請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 雖然這些領袖是來試探耶穌，但卻不其然地道出耶穌性格的可貴，說祂是誠實的人(man of integrity) 。按他們對耶穌的形容，試為「誠實/integrity」下一定義。
(2) 請按你的定義自省，看看你當怎樣學效主。
(3) 馬可說，耶穌看出他們的假意來。「假意」原文是「偽善/hypocrisy」。試就這些領袖在此所行的給「偽善」下一定義。
(4) 請暫不理會耶穌的回答，試單從你的角度去回答他們所問：「納稅給該撒可以不可以？」(要知道，像一般的該撒—既兇狠，又殘暴—當時的該撒提比利斯更是以懶惰、放縱、虛偽見稱，為史家所鄙視；同時也被猶太人視為侵略者。)
(5) 若銀錢上的號(形像) 給予該撒主權，神的號(形像)又是在世上的什麼東西身上顯出來？
(6) 既然所有都屬於神，耶穌的回答怎樣教導我們回應世上政府的主權呢？(參羅13:1)
(7) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
撒都該人是祭司級的政治派別，以高抬摩西五經過於其他經卷見稱。亦因摩西五經沒有提及復活，故此他們認為「沒有復活的事。」(參COBTAEL, Vol. IX, 236)
(1) 請細讀提摩太後書3:16。如果我們像撒都該人高抬某些聖經的經卷過於其他聖經的經卷，這會產生什麼危險？以撒都該人而言，他們因此不相信有復活，這對他們的信仰產生了什麼禍害？
(2) 撒都該人用申命記25:5-10來挑戰耶穌。請問申命記這一段的原意是什麼？
(3) 撒都該人用一個(假設)的例，錯解這段經文。其錯誤出於什麼地方？(是斷章取義？是不顧上文下理？是忽略以經解經？或是其他的錯誤？)
(4) 耶穌在第24節給他們的判語是什麼？為何祂這樣說？
(5) 耶穌在第25節給我們稍為明白天國的情景。這點認識對我們今日在地上的生活有何幫助？
(6) 從耶穌對出埃及記3:6的解釋，我們對釋經有什麼領會：
· 出埃及記3:6的上文下理是什麼？
· 神對摩西說這句話的目的何在？
· 耶穌在此指出這話的重點是什麼？
· 祂與撒都該人解經分別之處是什麼？
(8) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 誡命都是神所頒布的，為何要問那一條是最要緊的？動機何在？誡命應否有分大少？
(2) 若要找最要緊的誡命，豈不應從十誡去找嗎？耶穌卻引自申命記6:4-5及利未記19:18。前者是可以理解的，因這是虔誠的猶太人每日禱文的主要部份(稱為Shema) ；後者則有點「冷門」。
· 為何耶穌不引用十誡？
· 為何說：「再沒有比這兩條誡命更大的了」？(參太22:40)
· 請留意Shema這禱文中重複的字。這些重複的要義是什麼？
(3) 馬太在馬太福音指出，這文士其實是要試探主，但他對耶穌的回應卻具智慧，以致在第34節主給他一個評語。這評語是福還是禍？(離天國不遠是好事還是壞事？由不遠到進入天國尚差什麼？)
(4) 在引用詩篇110:1時，耶穌問：「大衛既自己稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？」。為何這一問叫眾人都喜歡聽祂？這樣的一問，同時可以給我們在解經上有什麼提醒？
(5) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 相信不是每一個文士都犯了耶穌所指出的所有錯誤，但這些指摘誠然是他們一般的罪行。請細思每一項所顯出的罪是什麼，並作出自省：
· 好穿長衣(華衣)遊行
· 喜愛人問安
· 喜愛會堂裡的高位
· 侵吞寡婦的家產
· 假意作很長的禱告
