請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
瑪拉基書
“瑪拉基書總結了舊約被稱為小先知書的部份；也總結了基督教舊約全書。就在這總結時給我們畧窺到將臨的以利亞(4:5-6) ，即符類福音記載的施洗約翰(太 11:10-14; 可 9:13; 路7:24) 。希伯來文的舊約聖經以”Writings/歷史書”作結束，以瑪拉基書則為「十二小先知—由何西阿到瑪拉基」，其他「（大小）先知—以賽亞到瑪拉基」和「律法與先知—創世記到瑪拉基」眾書卷的總結” (NCBC, Malachi, 149). 。故此，一般解經家相信瑪拉基確是舊約最後的一位先知，因書中1:8提到「省長」，而非君王。一般相信這書是尼希米第二次回到耶路撒冷時(即主前433年後) 的作品。
不過，「瑪拉基」(意即我的使者)是否人名，或是一個普通的名詞就不詳。舊約希臘文聖經（七十士譯本）即以普通名詞看待，把1:1譯為：“耶和華的默示藉著祂的使者傳給以色列” 。我個人偏向這繙譯，因為這書看來是一個信息，內中沒有像其他大部份先知書那樣，有先知與默示的神的對話。
在思想這書時，你會察覺到至少兩個特點。第一，這書主要採用辯駁的形式來表達其中的教訓；先有神說的話(多是責備之言) ，後有百姓立即的反駁，跟著有神拿出責備的証據。第二，書中所責備的錯失，與今天教會信徒仍犯的錯誤甚為相似。瑪拉基的時代，如上文提到，是被毀的聖殿已重建，但百姓與祭司卻藐視摩西的律法，包括 獻上有殘疾的祭牲、不再納什一奉獻、迎娶拜偶像的外邦女子、更盛行離婚。這類屬靈的光景與今天豈不相似嗎？
1:2-5—反駁(一) ：“祢在何事上愛我們呢？”
(1) 為何百姓會懷疑神是否愛他們？
(2) 神以什麼來證明祂對以色列的愛？(1:2; 亦參羅9:10-13)
(3) 神要怎樣處理頑梗的以東？
(4) 神對以東的處理怎樣顯出祂對以色列的愛？
(5) 以色列當從以東的事例學到什麼功課？
1:6-14—反駁(二)和(三) ：“我們在何事上藐視祢的名 呢？”
(6) 是什麼人藐視神的名？(1:6)
(7) 他們為何本該敬畏神？(1:6)
(8) 他們這樣的藐視和污穢，還在反駁，顯示出這些祭司陷在什麼光景中？
(9) 或許他們沒有開聲說，但實際上他們是怎樣藐視耶和華的桌子？(1:8)
(10) 為何他們竟敢公然的違反摩西的律法，獻上瘸腿與有病的祭牲？(利1:3；申15:21)
a. 動機或原因是什麼？(1:13)
b. 1:14明顯指出這樣的行為並非與貧窮有關：這樣許願不還的原因是什麼？
(11) 神因他們的藐視，就拒絕接納他們：
a. 神吩咐祭司怎樣做？(10)
b. 神亦要怎樣審判他們？(1:14)
(12) 以色列既藐視神的名將帶給外邦什麼的影響？(1:11, 14b)
(13) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
「耶和華說：以掃不是雅各的哥哥麼？我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」 (瑪1:2-3)
我們讀經終於來到舊約聖經最後的一卷，也是那「四百年緘默期」即將開始，在神差遣祂獨生愛子降世之前，最後一次差遣祂的使者來呼籲以色列悔改。在那時候，較早期的先知所預言的國破家亡，聖殿被毀，和他們要被擄到巴比倫的預言，已一一的應驗了。但在神極大的憐憫底下，祂所應許被擄歸回和聖殿重建的預言，亦已應驗了。在哈該和撒迦利亞的鼓勵下，也在以斯拉和尼希米的領導下，聖城和聖殿都得以重建。但聖城和聖殿只是在外表上重建了，以色列人的心卻還沒有真正的轉向神。或許，他們看到自己仍活在外邦人的管治之下，故此仍懷疑神是否仍愛他們？
