本週我們繼續研讀舊約耶利米書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題
第31章可以分為兩部份，以31:1為主題，是神要復興「以色列各家」：31:2-22是以撒瑪利亞，即以色列北國為中心；31: 23-26則以南國猶大為中心。
30:23–31:1—引言：神的烈怒是有目的的：30:22與31:1的「作神子民」是這小段的中心：
(1) 神的烈怒是否無原無故的？(30:23-24)
(2) 為何他們卻要日後才明白？(30:24)
(3) 為要成就什麼？(31:1)
31:2-6—以色列復興(一)—復興的基礎
(4) 為何神仍顧念祂烈怒所臨的對象？(31:3)
(5) 這些餘民要在那裡蒙恩、得安息？(31:2)
(6) 這裡復興的應許除包括擊鼓、歡樂、跳舞和栽葡萄園外，由以法蓮山呼喚人回到錫安敬拜的重要性何在？(參王上12:28-29，重溫以法蓮，即北國在那地敬拜的)
31:6-9—以色列復興(二)—誰會歸回
(7) 這些回歸的將從那裡回來？(31:8)
(8) 這些回歸的將包括什麼人？是要表明什麼？
(9) 他們是怎樣歸回的？(31:9) 為什麼會這樣？
31:10-14—以色列復興(三)—豐盛的應許
(10) 為何神呼喚列國來傳揚這事？(31:10)
(11) 這復興的途徑是藉著「救贖/ransom」：這贖價是什麼？(希伯來書9:15)
(12) 這裡復興的應許，該對（a）被擄的、和（b）今天的猶太人有什麼意義？
31:15-20—以色列復興(四)—不再哀哭
(13) 在耶路撒冷不久被毀時(這也包括歷史中她多次的被毀和猶太人繼續遭受的屠殺) ，不少猶太的母親為喪失兒女而哀哭；但這裡特別指拉瑪的哭聲：
a. 所指的是那時？那事？(見太2:18)
b. 拉瑪的號哭如何帶來以色列母親的安慰？(31:18-19)
(14) 神那永遠的愛固然是這復興的主因(31:3)，然而以法蓮(即以色列) 也有什麼當作的事？(31:18-19)
(15) 31:20如何顯露神的心？(30:24)
31:21-22—以色列復興(五)—是行動之時
(16) 呼籲他們立路碑似是提醒他們神已準備行事之意：
a. 他們現在當作什麼？(31:21-22)
b. 神將要為他們作什麼？(31:22；參下註)
(17) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：“昔日的解經者差不多一致的認為這一節是預言童女生彌賽亞。這是基於（a）這地上的新事一定是前所未有的；（b）這「造」字是意味著神的「創造」；（c）這單數的「女子」是單指一人，非整個民族和（d）「男子」在以賽亞書是指神。” (C.I. Scofield)
「耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了；末後的日子你們要明白。」(耶30:24)
雖然神清楚的、並多次的藉耶利米預言祂極嚴厲的審判，同時也預言將來要復興他們，祂知道他們是不明白的。是的，正如聖經說，當孩童被父親管教時，是不好受的(來12:11) ，那裡有耳朵去聽這管教要帶來真正的益處呢？
然而父神仍敞開心懷地告訴以色列人，這些審判是必需的，為要成就「祂心中所擬定的」(30:24) ；而且，祂仍看他們為祂的「愛子」、是祂所「喜悅的孩子」；雖然祂常責備，卻「仍深顧念」、甚至「戀慕」、也必要「憐憫」他(31:20) 。
可惜的是，我們知道當時的以色列人絕不領會神的心，至今也是如是。不過，你和我豈不像以色列人一樣嗎？稍遭不幸或不如意的事，我們豈不立刻發怨言、豈不立刻質問神：“為什麼會如此？為何要臨到我？” 甚至有時，我們會刻意作出愚蠢的事，要藉此傷神的心！
所以神這樣的心是值得我們留意的。神說：“末後的日子，你們要明白” (30:24) ；我們也要緊記祂說：“我以永遠的愛，愛你”(31:3) ；並且，“我向你們懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望”(29:11) 。這是神對我們剖白的心，因為祂是我們的天父(太6:9) 。
