本週我們繼續研讀馬太福音。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 施洗約翰是來為彌賽亞預備道路的，你還記得他所傳講的主要信息是什麼嗎？
(2) 為何他覺得需要公開指責外邦王犯姦淫的罪呢？(希律王奪其兄弟的妻為己有。)
(3) 結果怎樣？我們可以從他身上學個什麼功課？
(4) 在這段，馬太給我們刻畫了救恩歷史的重要轉捩點，就是約翰所代表的先知時代的終結(見11:13) ，和基督耶穌公開以彌賽亞身份傳道的開始。你可以給約翰作為主的先鋒下一個評價嗎？
(5) 在整個以色列地中，耶穌特特揀選加利利為開始(和基地) 。按馬太所言，原因是什麼？
(6) 從以下的資料，你可想到有其他因素嗎？
[加利利：是巴勒斯坦最北的地區；地域雖少，人口卻眾多(按歷史家約瑟夫記載，當時它有204個不少於15,000人口的村莊) ；是巴勒斯坦最肥沃的土地；由主前八到二世紀是由外人所侵佔，故此，是以色列中最受外邦文化薰陶的。]
(7) 第17節的「傳起道來」，原文是指使節「宣讀」王命之意。解經家William Barclay就此指出，其信息一定是「確定」，「帶有權柄」和「從王而來」的。這用於耶穌的話是否最適合呢？
(8) 祂所宣講的信息是什麼？對加利利的聽眾有什麼意義？
(9) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 耶穌不是初次認識這四個青年人的。請參閱約翰福音1:35-42，看看耶穌這次呼召之前所發生的事情。
(2) 你能想像這第一次遇見耶穌帶給彼得和安得烈什麼挑戰嗎？
(3) 為什麼如今他們會立刻的回應主的呼召呢？
(4) 他們對「得人如得魚」的領會是什麼？
(5) 「得人的魚夫」是否對作主門徒極合切的比喻？為什麼？
(6) 這四人為要跟從主所要放下的可包括什麼？你以為最難放下的會是什麼呢？
(7) 你又如何？
(8) 馬太繼而告訴我們耶穌所行的，和祂名聲廣傳。祂所行的包括什麼？為什麼要作這些？我們今日可以從主身上學個什麼榜樣？
(9) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這一段是耶穌基督著名的「登山寶訓」的開始，一般稱之為「八福」：
(1) 世人一般以什麼為「福」？你的定義又是什麼？
(2) 主耶穌論到的第一個福是「因為天國是他們的」
a. 為何這是個福？
b. (靈裡) 虛心是什麼意思？是否屬天國的「條件」？
(3) 主耶穌論到的第二個福是「因為他們必得安慰」
a. 我們一般是為什麼而哀慟的呢？最叫人哀慟的是什麼？(筆者認為耶穌在這裡不一定是指為罪而哀慟，否則祂會明說)
b. 凡哀慟的是否就必得安慰？能得安慰者的根由是什麼？
(4) 主耶穌論到的第三個福是「因為他們必承受地土」
a. 「承受」是什麼意思？什麼不是「承受」？
b. 耶穌說那些人才能承受地土呢？為什麼？(參詩37篇，該篇的主題正是有關「承受地土」)
(5) 主耶穌論到的第四個福是「因為他們必得飽足」
a. 今天世人在追求什麼去滿足自己？
b. 他們能得到真正的飽足嗎？為什麼？
c. 饑渴慕義是什麼意思？
d. 為何耶穌說他們「必得」飽足呢？
(6) 主耶穌論到的第五個福是「因為他們必蒙憐恤」
a. 世人一般是以什麼根據來憐恤別人？
b. 以你個人的經歷，神是以什麼根據來憐恤你的？
c. 你今天是否仍以「值得與否」來作憐恤人的標準嗎？
(7) 主耶穌論到的第六個福是「因為他們必得見神」
a. 是什麼能叫人的心「不清」(impure) 呢？
b. 是什麼能叫人的心「清」(pure) 呢？
c. 我們既然已得拯救，「清心」對我們今天親近神又有什麼重要性？
(8) 主耶穌論到的第七個福是「因為他們必稱為神的兒子」
a. 被「稱為神的兒子」是什麼意思？
b. 使人和睦者怎樣與耶穌、神的兒子相似？祂所成就的是什麼和睦 (peace) 呢？
c. 這樣，「使人和睦」真正的意思是什麼呢？
(9) 主耶穌論到的第八個福再是「因為天國是他們的」(以此為始為終)
a. 為何人會為義而受逼迫？義是什麼？
b. 在第11節，主耶穌明顯的把自己代入為「義」。這給那些開始聽祂傳講的人什麼重要的信息？
(10) 明顯的，沒有人能活出八福的要求，所以八福並非進入天國的條件。既是這樣，「八福」與神的國的關係是什麼？
(11) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
13-16節
(1) 論到鹽和光的比喻，你以為與「八福」有什麼相關之處？
(2) 論到鹽的比喻，耶穌的重點是什麼？「八福」的生命怎樣發出鹽的功用呢？
(3) 論到光的比喻，耶穌的重點是什麼？「八福」的生命怎樣發出光的功用呢？
(4) 這樣，你認為在俗世中作基督徒的重要責任是什麼？
