來認識神，乃是說作為神所揀選作祂百姓的王，約西亞藉著所行的表明他是認識神的；而這些事特別包括：
- 明白什麼是作大衛寶座的王：約西亞明白這寶座是神所賜予，替祂治理百姓的；故此坐這位不能為自己建立勢力、尋求安舒、奪取榮耀，乃是為神作牧者、牧養群羊。故此，他並沒有過奢華的生活，以有食、有喝為滿足(22:15) ；
- 明白窮乏、有需要的人的困境：雖然「我們常有窮人與我們同在」，作為君王的卻有權力為他們爭取公平和公義。約西亞明白這是他作王的基本責任。
換句話說，凡稱為「認識神」的人，也需要活出這兩方面：
(1) 明白自己所有的位份是神所交託的，故此不能用來為自己而活，更不可追求奢華，要以神所賜的為滿足；
(2) 也要明白自己在神國的位份與差事：我們當然沒有君王的位份，但每人都有神所賜的崗位與責任。神對我們的要求，是要我們在這位份上忠心（林前4:2），不論是作母親、教師或學生。
能這樣活出這兩方面，就表明我們是認識神了。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
22:18-23—對約雅敬的信息
(1) 神對約雅敬宣告什麼審判？(22:18-19)
(2) 他死時可悲到什麼地步？
(3) 所責備他的罪包括什麼？(22:20-21；亦參下註)
(4) 他所倚靠和引以為傲的人和物將會如何？(22:22-23)
(5) 他將遭受的痛苦會是怎樣厲害？(22:23)
22:24-30—對約雅斤（哥尼雅）的信息：在宣告要用尼布甲尼撒作審判他的工具時：
(6) 為何神以摘下右手帶印的戒指為喻？(22:24)
(7) 為何神用「趕」字來形容他們的被擄？(22:26)
(8) 被擄之後，他與太后能在被擄後歸回本地嗎？(22:26-27)
(9) 這信息以一段諷刺的短詩作結束(22:28-30)
a. 破壞的器皿的比喻是要刻劃著什麼？
b. 對他來說，有子是福還是禍？
c. 神為何呼籲「地」—應是耶路撒冷—作見證？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：猶大人是要從最高的山嶺哀號，好使遠近都得聽聞，這就包括巴勒斯坦北面的利巴嫩、東北面的巴珊(詩86:16) 和東南面的亞巴琳(即尼波山的地區) 。從這些山嶺是可以瞻望到以色列地。
「他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。」(耶22:19)
有一些解經者，因著列王紀和歷代志，加上世界歷史都沒有記載神藉耶利米對約雅敬如何死亡的預言應驗，他們就對這段預言的記錄或其本身的真確性有所懷疑。解經家Keil and Delitzsch就此作出回應：
“列王紀下第24章和歷代志都沒有記載約雅敬是如何死亡或被埋葬的。其實更完全沒有提到他的死亡……我們讀不到任何這預言應驗的見證，但這並不構成懷疑它的應驗的證據，特別當我讀到這末後的幾位猶大王，他們的生平是列王紀和歷代志的作者都只作極簡短的記述。”(K&D, 212)
其實聖經所記載的預言實在都是令人讚嘆的。其數以千計的聖經預言在過往數千年來，都已一一應驗了。按「三福」的作者甘博士所統計，這包括聖經有關主耶穌基督的333個預言，全都應驗了。這正是使徒彼得所強調的：“因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來” (彼後1:21) 。故此，我們對聖經有關末後世界的終局和主耶穌基督要再來的預言，絕對應該有信心，知道也一定全都要應驗。這些預言比明天的新聞報導還要準確可信！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
23:1-8—給牧人（即民的領袖）的信息
(1) 作為牧人，他們有什麼責任？(23:2)
(2) 他們如何失職？(23:2)
(3) 神卻會怎樣親身干預？(23:3-4)
(4) 神應許興起為主的牧人(23:5-6)
a. 這牧人與大衛有什麼關係？(23:5)