(2) 主吩咐我們要「防備」文士，原文意思是「looking away from them」(不要看他們)。這是什麼意思？
(3) 一般正確奉獻的動機可包括：
· 承認一切都屬於神(神絕對的擁有)
· 承認一切都源於神(神是至終的根源)
· 承認自己不配所得(絕對的感恩)
· 相信奉獻不會帶來短缺(絕對的相信神)
· 盡心、盡性、盡意、盡力愛神的實踐
你以為這窮寡婦奉獻的動機是什麼？有何寶貴之處？(註：據知，當時的聖殿有派飯之類的慈惠事工，這是否就減低了這窮寡婦奉獻的珍貴？)
(4) 你該如何學效這窮寡婦奉獻的榜樣？
(5) 如果你在教會是幫助數點奉獻的，從今你會怎樣處理「碎錢」？
(6) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
到了耶穌的時代，聖殿已被修葺了幾十年。雖然其輝煌不能與所羅門所建的相比，但仍是極宏偉的建築物，既有巨大的石塊，又有金光閃耀的外牆。
(1) 聖殿對百姓有何重要性？
(2) 聖殿對神有何意義？
(3) 「沒有一塊石頭留在石頭上」是什麼意思？
(4) 這樣程度的毀壞對百姓、對神而言，有何重要性？
(5) 馬太福音在此告訴我們，門徒把聖殿的被毀與主第二次「降臨和世界的末了」聯在一起(太24:3)。試把馬可福音13:6-8 的豫兆逐一分類。
· 這些豫兆出現有多久？
· 近年有嗎？與前有別嗎？
(6) 打仗和打仗的風聲有否叫你驚慌？
(7) 地震和海嘯的發生和風聲有否叫你驚慌？(提議你上網觀看www.emsc-csem.org之類的網站，你會為每天正在發生的地震驚訝！)
(8) 在第9-13節，耶穌詳談豫兆之一：「迫害」。雖然是主要針對「公會」和「會堂」，但卻預言更廣的迫害(第10 節)。按一些統計，本世紀殉道的人數已遠超過任何一個時代。你可否想到至少五個地方是迫逼基督徒最厲害的呢？(若有上網設備，可到www.persecution.org 取得最新資料) 。
(9) 你對迫害也感到驚怕嗎？你可以怎樣預備自己面對迫害？
(10) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
雖然耶穌在此較詳盡的講解有關末世的豫兆，但我們需要知道，正如祂第一次降世眾多的預言是人的智慧在事前沒法完全了解的；祂再來的預言同樣是今日我們不能完全的明白。故此，要小心留意預言的上文下理，並勇於承認和接受我們不明白之處。
(1) 請問第14-18節所形容的災難的重點是什麼？(亞14:1-2)
(2) 第19-20節更刻畫災難的可怕。為何神容許如此可怕的事發生？目的何在？(亞12:10)
(3) 你認為這樣可怕的災難，是指人為的，或是天災的？
(4) 若「假基督」能顯神蹟，我們如何分別其真偽？
(5) 第24-27 節描述主再來當時的情景：請試
a. 把所描述繪畫出來，或
b. 閉上眼睛，想像當時的情景
(6) 如果未信主卻活在那個時候的人將會怎樣？
(7) 今天對你主要的教訓是什麼？可以怎樣行出來？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 在回答門徒有關祂再來的預兆時，為何耶穌特別聲明：「天地要廢去。我的話卻不能廢去」？
(2) 當你思想耶穌在這一章所述說的預兆時，有否「人子近了，正在門口了」的感覺呢？為什麼？
(3) 在思想「無花果樹」的比方時，請翻到彼得後書3:8-10，看看彼得，這親耳聽到這比喻者的領受。
(4) 在引用一個人「離家」的比方時，耶穌指出各僕人各有差事，其中一位是作「看門」的。他的差事是什麼？有什麼重要性？
(5) 你曾有努力掙扎不想「昏睡」的經歷嗎？什麼使你昏昏欲睡？是否可以避免的呢？你這經歷可否幫助你明白耶穌所吩咐「要儆醒」的教導？
(6) 為何耶穌總是把「儆醒」與「祈禱」連在一起？
(7) 今天你對等候主再來有什麼領會？