本週我們會完成研讀舊約西番雅書，並開始研讀新約的啟示錄。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
在呼籲猶大悔改後，神就對以色列鄰邦的仇敵宣告祂的審判，包括西面的非利士、東面的摩押與亞捫、南面的古實、和北面的亞述—相信是以他們為代表，來表明神對列國的審判：
2:4-7—非利士（參下註一）
(1) 這些沿西岸的城市要得什麼審判？(2:4)
(2) 非利士人像以色列人一樣，是移居迦南的，並非其土著。何以稱他們為「迦南非利士人」？(2:5)
(3) 除遭毀滅外，這與以色列人為世仇的非利士人，他們的土地將變成怎樣？(2:6-7)
(4) 2:7說會使他們被擄的歸回：這話對當時在約西亞時代正享平安的猶大有什麼雙重的信息？
2:8-11—摩押和亞捫—他們同屬以色列東面泛約但河的鄰邦（參下註二）
(5) 摩押和亞捫怎樣惡待神的百姓？(2:8)
(6) 從歷史中我們找不到這裡所論的惡行。試翻到阿摩司書1:13–2:3，看看先知對他們的惡行更詳盡的指責。
(7) 他們要遭的審判是怎樣與所多瑪、蛾摩拉相似？（2:9; 創19:24-25）
(8) 神百姓的餘民會因他們的審判得到什麼益處？（2:9b）
(9) 以這些鄰邦要得的審判為例（2:10）
a. 神要怎樣處理驕傲的列國？
b. 這些審判至終要帶來什麼好處？
2:12—古實（參下註三）
(10) 這短短的一句叫我們知道這曾經強大的民會得到什麼結局？
(11) 「我的刀」是什麼意思？
2:13-15—亞述（參下註四）
(12) 以尼尼微這堅城為例，強大的亞述要遭到什麼審判？(2:13)
(13) 毀壞的情況（2:14）
a. 他們偉大的建築物要變成怎樣？
b. 要被什麼所佔據？
(14) 在當時全盛的時期，他們是怎樣看自己的？(2:15)
(15) 凡經過的人（包括今天的遊客）會怎樣看他們？
(16) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註一：非利士人是航海的民族，於主前十一、十二世紀從迦斐託（即希臘的基利提）遷移到巴勒斯坦沿岸（參摩9:7）。自以色列人進迦南之時，成為他們長期的敵人。以色列人與他們爭戰，其中舉世著名的事蹟包括士師時代的參孫(士13-16) 和大衛與歌利亞的故事(撒上17) 。聖經常常提及組成非利士聯合王國的五個主要城市，就是以革倫、迦薩、亞實突、迦特和亞實基倫（參書13:3）。西番雅書只提到其中四個城市，相信是要與毀滅所用的希伯來字押韻（K&D, 447）。這段預言主要在主前604/3年應驗了。
註二：摩押是以色列傳統的敵人，兩者的恩仇始於以色列出埃及的時代。摩押在主前582年正式結束其獨立國家的主權；當時尼布甲尼撒因摩押和亞捫的背叛而揮軍攻陷二國（NICOT, 701）。亞捫則在主前六世紀中業被亞拉伯人所滅（NICOT, Jeremiah, 701,706）
註三：古實在此相信是代表埃及。在主前8-7世紀，埃及是被古實人所統治的。
註四：亞述是當時世界的霸權，已把以色列北國毀滅了（主前722年）。這裡的預言在主前612年，藉巴比倫的聯軍攻陷尼尼微得到應驗。
「耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。」(番2:13)
那鴻先知在他的預言書中，用了大部份的篇幅來責備尼尼微人的罪，和宣告這城的毀滅。西番雅先知則只用數句話語來總結神對他們同一的信息。在這總結中，西番雅特別針對尼尼微狂傲的罪，竟心裡說：“惟有我，除我以外，再沒有別的。” （2:15）
為何神如此憎惡人的驕傲？The Apology of the Augsburg Confessions就指出：「人心基本上是藐視神的」；而對神的藐視基本上是犯了十誡的第一條誡命，因我們把自己取代了神。
西番雅繼而指出，因為狂傲，尼尼微城會遭毀滅，引至荒涼的結局。尼尼微不但在主前612年遭巴比倫的聯軍所毀滅，就是到今日，仍繼續陷在這命運中。就在作者寫這小篇時（2016年11月），伊拉克軍在美國支援下，正試圖收服被回教激進份子所佔據的摩蘇爾(Mosul) 。從戰場傳來的畫面，整個城市破舊不堪，極其荒涼。這曾是尼尼微所在的地方呢！經2,700年後，仍在見證神話語的確實！
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
行惡的耶路撒冷: 現在從鄰邦的審判回到耶路撒冷的審判
(1) 神在這裡特別指出他們那幾樣罪來？(3:1)
(2) 悖逆的罪(3:2)
a. 他們是怎樣的悖逆？(3:2a)
b. 是什麼導致這罪的？(3:2b)
(3) 欺壓的罪（3:3）
a. 是什麼人犯欺壓的罪？
b. 首領與審判官
i. 他們原有的責任是什麼？
ii. 他們卻如何使用他們的權力？
(4) 污穢的罪（3:4）
a. 神給予先知什麼責任？
b. 他們卻變成怎樣？