b. 這是什麼意思？（參賽11:1-10）
c. 祂來要作怎樣的牧人？(23:5)
d. 祂的名稱為什麼？(23:6)
(5) 為何這將來的拯救遠勝出埃及的拯救？(23:7-8)
23:9-18—說謊的先知
(6) 先知為何說是因「耶和華和祂的聖言」而憂傷至骨也發顫？(23:9)
(7) 上文論到領袖為牧人(23:1)，那麼先知該是什麼？為何說他們是具「勇力」(或譯作權力) 的？
(8) 他們所犯的罪是怎樣的可惡？(23:10-11)
(9) 他們要面對怎樣的審判？(23:12, 15)
(10) 為甚麼神要把他們與已滅亡的北國（所多瑪）先知相比？誰更大罪？(23:13-14)
(11) 這些先知從何得來信息？(23:16, 18)
(12) 是那種人特別聽信他們的信息？(23:17)
(13) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「他們常對藐視我的人說……又對一切按自己頑梗之心而行的人……」 (耶23:17)
在責備和警告作君王的以後(耶22)，神繼續向其他作牧人的（即民間領袖）發出相似的信息；故此在此，向宗教領袖，即先知們，發出祂憤怒之言是合宜的。
明顯地，這些先知已變成了「神棍」，把這屬靈的職事當作社會的專業來看待。故此，他們與祭司一起都行惡，甚至在神的殿中，作出褻瀆神的事(23:11) 。他們行惡的事竟然包括姦淫(23:14) 。我們不禁要問，誰還會聽信他們的傳講呢！或許，這也是今天叫人困惑的地方，因有好些已犯大惡的牧者仍獲不少信徒盲目的支持與相信。
神就藉著耶利米給我們解釋個中的原因。原來這些盲目聽信這些作惡的先知的人，本身先是藐視神的、也是「按自己頑梗之心而行的人」(23:17) 。故此，這些人可說是甘願被騙的了，他們早已與這些說謊的先知同屬一伙的！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
上文對說謊先知的責備尚屬引言，以下的篇幅就更詳盡的責備他們：
23:19-22—先知的錯誤
(1) 神用什麼來形容祂的怒氣？(23:19-20)
(2) 神原希望先知怎樣發揮作用？(23:22)
(3) 這些先知沒有「站在我的會中」是什麼意思？(23:22, 18)
23:23-29—先知的謊言
(4) 這些先知用什麼方法來說謊言？(23:25)
(5) 為何這種方法如此收效，引至百姓忘記神的名？(23:27)
(6) 為何神說祂是遠、近的神？(23:23)
(7) 若說的是神的話，會有什麼果效？(23:29)
“我必反對” —23:30-32
(8) 神在這小段中一共說了多少次“我必反對” ？
(9) 為何神沒有揀選他們作先知？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：我做了夢！我做了夢！」 (耶23:25)
神在猛烈的責備那些說謊的先知時，特別指出他們用作夢來引導百姓忘記祂的名(23:27) ，甚至把他們所帶來的後果與拜巴力看為一樣。其實，這些先知的手法是相當高明的，到今天也被人仿效。
對一些糊塗、不懂分辨的信徒，以作夢來誤導他們是很有效的，因為：
- 這是極個人性的經歷，別人是很難去拆穿的；
- 而且，這樣說是表明自己是很屬靈的，不然，神那會向他在夢中說話呢！
其實，這種騙人的方法是很危險的；因為別人一信你真是從神得夢，以後自然也聽信你所傳的，就是所傳的與聖經真理相違的道理。邪教也往往是因此而產生的。
我不是說神今天不再藉著夢來向人說話；特別我們知道不少回教徒是因耶穌基督在夢中向他們顯現，以至他們冒死也願意信耶穌作他們的主、他們的神。但是這與藉著夢，而非按神早已在聖經中顯明的真理，來作教導和傳講是兩回事。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
23:33-40—忘記神話語的後果
(1) 既然百姓與先知們都不看重神的話語，為何問及神的默示(默示與重擔在原文是同一個字) ？