換句話說，他們仍然看不到自己干犯神的罪是何等的嚴重；不領會到他們本該像以東一樣：“山嶺荒涼， 地業交給曠野的野狗”(1:3) 。神為他們保存了餘剩的人，也奇妙地帶領他們回到耶路撒冷(拉1:1-3) ，更再有聖殿來敬拜耶和華—這一切本該叫他們看到神是何等恩待他們。使徒保羅就指出，這正是神愛他們的明證，都不是因為以色列比以東好，乃單是神主權的愛（羅9:13）。
在這給以色列人最後的信息中，神以這頑梗的以東為例，特別稱他們為“耶和華永遠惱怒之民”(1:4) ，來顯出神對他們是可等長久忍耐，又有恩慈，以致他們得警惕，不隨從以東的腳踪行。
這信息也同樣是對我們說的，因為如果我們各人要得到應得的審判，我們恐怕都要進入地獄，面對永死的命運。但在千萬人中，我和你竟被揀選，得以成為神的兒女；藉著相信神的兒子基督，竟“不至滅亡，反得永生”( 約3:16) 。神主權的愛真是何等的希奇！
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
2:1-8—廢棄神與利未所立的約—與以東不同，以色列人尚有悔改、蒙福的機會
(1) 審判的警告#1(2:2b-3a)—神的咒詛
a. 神如何咒詛他們（祭司）的祝福(應指他們向百姓所宣告的祝福) ？
b. 既是這樣，百姓會向祭司求祝福嗎？這對祭司是怎樣的審判？(註：2:3的「種子」可譯為「手/arm」—指祭司祝福的手)
(2) 審判的警告#2(2:3b-4)
a. 臉上被抹祭牲的糞是什麼審判？
b. 祭牲的糞是怎樣處理的？(利 4:12; 16:27；出29:14)
c. 與祭牲的糞一同除掉是什麼意思？(這審判的應驗包括了在主前大約169-166年，安提阿古伊凡爾斯褻瀆聖殿的事上)
(3) 與利未立的約(2:5-7)
a. 為何神稱與利未人立的是「生命與平安」的約？(2:5)
b. 沒有神的「平安」(或說與神和好) 是否可以享有神裡面的「生命」？
c. 祭司該持什麼態度事奉？(2:5b) 為什麼？
d. 祭司應如何實行這聖職？(2:6)
e. 在申明這約的結尾時，神指出祭司是「耶和華的使者」(正是“瑪拉基” 之意)
i. 作為使者(或信差) ，他們該如何裝備自己？(2:7)
ii. 原因何在？(2:7)
(4) 祭司廢約(2:8-9)
a. 他們廢約帶來什麼後果？(2:8)
b. 結果帶給他們自己什麼審判？(2:9a)
c. 2:9b指出他們廢約的其中一個原因：
i. 是什麼原因？
ii. 這是什麼意思？
2:10-16—毀婚約
(5) 以耶和華為他們的神、為他們的父，這是與神立了什麼約？（出19:5-6; 24:8）
(6) 為何以詭詐待弟兄(unfaithful) 是背棄了這約？(2:10)
(7) 列舉背約的兩例—例（一）：褻瀆神的婚姻(2:11-12)
a. 摩西律法禁止那一類與外邦人的婚約？(出34:15-16；申7:1-4)原因是什麼？
b. 2:11的 責備是否指所有與外邦女子的婚姻？
c. 為何這種婚姻褻瀆了神所喜愛的聖所？(the sanctuary the Lord loves)
d. 這樣背棄神與列祖所立的約的人，該受什麼的審判？(2:12)
e. 2:12論到這些人仍照常獻供物：這意味著什麼？
(8) 例（二）：離婚毀約—包括了他們第四個「反駁」(2:13-16)
a. 他們離婚毀約怎樣影響與神的關係？(2:13)
b. 遮蓋祭壇的是誰的眼淚？
c. 他們竟怎樣反駁？(2:14)
d. 神的回答(2:14b-16)
i. 誰是我們婚姻的見證人？(2:14b)
ii. 神指出婚約的要義是什麼？(2:14c)
iii. 神設立一夫一妻的婚姻制度其中是希望什麼？(2:15) 配偶的詭詐(或譯不忠) 如何破壞神這心意？(註：2:15的語句是“非常不順的。’ehad/壹’ —在這裡出現兩次”(NCBC, 172) 。不論如何繙譯，「一神」、「(二人成為)一體」是其重點)
iv. 神恨惡休妻(即離婚)：
