本週我們會完成研讀舊約那鴻書和哈巴谷書，並開始研讀西番雅書。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
那鴻所得的默示，以生動的描述尼尼微的命運作結束，同時再指出尼尼微的罪惡：
(1) 罪惡之城(3:1)
a. 什麼是這城的徵記？
b. 按你所認識的，現今可有像尼尼微的城嗎？
(2) 毀滅者的聲勢(3:2-3)
a. 先知在異象中聽到什麼？
b. 他亦看見什麼？
c. 這結局與這城的罪惡相稱嗎？
(3) 雙重的罪(3:4)
a. 舊約聖經一般以淫行來形容以色列犯罪背棄了與神立的約。列邦既與神沒有約的關係，何以又以淫行來喻尼尼微誘惑列國？
b. 若然淫行是比喻，那麼邪術是比喻什麼？
(4) 淫亂者當得的報應(3:5-7)
a. 既以淫行來比喻尼尼微的罪惡，她當得的報應是什麼？
b. 實質上尼尼微要得什麼結局？
(5) 挪亞們為前車(3:8-10; 參下註)
a. 挪亞們曾是怎樣顯赫的城市？
b. 得到的卻是什麼終局？
(6) 尼尼微的命運也相同(3:11-13)
a. 神以什麼來比喻尼尼微的命運？
b. 挪亞們既曾落在亞述手中，你認為尼尼微相信自己會遭同一的命運嗎？
(7) 譏諷尼尼微(3:14-17)
a. 神如何再次譏諷尼尼微？(3:14)
b. 神以什麼來比喻尼尼微的無能？(3:15)
c. 尼尼微曾以什麼見稱？(3:16)
d. 神以什麼來喻尼尼所所誇的商賈、領袖與軍長？(3:16-18)
(8) 無法醫治的創傷(3:18-19)
a. 商賈、領袖與軍長既四散，他們的牧者和貴冑又如何？(3:18)
b. 以色列既有重回故土的希望(這是眾先知不斷預言的)，亞述又如何？(3:19)
c. 先知以賽亞如何論到亞述最終的命運？(見賽19:23-25)
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：挪亞們(Thebes) 是「上埃及」的大城，是第18-20代法老的京城。這京城以優越的建築見稱，甚為古代的希臘和羅馬所賞識。這堅固的城市終在主前663年落在亞述亞斯那巴王(見拉4:10) 的手上。尼尼微則在主前612被巴比倫的聯軍所滅。
「你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大。」(鴻3:19)
我一邊讀那鴻書，一邊在想：為何神要藉先知那鴻來向亞述發出警告的預言？他們不是拜偶像之民嗎？他們的命運不是已成定局嗎？
或許，因為這掌管歷史的神，既容許亞述雄霸當時文明世界這樣長久的時間，祂需要顯出祂確仍在世上掌權的。當然我們對人類歷史邦國的興衰是不甚了解其故，那鴻書卻叫我們知道，神確是全然掌管人類歷史的，邦國的興衰是祂所命定的。
既然亞述先摧毀了對神不忠的北國(以色列)，也繼續在威脅著南國(猶大) ；亞述王不單譏諷希西家王，更直接出言侮辱耶和華（賽36-37），他就成為神的敵人；他要面對神的審判是必然的事。故此，那鴻書確成為神子民的安慰，也同時成為敵神的列國的警告，提醒他們要謙卑在神的面前，甚至要棄假歸真，轉向耶和華。
這一直是神的心意，不但是發出嚴厲的警告，更希望連最硬心之輩也能歸向祂。其實，在那鴻之前的一世紀，神已藉著先知約拿發出警告，使當時的尼尼微王帶領亞述的百姓悔改（見約拿書）。誰能肯定這次藉著那鴻的口，不會收到同樣的後果呢？
當然，歷史告訴我們，這一次亞述並沒有再次的悔改。在主前633年，正如先知所預言的，亞述被巴比倫的聯軍所傾覆了。但希奇的是，先知以賽亞卻預言說，亞述（即今天的伊拉克一帶的人）會轉向神：
“當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福。因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及我的百姓，亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福了！」” (賽19:24-25)