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31:23-28—復興猶大的應許 (散文體材)
(1) 在被擄的歸回猶大地的時候，神描繪的復興畫圖是怎樣的？(31:23-25)
a. 公義和聖山表明是什麼復興？
b. 「一同住在其中」是刻畫著什麼？
c. 為何特別提到疲乏和飽飫？
(2) 31:26原文沒有說明說話的是誰：
a. 如果說話的是耶利米，是什麼意思？
b. 如果說話的是神，又是表明什麼？
(3) 這復興現在包括猶大和以色列家(31:27)
a. 神為何用他們受苦的遭遇作復興的憑據？
b. 「留意」是什麼意思？
31:29-34—新的開始(重回詩歌的體材)
(4) 神當然是按人自己的惡來定人的罪：復興時，他們要不再說什麼諺語？是什麼引至這改變？(31:29; 參結18:2, 25)
(5) 應許另立新約(31:31-34)
a. 為何需要另立新約？(31:32)
b. 新約與前約有何分別？(31:33; 亦參林後3:3)
c. 律法如何在新約中寫在人的心上？(31:34)
d. 認識神帶來什麼後果？(31:34)
31:35-40—復興的確實
(6) 神以什麼作復興以色列的保證？(31:35-36)
(7) 神以什麼作赦免他們的保證？(31:37)
(8) 既有這些保證，你該怎樣看以色列和世界歷史的將來？
(9) 31:38-40提到一些地方是今日我們不可以確定的：
a. 31:38-39要表明什麼？
b. 31:40又要表明什麼？(註：拋屍的全谷應指耶利米常常提到用作拜外邦偶像的那谷。參2:23; 7:31; 19:2ff 等。)
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」(耶31:31)
在詳細的講述祂對猶大和以色列復興的應許時，神指出祂要與他們另立新約。當然，我們會問：“舊的約不行嗎？那麼，新的約又為何會不同？”
神就回答說，那舊的約，就是祂“拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約(31:32)” ，已被他們「背約」了。這當然是指他們轉離耶和華去拜偶像和不遵守誡命的罪。使徒保羅指出為什麼這舊約不行，因為是「寫在石版上」的(林後3:3) ，而這些誡命也只能叫人知罪(羅7:7) ，而不能改變人心。故此，需要另立新約，是「寫在他們心上」的(31:33) 。
不過，這新約如何能寫在人的心上呢？答案是：藉著認識神(31:34) 。我們知道在聖經中，“認識” 這字，並不單指頭腦、理性的認識，更是經歷性的認識(創世記4:1) 。故此，認識神就是與神建立關係了；就是藉著相信神的兒子耶穌基督，祂用祂的寶血與我們建立了新約(林前11:25) ，使我們藉著接受祂進入心中，作為我們個人的主和救主。這樣，我們不但罪得赦免(31:34) ，更要成為神的兒女(約1:12) ，並得永生(約3:16) 。
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這是「安慰之書」的第二部份，主要是以散文寫成；主要是與耶利米在城被圍困時買地的事有關(參下註) ：
32:1-16—購買田地
(1) 耶利米被困宮中監獄的原因是什麼？(32:3-5)
(2) 對王來說，耶利米說的預言有何不對之處？（亦參代下36:12-13）
(3) 為何耶利米的叔叔突然要賣地？(32:7)
a. 你認為與城被困有關嗎？
b. 誰會在此時勢買田地？
(4) 為何耶利米竟願意？(32:8)
a. 為何要把買地的文件存放在瓦器(jar) 內？
b. 這舉動背後的信息是什麼？(32:15)
32:17-25—耶利米的禱告：雖然他順服神的話購地，但他的禱告顯示他心中的掙扎
(5) 耶利米以敬拜讚美為始(32:17-19)
a. 他如何論到神是誰和祂的大能？
b. 他如何論到神作事的道路和目的？
(6) 耶利米在論到神的大能和道路之餘，更引伸到以色列的經歷上(32:20-22)