1. 原因何在？(2:16b的直譯是：以強暴作衣裳)
2. 主耶穌如何論到休妻的事？(太19:3ff)
v. 在吩咐我們不要不忠時，神要我們當「謹守我們的靈」(直譯) ：這是什麼意思？(2:16b)
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
「我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。」 (瑪2:5)
當神責備祭司時，祂提到與利未所立的約，揀選他的後裔作祭司，在神的聖所來事奉祂。神在這裡所論到這些利未人的權利與責任，其實也在提醒今日作神僕的，我們的職責也是何等的可畏和神聖。神說：
- 祂與我們作神僕所立的是「生命和平安」的約(2:5a) 。是的，那裡還有比帶領人到神面前與祂和好，承受永生的職事更重要！
- 因此，事奉的人需帶著「敬畏/reverence」與「懼怕/awe」(2:5b) 。是的，我們不但是站立在聖潔的神面前事奉，也是靠著祂聖潔的靈才能事奉。
- 事奉的人更需「以平安和正直」與神同行(2:6) 。意思是我們須言行一致才能領導別人離開罪孽。我們須要自己行在平安中，就是活在與神無阻隔的關係中；亦按神的話語行在正直中，免得失去聖靈的能力；
- 更要小心自己的嘴唇(2:7) ，謹慎自己口中所出的教訓。這正是保羅提醒提摩太：要他“謹慎自己和自己的教訓”( 提前4:16) 。
作了傳道這麼多年，我仍記得初初站講台的經歷。在一大群會眾的面前，我發覺自己的雙膝在發抖。不是因為怯場，乃是感覺到作神話語的使者那可畏的位份。現在，自己以為在事奉各方面都老練了，漸漸失去了當初「畏懼/in awe」的感覺。求主幫助我，重拾這神僕當有的敬畏與懼怕！
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2:17—反駁（五）：“我們在何事上煩瑣祂呢？”
(1) 神責備他們用言語煩瑣(wearied) 祂：
a. 你認為他們真的說出2:17b對神的批評嗎？
b. 如真是這樣說(神不會冤枉他們的) ，這些話的背後的信息是什麼？
c. 你曾否說過或心中想過類似的話？
d. 為何這些話叫神感到煩瑣(wearied) ？
3:1-5—神忽然進入祂的殿—在責備百姓，特別是祭司藐視、污穢聖所、廢利未之約和背棄婚約後，耶和華預告祂的降臨：
(2) 誰會先到為祂預備道路？他是誰？(4:5; 賽 40:3-5；馬 3:3; 11:10；可 1:2；路 7:27)
(3) 3:1b的預言是怎樣應驗了？(路 2:22, 41)
(4) 以色列人當時察覺到這預言的應驗嗎？
(5) 主耶穌在世上時曾兩度潔淨聖殿（約2:13ff; 太21:12ff）：
a. 這與瑪拉基書3:2-3所形容的有什麼分別？
b. 這裡的潔淨的目的是什麼？
(6) 除潔淨聖殿外，祂更要審判那些人？(3:5) 試把這裡的罪犯(或罪惡) 分類。
3:6-7—反駁（六）：“我們如何才是轉向呢？”
(7) 在呼籲他們回轉時，為何神先指出“我耶和華是不改變的”?(3:6)
(8) 為何百姓反駁說：“我們如何才是轉向呢？
a. 是否因他們不曉得如何？
b. 或是他們以為已作了足夠的回轉？
c. 你可以怎樣形容這樣的人？
3:8-12—反駁（七）：“我們在何事上奪取祢的供物呢？”
(9) 如果今天神向教會的信徒提出3:8a的指責，你認為會得到同一或相似的反駁嗎？為什麼？
(10) 為何神以他們沒有作什一的奉獻為「奪取」的祂呢？(參民 18:21；利27:30)
(11) 你認為奉獻的真諦是什麼？是否在乎遵守誡命？
(12) 神向百姓發出什麼挑戰？(3:10)
(13) 你認為神會真的這樣守這挑戰的承諾嗎？這該否是我們作什一奉獻的原因？
(14) 今日你得到的主要提醒是什麼?你會怎樣應用在你的生命中?