c. 祭司的聖職原是什麼？
d. 他們怎樣污穢聖所？
(5) 雖然如此（3:5-7）
a. 神的愛憐(3:5)
i. 神是否因此就離開他們？(3:5a)
ii. 那位公義、不作非義的神每早晨仍怎樣對待耶路撒冷？
iii. 耶路撒冷卻怎樣回應祂的愛？
b. 列國為鑒戒(3:6-7)
i. 神已怎樣對待（第二章所論到的）列國？(2:6)
ii. 神希望他們從列國的審判中學到什麼？(3:7a)
iii. 他們卻仍怎樣回應神？(3:7b)
(6) 神發怒的那日（3:8）
a. 神吩咐他們要怎樣做？(3:8)
b. 神的怒氣要向誰發作？
c. 為什麼？
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
「耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明祂的公義，無日不然，只是不義的人不知羞恥。」(番3:5)
神在責備耶路撒冷不聽從命令、不領受訓誨、不倚靠祂、不親近祂之際(3:1)，同樣向她敞開祂的心懷，要她知道祂並沒有離棄她—乃與她同在；並且是每早晨顯明祂的公義—不是指施行審判，乃是指每日在他們獻早祭藉祭司宣讀對他們的訓誨。James Bruckner就這節經文，想到Lina Sandell的「每一天」這首提醒我們有關神眷顧的詩歌。讓我們藉這歌的詩詞，思想神給我們每天的看顧：
每一天所度過的每一刻，我得著能力勝過試練；
我倚靠天父週詳的供應，我不用再恐慌與掛念。
祂的心極仁慈無可測度，祂每天都有最好安排，
不論憂或喜祂慈愛顯明，勞苦中祂賜安泰。
每一天主自己與我相親，每時刻賜下格外憐憫；
我掛慮主願安慰與擔當，祂的名為策士與權能。
祂保護祂的兒女與珍寶，祂熱心必要成全這事，
「你日子如何力量也如何，」這是祂向我應許。
幫助我當我在困難危急，讓我全心信靠你應許；
讓我享受你安慰的甜蜜，教導我你神聖的話語。
幫助我當困苦艱難來臨，牽著我就像慈父的手
每一天每一刻飛逝無影，引導我進應許之地。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
3:9-13 —餘民的得救—這段是以言語、舌頭作為主題
(1) 言語得清潔（3:9-10）
a. 求告主名：這會帶來什麼後果？（見徒2:21的解釋）
b. 得救帶來什麼現象？
c. 這改變有多廣泛？
(2) 再無羞恥、罪疚(3:11-12)
a. 為何會如此？(3:11a)
b. 餘下的將會不是什麼人，反會是什麼人？
c. 這改變的根由是什麼？(3:12b)
(3) 平安穩妥（3:13）
a. 以色列要變成怎樣的百姓？
b. 這改變怎樣影響社區？
3:14-17—神應許同在—神兩次應許要在他們中間
(4) 第一次應許時，神如何論到自己？(3:14-16)
(5) 作為以色列的王，祂會怎樣使他們不再懼怕？(3:15a)
(6) 他們該如何回應？(3:14)
(7) 第二次應許時，神如何論到自己？(3:17)
(8) 這些的自稱滿有意義：試應用在你自己身上：
a. 有拯救大能的主(mighty to save) ：你尚有可懼怕的嗎？
b. 祂因你歡欣(takes delight in you) ：對你有什麼信息？
c. 祂默然愛你：何以說是默然的？
d. 因你而歡呼（歌唱）：該歡呼歌唱的是你？還是神？
(9) “那時” （3:18-20）
a. 在以色列的歷史中，何以會有使他們愁煩的聖會？(3:18；參亞8:19)
b. 神對餘民就此給予什麼應許？
c. 神會怎樣成就這應許？(3:19a, 20a)
d. 猶太人在歷史上是被世人所仇視的：神在此給他們什麼應許？（3:19b, 20b）
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
「耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」(番3:17)
西番雅在約西亞在位的時候，傳有關將來神如何會把他們領回故土，並得著復興的信息，未必一定會被當時的猶大人所認同，因為那時耶路撒冷和猶大國仍存在。但這信息對後來被擄的世代就絕然不同；特別在他們的困苦中聽到西番雅這番極寶貴的話語，告訴他們神如何仍與他們同在。就是今天我們讀到這些話時，也同樣會受感動，因為神應許他們（當然也包括我們在內）：
1. 祂是有大能拯救的主(He is mighty to save) ：我們還有什麼可怕呢？還要懼怕誰呢？
2. 祂必因我們歡欣、喜樂：我們當然不會懷疑神愛我們，但卻因自己的罪，會覺得神未必喜悅我們。但軟弱如耶路撒冷，神竟仍因我們歡欣！
3. 祂默然的愛我們：這就更寶貴了。原來就在我們禱告未蒙應允，神似乎是靜默時，祂仍是愛我們的。祂的愛永不改變。
4. 祂因我們喜樂歡呼：你說希奇嗎？歡呼歌唱的該是我們，但神單因我們的回轉，信靠祂，歡呼歌唱的竟然是祂。你說，神的愛是何等的超奇！