a. 出埃及的事蹟，對列國起了什麼作用？(見書2:9-11)
b. 出埃及的事蹟帶給以色列什麼福氣？
(7) 猶大現遭災禍（32:23-25）
a. 以色列如何回報神的大能與慈愛？(32:23)
b. 他們的叛逆帶來現今什麼災害？(32:23-25)
(8) 耶利米在32:25所說的話是什麼意思？(註：K&D指出，希伯利原文是以「但是」開始第25節的)
(9) 他既有疑惑之處，為何卻肯買地？(32:8)
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：“(耶路撒冷)城是在西底家第九年開始被圍困的(39:1; 52:4) ，及後得短暫的解困，是因埃及軍的干預。但巴比倫在處理了這干預後，再把城重新圍困(37:5, 11)…… 就在這短暫的解困時，因他（耶利米）欲出城外到便雅憫地，被冤枉向敵人投誠而被下牢獄，直到西底家王……命令把他轉囚宮中護衛院的監獄內……他在那裡被囚直到城失陷為止(38:13, 28; 39:14)” (K&D 288) 。
「主耶和華啊，你對我說：要用銀子為自己買那塊地，又請見證人。其實這城已交在迦勒底人的手中了。」(耶32:25)
當我信主之後，有一段相當長的時間，在教會所聽到的道，似乎都是表揚聖 經中得勝的人物。他們的信心好像如此穩固，必不跌倒一樣，叫我在為順服神的掙扎之中，常感到自己是敗多勝少的，非常的氣餒。可能是我自己不懂得怎樣聽道 吧。我要在作了信徒十多年後，才發覺聖經中的人物，大部份都像我一樣，屬靈生命是充滿掙扎的，有勝利的時刻，更有掙扎的時刻。耶利米為要買叔叔的地這決定 而掙扎是一個典型的例子。
我們不曉得為何他的叔叔突然在這國難的時候，耶路撒冷將要失陷時，要求耶利米來買他的地。或許，城被圍困已久，他要賣地求糧吧。不過，按著利未記的律例(利25:25) ，耶利米是有責任去買的。然而，他仍有所掙扎，不過是因「知道是耶和華的話」(32:8) ，他便順服的買了叔叔的地。
但這不是說，他的掙扎就成過去。他仍懷疑為何在巴比倫必攻陷耶路撒冷的情況下，神要他買地。就是城未被攻陷，地價已大降；一到失陷時，就會變得完全沒有價值了！
但奇怪的是，耶利米雖然心中是這樣想，當他來到神面前禱告時，他定意的以讚美和敬拜為始，就像詩篇的詩人一樣。這是我們當學效的榜樣。耶利米先：
- 以神是誰作為敬拜之始—祂是萬軍的耶和華、創天造地的神(32:17-18) ；
- 也讚美神的作為與目的—祂施慈愛與千萬，卻報應犯罪的(32:18-19) ；
- 更數算神在祂子民身上所顯的神蹟奇事：領他們出埃及，到所應許之流奶與蜜之地。
雖然他心中的結未得釋放，藉著思想到神是全能的神、在祂沒有難成的事，更提醒自己神行事是有目的的，是按慈愛與公義作事的；他就不再把買地的問題以質問、不服氣的姿態來禱告，乃是以順服的心來放在到神的面前，等候祂的回答。
當然，這個不但帶著順服的心態，更是以讚美敬拜為始的禱告，一定是神悅納的、一定會得到神的回答的(32:26ff) 。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這段是神對耶利米禱告的回答：
32:26-27—回答的引言
(1) 為何在回答前，神說出32:27的話？耶利米豈不是在禱告中已這樣的承認嗎？(32:17)
32:28-35—重新肯定猶大的審判
(2) 城被攻陷時，將會是怎樣的？(32:29)
(3) 為什麼？(32:29)
(4) 請數算這小段一共提到惹神發怒多少次：
a. 31:29提到是什麼惹神發怒的？
b. 31:30又是什麼？
c. 惹祂發怒帶來什麼後果？(32:31)
d. 是那些人惹神發怒的？他們作了什麼？(32:32-35)
32:36-41—雖然如此
(5) 神應許在被擄後要怎樣做？(32:37)
(6) 神早已宣稱要作他們的神、他們要作祂的子民(利26:12) ；這次的應許與前有什麼分別？特別是：
a. 對祂的敬畏？(32:39)
b. 子孫的將來？(32:39)
c. 他們的心？(32:40)
d. 他們居住之處？(32:41)
(7) 神如何稱這（新）約？