17-20節 (這一段是耶穌詳論律法與義的關係的開始)
(5) 耶穌為何一開始先肯定律法的地位？
a. 祂怎樣肯定律法的地位？
b. 既是如此，為何說律法仍需要被祂成全？
(6) 請細讀第19節：這裡論到兩類人：欲廢掉律法的，與遵行律法的：
a. 你以為一聽之下，法利賽人會自以為屬於那一類人？為什麼？
b. 按耶穌所說，他們能進天國嗎？為什麼？
c. 至於那些欲廢掉律法的人，能進入天國嗎？為什麼？
d. 那麼，人怎樣就能勝過文士和法利賽人的義呢？(參閱3:9-11)
(7) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 由第21-48節，主耶穌用一個很特別的「方程式」來指出死守律法字面條文的錯誤。你能在第21, 27, 33, 38及43節看出這「方程式」嗎？
(2) 從這「方程式」，你能領會耶穌想要指出的錯誤是什麼嗎？今天我們是否仍會犯同樣或相似的錯誤呢？
(3) 21-26節論到動怒：
a. 請參閱出埃及記第20章，看看耶穌是在引用那一條誡命？
b. 這誡命的字面條文是什麼？其精義又是什麼？
c. 罵弟兄為「拉加」(即無腦) 或為「魔利」(即笨蛋) ，是犯了什麼罪？
d. 舊約的人去獻祭主要是為贖罪，其總意是要與誰和好？但耶穌在此指出要尋求兩個層面的和好。是那兩個層面？
e. 耶穌在第25節更提出實際的勸導。祂怎樣把這勸導引伸到我們與神的關係上？
(4) 27-32節論到姦淫：
a. 請參閱出埃及記第20章，看看耶穌是在引用那一條誡命？
b. 這誡命的字面條文是什麼？其精義又是什麼？
c. 在第29-30節，耶穌用較誇張的語調來帶出什麼重要的教訓？你應怎樣回應？
d. 猶太的男人在耶穌時代已習慣了隨便休妻的作風，耶穌怎樣改正他們的錯誤？
e. 既然祇能因「淫亂」之故而休妻，一個人若休了沒有犯姦淫的妻子，是冠給妻子什麼罪名呢？
(5) 今日你得到的主要信息是什麼？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 33-37節論到起誓
a. 請參閱民數記30:2，這誡命的字面條文是什麼？其精義又是什麼？
b. 猶太人為什麼要指著天、地、或耶路撒冷起誓？
c. 為何如此起誓是「出於那惡者」呢？
d. 這樣，在別人對我們所說或所行有懷疑之時，我們如何是好？
(2) 38-42節論到真正的卑微
a. 請參閱出埃及記21:22-25，看這誡命是給誰的？是給受害者、還是裁判者？
b. 這誡命是在乎施行報應，還是在乎管制過份的懲罰？
c. 主耶穌繼而用三個比喻來指出這誡命的精義：
i. 為何以打臉，而非砍手為喻？
ii. 為何以拿衣，而非奪妻為喻？
iii. 為何以走一里，非十里為喻？ (你需用多少時間走一里呢？)
d. 你以為若果一個人能忍受皮肉之痛、輕看財物的損失、和不介意被勉強多作勞動是怎樣的一個人？其實最不容易勝過的是否以上其中一項，還是面子或自尊呢？
(3) 43-48節論到愛仇敵
a. 請參閱利未記19:18，這誡命的字面條文是什麼？其精義又是什麼？
b. 耶穌舉出數例來指出單愛鄰居並非神的愛；請細思所舉之每個例子：
i. 作天父的兒子；
ii. 與稅吏和外邦人無異；
iii. 要像天父的完全。
(4) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
施捨、禱告和禁食是猶太人引以為豪的「義行」(中文和合本意譯為「善事」；見6:1)
(1) 2-4節論到施捨:
a. 猶太人故意當眾施捨的用意何在？
b. 他們固然得不到天父的賞賜，但耶穌卻說他們已得了他們的賞賜，是何故？
c. 左手不知右手所作的是什麼意思？可能嗎？(你有否試過做了一些事或舉動，因慣性或自然之故，自己也不察覺呢？)
(2) 5-8節論到更正禱告的錯誤：
a. 猶太人故意當眾禱告的用意何在？
b. 他們固然得不到天父的賞賜，但耶穌卻說他們已得了他們的賞賜，是何故？
c. 主耶穌繼而更正他們的錯誤，道出應有的態度，包括：
i. 關上門(意思是……)
ii. 禱告暗中的父(意思是……)
iii. 不可效法外邦人(意思是……)
iv. 父早已知道(意思是……)
d. 既是這樣，你應怎樣更新你的禱告？
(3) 9-15節論到「模範」的禱告：
a. 誰是我們禱告的對像？(意思是……)
b. 祈求之先說出「三願」。那三願？(意思是……)
c. 祈求是以日用飲食為始(意思是……)
d. 認罪求赦，卻連上自己亦免人的債(意思是……)
e. 求免犯罪卻以不遇試探為本(意思是……)
f. 以頌讚為結束(意思是……)
g. 主所教導的禱告與外邦人一般的禱告有何分別？
(4) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？