「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。」 (瑪3:8)
什一奉獻仍是今日信徒的問題之一。不少信徒說，因為我們不再活在律法之下，何用被這什一奉獻的條例所奴籠！就是願意作什一奉獻的信徒，也有人問：究竟是納稅前還是納稅後的收入的十分之一呢？
其實無論是前者或是後者，他們都不明白什一奉獻的真義。首先我們當知道，今日神的教會與昔日聖殿財政的運作，有原則上是沒有改變的—都是神藉著祂的子民的奉獻，使祂的家有糧(3:10) 。摩西律法固然把什一奉獻定為條例（民18:21；利 27:30），但主耶穌清楚的說：“我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國”(太5:20) 。
不過，讀到瑪拉基書這一段，神用無限的賜福來鼓勵百姓奉獻。我們會感到好像神是在用「利誘」的方法。其實，神並非以「利誘」，乃是要信徒踏出信心的腳步，來親身經歷神的信實與能力；乃更因為神甚愛祂的聖所、祂的家(2:11) 。
這已經是很多年前的事了：我突然收到一位好久沒有機會見面的弟兄的電話。他是在事業上已很成功多年，又在教會中熱心事主的平信徒。他來電主要是要告訴我，原來作基督徒這麼多年，他並沒有實行什一奉獻的。但是最近聖靈在他心中責備他在這方面的不忠心，他就決定不再提出諸多的理由、順服聖靈的提醒。
我明白他當時所作的決定實不容易。如果是他在工作初期作這決定還算容易，但現在的收入是超過了六位的數字，這就真不容易了。然而他不再猶疑，按數作什一奉獻。這是35年前的事了。在過去這35年，我親眼目睹神怎樣更大的賜福給他，雖然這並非他奉獻的原因；卻給我看到，「耶和華是不改變的」(3:6) ；祂是信實的神！
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3:13-18—反駁（八）：“我們用什麼話頂撞了祢呢？”
(1) 你認為百姓的觀察：“行惡的人得建立(即興盛) ，他們雖然試探神，卻得脫離災難” —是正確嗎？為什麼？
(2) 當你看到類似的情景時，你會有什麼反應？
(3) 這些百姓的反應又是什麼？(3:14)
(4) 為何神卻說他們頂撞祂呢？
(5) 那些敬畏神的人的談話與這些頂撞神的人的說話會有什麼分別？(3:16a)
(6) 神側耳而聽後，怎樣對待敬畏祂的人？(3:16b)
(7) 「在所定的日子」：(3:17-18)
a. 神會怎樣對待那些行惡的？
b. 神會怎樣對待那些敬畏祂的？
4:1-6—審判的日子
(8) 神論到審判之日：
a. 神為何把「狂傲的」和「行惡的」照樣來處理？(4:1)
b. 神用什麼來喻這樣人要得的審判？(4:1)
(9) 至於那些敬畏神名字的人：
a. 那日卻是怎樣的日子？(4:2)
b. 他們跳躍的原因是什麼？誰是那公義的日頭，並有醫治的翅膀(直譯) ？(參路1:78)
c. 神還使用他們怎樣審判惡人？(4:3)
(10) 4:4是神在全本舊約中最後的訓言：
a. 神的吩咐是什麼？
b. 為什麼以此作最後的囑咐？
(11) 神不願咒詛全地(4:6)
a. 為何因此要差遣先知以利亞先來？(4:5)
b. 以利亞來要做什麼？(4:6)
(12) 福音書見證了以利亞的臨到：
a. 他是誰？? (太3:3; 11:10-14；可1:2；路 7:27)
b. 施洗約翰如何“使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親” ？（參路1:16-17）
c. 為何需要他為彌賽亞預備道路？(賽40:3-5)
(13) 在讀完這卷書時，讓我們用一點時間，翻閱全書(或自己所寫下的要點），看看這書卷給我們的主要信息是什麼。你會怎樣應用在你的生命中?
「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」 (瑪4:5)
我們今天來到瑪拉基書的末了，也是整本舊約正典的結束。我想和大家分享我研讀這先知書時，所得的感受：
- 反叛的靈：
這書卷最突出之處是在乎內中充滿了百姓反叛的話語。神每次責備他們時，都似乎得到百姓立時的反駁，就好像今天的年青人(teenagers) ，喜歡還嘴一樣。結果，他們不但不願意聽神責備的說話，更認為神根本不愛他們(1:2) 。
- 神僕人的失職：
這先知書中大部份的責備是指向祭司的，意思是說，他們是導致百姓靈性敗壞的主因：
o 他們縱容百姓獻上有殘疾的祭牲(1:4) 。這不但是公然對摩西律法的違抗，對神的名的藐視 (1:6) ，對聖殿的污穢，更犯了「恂情面」的罪(2:9) ；
o 他們更廢棄了神與利未所立的約，沒有以敬畏和懼怕的態度來侍立，也沒有按知識教導百姓。結果，他們不但沒使百姓回頭離開罪孽；連自己也偏離了正路。
百姓背約：
當祭司失職，沒有以真理教訓百姓，也沒有作敬虔的榜樣，百姓也就公然的彼此背約，與異教通婚，和離婚明顯成為社會的風氣。
以上的感受使我想到今天神的家，似乎仍沒有擺脫以色列人這些的罪行。不是嗎？今天信徒對講台的信息越來越不尊重，常常作出反駁；福音派牧者的信息，越來越多是與社會的潮流妥協；教會中的離婚，同居和「不相配」的婚姻(林後6:14) 豈不已成風氣嗎？
或許，我們不應感到過份的詫異，因為瑪拉基的時代，正是走進主耶穌第一次降臨前之神的「緘默期」；而我們這時代，豈不是也走進了主耶穌第二次來臨前之最後的時代嗎？