32:42-44—對買地的回答
(8) 在應許福樂之時
a. 神如何先論到那地交付迦勒底人手中的景況？(32:43)
b. 將來會怎樣？(32:43-44)
(9) 神對耶利米的答覆實質是什麼？(註：耶利米所購之地是在便雅憫)
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「在便雅憫地、耶路撒冷四圍的各處、猶大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，並南地的城邑，人必用銀子買田地，在契上畫押，將契封緘，請出見證人，因為我必使被擄的人歸回。這是耶和華說的。」(耶32:44)
昨天我們思想到耶利米為購買叔叔的田地而有所掙扎。我相信雖然他是所謂至親，可能仍有權拒絕的，否則他就不用掙扎了，而且價錢不過是七安士銀子，怎樣算也不可能是太多錢。如果他不肯買，相信會有其他親屬有責任補上的。
從實際的層面來看，在國難之際，城被圍困，土地的價錢自然大跌；一旦城失陷，土地的價值就根本會全失的。意思是說，就算是用低價購買到，到時的價值會等於零的。
現在，他那帶掙扎的禱告得到神冗長的回答；其總意一方面確定城被尼布甲尼撒攻陷的必然；另一方面卻也肯定被擄者歸回、那地重得復興的應許。到一個地步，「人必用銀子買賣田地」，而這些田地肯定包括便雅憫在內(32:44) ，意思是包括耶利米剛購買之地在內。
但我們要知道，這歸回的事實是要再等七十年才發生的；到時耶利米已作古。再者，從以斯拉記和尼希米記的記載，猶大的地土在回歸後差不多一百年後，仍是貧瘠的。換句話說，耶利米不但在有生之年不能歸本，就是他的後裔也多年不能得到這塊地的好處。
從神國度來看，他此時的購地卻很有力的成為神必復興以色列的應許之支持。看來，為神國度的原故、為事奉的原故，這代價是值得的。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
在耶利米的禱告蒙神回答後，他仍被囚在護衛兵院內時，神再向他說話，重申復興以色列的應許：
33:1-4—鼓勵祈求
(1) 為何神要鼓勵耶利米向祂求？
(2) 祂所說「又大又難的事」是指什麼？
(3) 在鼓勵耶利米向祂祈求之先，神怎樣論到自己？為什麼？
(4) 此時城被圍困到什麼地步？(33:4)
(5) 神是否同樣鼓勵我們向祂祈求？為什麼？
33:5-9—重申復興的應許（一）—卻先指出會屍橫遍城，然後應許：
a. 痊癒、安舒(33:6)
b. 豐盛平安與誠實[或譯保障](33:6)
c. 重得建立(33:7)
d. 罪得除淨與赦免(33:8)
e. 使神得頌讚、榮耀(33:9)
f. 萬國見而生懼(33:10)
(6) 在城陷後，生還者見屍橫遍地會有什麼感受？
(7) 這重申的應許對他們會有助嗎？
(8) 以上眾多的應許，你認為那樣會最受用？
(9) 這些應許如何顯露神的心？
33:10-13—重申復興的應許（二）—卻先指出城變成荒涼、無人無畜：
(10) 在城陷後，生還者見全然荒涼的地，會有什麼感受？
(11) 這歡喜快樂的信息對他們會有助嗎？
(12) 這些應許如何顯露神對祂子民的心？
(13) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」(耶33:3)
不少解經家對神鼓勵耶利米向祂祈禱的原因感到大惑不解。像其中一位就這樣說：“真奇怪，雖然在（神的回答的）首部份，答應先知如果向祂求，會向他啟示又大又難的事。結果繼後所宣告的不顯得有什麼奇特” (Hengstenberg) 。
第33章明顯是與前一章有關連的，因為這裡清楚的論到「耶利米還囚在護衛兵的院內」(33:1) ；故此，“這裡的「你求告我」是與上文先知的禱告有關的(32:16-25) 。他的禱告已得到神的回覆(32:36-44) ，但卻鼓勵他不要停止，要繼續向祂祈求。那位有能力發命和行出來的神，是甚願意向他顯示祂對將來偉大的意念，而且在此立即的顯示出來。”(K&D, 296)
既然這叫他祈求的鼓勵是與他先前的禱告有關，讓我們想想耶利米當時的景況與心情：