(2) 一般解經者認為他們是因耶利米的預言尚未應驗而藉此譏諷他，你認為如何？
(3) 神怎樣回答他們？(23:33) 原因何在？
(4) 那些自言有神默示的，神要怎樣處置他們？(23:34)
(5) 為何各人所說的話(即默示)「必作自己的重擔」？這是什麼意思？(23:35-36)
(6) 至終，為何他們會不再提默示？(23:37-38)
(7) 在此(23:39-40)神申明第33節所宣告的「撇棄」：
a. 他們忘記、輕看神話語要帶來什麼後果？
b. 他們忘記神話語、神也忘記他們。但有那些後果是永不被忘記的？
24:1-10 — 兩筐無花果的異象 (參下註)
(8) 這兩筐無花果為何要放在殿前？（24:1）
(9) 現在耶利米所預言的審判既已開始發生：
a. 王與耶路撒冷的百姓該怎樣看這國難？
b. 被擄到巴比倫的會怎樣看自己的處境？
c. 尚未被擄的會怎樣看前境？
(10) 好無花果樹表明的是什麼信息？
(11) 對已被擄的有什麼重要性？
(12) 壞無花果樹表明的是什麼信息？
(13) 他們會安居在那地嗎？為什麼？
(14) 為何神要如此苛刻處理他們？
(15) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：“這異象的歷史背景是主前579年以色列人那一次的被擄的時候。在約雅斤和眾主要的猶大領袖被擄後(王下24:10-17) ，餘下的人似乎對前境充滿希望。那新登基的西底家王更與鄰邦同謀，背叛巴比倫(第27章) 。假先知也預言被擄不久要從巴比倫歸回（等28章）。耶利米目睹王和他的支持者的錯誤。”(NICOT, 507)
「耶和華的默示你們不可再題(NASB譯為 ‘不會再記得’），各人所說的話必作自己的重擔……」 (耶23:36)
這一段有關百姓問及「默示」的經文是不容易明白的。一方面，聖經學者對這段經文的繙譯，特別是第37-38節是不一致的；加上原文「默示」這字與「重擔」是同一個字。不過這一段主要的信息，不論我們採用那個譯本，都是清楚的：像掉棄重擔一樣，神要撇棄祂的子民。
這一小段原屬責備假先知的信息的一部份(23:25-40) 。耶利米在這整段的信息指出先知和百姓分別的錯誤。先知的罪在乎使百姓忘記神的名（23:27）；百姓的罪就在乎把神的吩咐（即默示）看為重擔。因此，神要施行的審判是與他們的罪相稱的：
- 他們要被神所忘記；惟一不會被忘記的是他們的凌辱和羞恥；
- 他們已成為神的重擔到一個地步，神要把他們從祂的面前撇棄(23:39-40/NASB)
當讀到這兩個審判時，我不禁的在思索：那一個審判是更可怕的呢？
我就想到，凌辱和羞恥固然不易忍受，但是從神的面前，如祂的重擔一樣被趕逐，就是最大的咒詛。
這使我想起幼年時常因不聽父母的話被責罵，甚至體罰；往往是皮肉之痛，加上恥辱。但是我最懼怕的仍是父母的一句話：“離開這裡，不要再回家” 。雖然，心知這只是恐嚇之言而已，卻足以叫我快快的認錯求饒了。被逐離地上的家已是可怕，何況被逐離天家—神的同在！
神對以色列的警告，同樣是對今日每一個尚未接受耶穌基督的救恩和寬恕的人的警告！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 約西亞在位有31年（代下34:1），耶利米在這敬畏神的王在位之時，作先知多少年？自約西王死後到這信息的傳講又有多久？(25:3)
(2) 耶利米怎樣歸納他和眾先知的信息？(25:5-6)
(3) 這信息歸納的主旨是什麼？
(4) 百姓對神藉著先知們所傳的信息一直的態度是怎樣？
(5) 因著他們的態度，神要施行什麼審判？(25:9-11)
(6) 所宣告的審判離他們有多遠？(可參但1:1：似乎尼布甲尼撒是在約雅敬第三年開始發動入侵的行動，到第四年才擄掠耶路撒冷)
(7) 但巴比倫本身要遭受什麼審判？為什麼？(25:14)
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「從猶大王亞們的兒子約西亞十三年直到今日，這二十三年之內，常有耶和華的話臨到我，我也對你們傳說，只是你們沒有聽從。」 (耶25:3)