- 耶路撒冷正被圍困，更不久要被攻陷；
- 西底家王又堅決的不聽從他的勸導；民眾的死亡不但不能幸免，更是要速至。
作為深愛子民的先知，神就多次保證將來會如何大大的復興，但對當前的景況卻實在沒有多大的幫助。不是他不相信神會應驗藉他所說的預言，而是目前悲慘的前景實在很難擔當。
我相信神是非常了解先知的心情，祂也是非常的關心；故此，你若留意這段的默示，你會察覺到，這信息主要是向先知說的。而這裡向他顯示的，的確是「又大又難/great and unsearchable的事」。因為：
- 在屍橫遍地之際，神竟應許醫治與平安。不但如此，在這些表面的祝福外，更有靈裡更新的應許，以至罪得除淨與赦免。但更大更難之處，是在乎神自己會得頌讚與榮耀，萬國因聽見這些而生懼怕和戰兢(33:9) ；
- 在城變成荒涼之際，無人也無畜，神應許給予不但歡喜快樂的聲音，更是唱出詩篇136篇在神殿中敬拜的歌聲；
- 這些應許的實現，全因為（明天會思想的）大衛公義的苗裔(33:15) —那公義的救主。我們今天固然知道祂是誰—就是神的獨生子、降世成人、死在十字架作以色列並全人類贖罪祭的主耶穌基督。如果耶利米當時是明白這救恩大計的話，這豈不正是又大(greatest) 又難(unsearchable) 的事嗎！他豈能不立時俯伏敬拜嗎！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
「又大又難的事」現在顯明：
(1) 按33:14-16
a. 神恩言成就的關鍵在乎誰的出現？
b. 為何稱祂為「大衛的苗裔」？
c. 祂的名又稱為什麼？
d. 主耶穌基督的出現與以上的預言怎樣的配合？(可參馬太福音1:1；彼得前書3:18)
(2) 按33:17-18
a. 這「大衛的苗裔」會承擔那兩個角色？
b. 我們知道基督耶穌是萬王之王，但祂如何又是大祭司？(參來7:20ff；10:12)
(3) 按33:22
a. 神對大衛和利未人作出什麼應許？
b. 這應許如何已成就在我們身上？(見彼前2:9)
(4) 神對這約作出什麼保證？(33:20-21)
(5) 神知道百姓會怎樣看他們的亡國：祂如何向他們保證祂並沒有棄絕他們？(33:24-26)
(6) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。」(耶33:22)
昨天我們思想到一些解經者以為神在第33章給耶利米的啟示“不顯得有什麼奇特” 。我們已就那大衛公義的苗裔的啟示指出這是神不可思議的作為，祂竟差獨生愛子到世上，為以色列，更為全人類作贖罪的挽回祭。這豈不正是又大(greatest) 又難(unsearchable) 的事！
這又大又難的啟示並沒有停在那裡。正如這公義的苗裔所顯示，神向猶大和以色列所發出復興的預言，其實是為他們，也為全人類預備的救恩的信息。故此，當神在33:22說：“天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量；我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來” ，這句話今天已確實的應驗在我們身上了。
大衛的後裔自然是指有君尊的；利未人當然是指在聖殿中事奉神的，特別是祭司。使徒彼得指出我們信主的人，不但“被建造成為靈宮，作聖潔的祭司” (彼前2:5) ，我們更因以色列的不順從，成為“被揀選的族類、是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民” (彼前2:9) 。
是的，這不可思議的預言，已經應驗在我們身上了。我們這些“從前算不得（是）子民（的），現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤（的），現在卻蒙了憐恤” (彼前2:10) 。結果是千千萬萬的信徒今天真的成為“大衛的後裔和事奉我的利未人多起來” ，就如“天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量”(33:22).