這一段在約雅敬第四年的默示，給予我們對耶利米的事奉有較多的資料和體會。
我們知道耶利米是在年青時就被神呼召的，因當時他自稱是「年幼的」(1:7) 。一般相信他是尚未夠二十歲。這裡就告訴我們，他蒙召時，剛剛是約西亞王在位的第十三年，也即是約西亞廿一歲的那年(王下22:1節就告訴我們，約西亞是八歲時登基的)。明顯地，神在那時發起了「青年的復興運動」，興起一個青年的先知來支持這青年的君主，試圖把國家轉而歸向神。由約西亞第十三年，一直到他死時（即第三十一年），耶利米在這十九年中，已不斷的把審判的信息宣告，成為使這改革運動，不致流於表面極有力的貢獻。可惜因為百姓滿足於外表屬靈的活動與氣氛，加上假先知不斷的說「平安、平安」(6:14) ；耶利米的信息收效不大。
現在，約西亞一成為過去，百姓立刻露出真面貌，加上繼任者都是行惡，立刻恢復敬拜偶像的王(王下23:23, 27) 。此時耶利米的信息就更為緊急了，特別是在約雅敬第四年，尼布甲尼撒的大軍，可說快要兵臨城下了。雖然如此，他的信息不但如舊的被藐視，耶利米書第36章更告訴我們，王竟燒掉先知寫上默示的書卷，因為“王和聽見這一切聽的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服”(36:24) 。
這一次耶利米所宣告審判的預言(25:9-11) 就快快的應驗了。尼布甲尼撒的大軍，真的把猶大和耶路撒冷盡行毀滅。最近我有機會在歐洲參觀第二次世界大戰，猶太人被大屠殺的記念館，我不禁在想，神的選民還要受多少的苦難才真正領會和聽從先知的警告呢！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
神對列國發出的憤怒：
(1) 在異象中耶利米看見什麼？(25:15)
(2) 為何神以杯酒比喻祂的怒氣？(25:16)
(3) 在這預言中那些國家和國民要喝神忿怒之杯？(25:18-26)
(4) 為何包括與以色列無關，或未與之為敵的國家？
(5) 地上有能幸免的邦國嗎？(25:28) 為什麼？(25:29)
(6) 在形容地上所有的居民遭受神的震怒時，聖經說到神是從那裡發出怒聲？(25:30)這是什麼意思？
(7) 地上的人是為什麼原故遭受這震怒？(25:31)
(8) 這審判將會是怎樣的嚴厲？(25:33)
(9) 為何這審判所責備和指向的對象特別是「群眾的頭目」和「牧人」？(25:34-36)
(10) 在神發震怒的審判時，地上可有安全之所？(25:37-38)
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「耶和華發出猛烈的怒氣，平安的羊圈就都寂靜無聲。」 (耶25:37)
與前二十多章不同，現在耶利米所得的信息，多是清楚的寫下傳信息時的歷史背景，就如這第二十五章。
一般相信耶利米是在尼布甲尼撒即將攻打耶路撒冷之前傳這信息的。這並不是這信息惟一特別之處，同樣特別的是，在宣告尼布甲尼撒的勝利的同時，也預告巴比倫有限的國運—這當時世界的霸權，只在僅僅的七十年後就要傾覆(25:11) 。這當然成為了歷史事實(由尼布甲尼撒的崛起，到巴比倫的傾覆，大概是主前604/5至536左右的事)，足證神是絕對掌管人類歷史的主。
不過這段信息更論到神對世上列國的審判，其用語是「法庭控訴式」的用語(NICOT, 519) ，論到神從天上的「聖所」發聲，乃因要審判地上的罪惡之故(25:30-31) 。
值得留意的是，這審判是世界性的，是「天下地上萬國」要「喝」的(25:26) ，更是連一向「平安的羊圈」也不能幸免的(25:37)。當然這審判是超越當時即臨的巴比倫的到處的毀滅，「到那日」(25:33) 乃是指聖經論到世界末期的「耶和華的日子」。這樣可怕的審判是沒有人能擔當得起的。事實上，任何一個人—不論是猶太人或非猶太人，若不悔改相信耶穌基督的，若活在那日子，都是找不到可逃避的地方。