願榮耀、頌讚歸給神！
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
34:1-7 —對西底家宣告將要被擄的信息
(1) 按34:1和6-7節，這些對西底家的話是在什麼時候和什麼情況下說的？
(2) 這信息的第一部份是什麼？(34:2-3) 為何神要他預知這事？
(3) 這信息的第二部份是什麼？(34:4-5) 如果你是西底家，你會怎樣回應？
(4) 你以為西底家會怎樣回應這整個信息？
34:8-22 — 悔約、不釋放奴僕
這段事情是發生在巴比倫，因要應付埃及的攻擊而暫時退兵的時間，約是主前588的深春或初夏之時(參44:30)。。
(5) 既然列祖已不聽從摩西律法所定，要在第七年釋放奴僕的律例(34:14)，是什麼突然激起希西家，使他悔改、要眾民立約釋放（希伯來）的奴僕？(34:8-10)
(6) 摩西律法對釋放奴隸有什麼規條？(34:12-14；參申15:12)
(7) 他們的列祖為什麼會公然不理會這律法的吩咐？
(8) 西底家的動機與上文所聽的信息可有關嗎？特別是耶路撒冷失陷已成定局？(參註1)
(9) 神原是怎樣看他們的決定？(34:15)
(10) 是什麼原故使他們悔約？(34:11)
(11) 與34:21所論到的事有關嗎？(參下註2)
(12) 神又怎樣看他們現在的決定？(34:16)
(13) 按神要如何審判他們的方法(34:17-18) ，這審判是針對他們不釋放奴僕，還是因為他們毀了「在稱為神名下的殿」，在祂面前所立的約？
(14) 在這審判中，神要怎樣使用已撤退的巴比倫軍隊？(34:22)
(15) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註(1) ：立約的儀式：“作為立約的儀式的一部份，那牛犢會被劈開、分成兩半；立約的雙方從其中經過(參創世記15: 10, 17) 。意思似是：立約者藉此發毒誓，若不守約，就會遭到像這牛贖的一樣命運” (NICOT, 613)
註(2) ：考古學家發掘出來的“Lachish Letter III(拉結書信三)記載有猶太人的軍長Coniah ben Elnathan到訪埃及，目的似是要向法老求助。”(NICOT,606)
「如今你們回轉，行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由，並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。」(耶34:15)
讀到西底家王主動與民在神的殿前立約，使各人釋放所有的希伯來奴僕(34:8) ，使我對這猶大王產生佩服之情。我們不應懷疑他是否真心的悔過，因為神就此這樣說：“如今你們回轉，行我眼中看為正的事”(34:15) 。這既是出自真心的，我們可以想到，耶利米對王所發的警告(如這章首部份的信息) 和他自知不敵尼布甲尼撒的大軍，可能驅使他謙卑在神的面前。或許正如神三番四次的說，祂是會因人的悔改而收回審判的成命(18:8; 26:3, 13; 26:19) 。
但我們卻讀到，他們很快就轉意毀了在神面前所立的約。原因是什麼呢？
我相信是與34:21所提到的巴比倫軍隊暫時退兵有關。當法老Hophra在主前588年攻擊巴比倫人時，尼布甲尼撒在沒有選擇之下，暫時把軍隊調離猶大，去處理這攻擊(NICOT, 606) 。這似乎給予西底家和民眾一線生機，以為埃及人可以拯救他們。故此，就後悔把奴僕釋放了，引至財物極大的損失。今天經文默想資料提到的“Lachish Letter III”是這猜測的根據。
不過，我相信神如此的忿怒，不是因他們不釋放奴僕，因為他們的列祖似乎從未遵守過這規條(34:14) 。神如此的忿怒是因為他們毀了在祂面前所立的約(34:18) ，褻瀆了祂的名(34:16) 。
這也對我們是一個很嚴肅的提醒。正如傳道書那裡說：“你向神許願，償還不可遲延，因為祂不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪”( 傳5:4-6) 。是的，神看重我們在祂面前所立的約，特別是我們與配偶在祂面前所立的婚約！