請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
馬利亞因牧羊人的話使她「把這一切的事存在心裡」(2:19) ，而路加也以她同樣的「把這一切的事存在心裡」來結束這一章(2:51) ，加深了我們對主耶穌獨自留在聖殿這事件的領會：
(1) 路加畧過希律王追殺耶穌一事，跳到耶穌重回拿撒勒的年日，給我們稍窺耶穌童年的生活。究竟耶穌生長在拿撒勒的重要性何在？(參太2:23)
(2) 按這段的記載(特別是第40和48節的說話) ，你認為耶穌是像一般平凡的兒童長大，還是像一些偽經所言，是個常行神蹟的孩子呢？何以見得？
(3) 路加把耶穌這次多留在殿中的年齡告訴我們，可有什麼用意？
(4) 這件事發生在逾越節期間。按第49節來看耶穌是深知自己是誰。在守逾越節時，祂怎樣預備自己將來公開的使命呢？
(5) 祂三天獨留在聖殿要作什麼？
(6) 你認為祂是在向文士請教，還是藉所發的問題提醒眾人，作為祂將來實踐使命的準備呢？
(7) 你認為耶穌知道父母在尋找祂嗎？這是否不順從的表現？(參路2:51)
(8) 請細思主耶穌在第49節所說的：
a. 「我父的事」是什麼意思？
b. 為什麼祂似乎在怪責祂的父母找祂呢？
c. 為何馬利亞把這事存在心裡？
i. 這表明馬利亞對耶穌的認識是怎樣的？
ii. 馬利亞對耶穌這帶責備口吻的話有什麼回應？
(9) 你認為路加記載這件事的原因是什麼？(請參本日反思問題的引言)
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 約翰是何時出來傳道的？(參註一)
(2) 為何路加要這樣詳盡的把他出現的年代說明？(1:1-4)
(3) 以水作潔淨禮是猶太宗教習俗的一部份，但約翰這樣在約但河的洗禮是與他們一般的洗濯絕然不同。他的施洗怎樣成為悔改和罪得赦免的徵記？
(4) 先知以賽亞早已詳細論及約翰的出現和工作(賽40:3-5) ：
a. 為何他要在曠野傳道？
b. 他如何預備和修直主的道路？
c. 填滿山窪、削平山岡、修直彎路、改平高低路是什麼意思？
(5) 為何約翰竟稱那些 (老遠的) 跑來接受他悔改的洗的人為毒蛇的種類？
a. 如果他們沒有真正悔改的心，為什麼他們要來受洗？
b. 把信心建立在身為亞伯拉罕的子孫有何不妥？
c. 與悔改的心相稱的果子是指什麼呢？
(6) 如果洗禮不足逃避將來的忿怒，他們為何要受約翰的洗？
(7) 約翰在第11-14節就舉出悔改果子的實例。試指出不同的環境所要結的是那一種悔改的果子？
a. 3:11
b. 3:13
c. 3:14
(8) 約翰以上的勸戒對你有什麼提醒？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註一：路加對施洗約翰傳道的年日有非常確實的交代：按歷史的記載，該撒提庇留第十五年，是主後28-29年；希律為分封王管轄加利利一帶是由主前4年一直至主後39年；希律的兄弟腓力是在主前4年到主後33-34年管治他所分封的領土；至於呂撒聶是誰則不得而知。不過亞那僅作大祭司數年(由主後6-15) 就被羅馬的巡撫所罷免，由他的女婿該亞法 (主後18-36) 承繼。
註二：解經百科全書, CBTEL, 對洗禮的字義和當時的習俗有極詳盡的分析。雖然這書指出「洗禮」這字的本身沒有「投入」或「全身浸入」的意思，但在七十仕希臘文(舊約聖經) 的譯本中的四次使用中，卻有「投入、洗澡和(心靈) 被淹蓋」的意思。不過，我個人認為「洗禮」最清楚的圖案莫過於保羅在羅馬書6:2-10所詳細分析的。
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 為何群眾會以為約翰是彌賽亞(基督)呢？他連一個神蹟也似乎沒有行過？
(2) 這裡說約翰向他們「傳福音」，他傳的是什麼「福音」？
(3) 在第16-17節約翰論及耶穌：
a. 他怎樣把自己與耶穌相比？
b. 基督是用「聖靈與火」施洗是什麼意思？(參徒2)
c. 這「福音」的那部份其實是「禍音」？
(4) 希律王既非猶太人，約翰為何要責備他而惹禍上身呢？
(5) 在這短短一段經文中，施洗約翰給我們立下那些榜樣？
(6) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 路加有關主耶穌受洗的報導是較短的，但我們看到他報導的焦點：
a. 聖靈是在主耶穌正禱告的時候降臨的：兩者有何關連？
b. 聖靈是有「形狀」的降在基督身上，是什麼原因？
c. 這情形對施洗約翰有什麼重要的果效？(參約1:32-34)
d. 父神從天上說了什麼？從這些話，我們可以了解當時父神的心情是怎樣的？
e. 父神為何揀選此際作這公開的見證？
(2) 路加說主耶穌是在何時開始祂傳道的工作？
a. 主耶穌在此之前作什麼呢？
b. 為何不早一點開始這救世大工？若是早一點，豈不是會有更多的人在更廣闊的地土能目睹祂的神蹟、聽到祂的道嗎？
(3) 路加在此也列出主耶穌的家譜。請與馬太福音第一章的家譜作個比較：
a. 馬太是從誰開始，以誰作結束的？
b. 他在1:1說明列出這家譜的因由是什麼呢？
c. 路加是從誰開始，以誰作結束的？
d. 路加在3:23提到：「依人看來」，這道出了這家譜的重點是什麼呢？
(4) 按這段的記錄，對路加而言，耶穌是誰？
(5) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 路加在記述主耶穌受試探之前，先告訴我們：
a. 祂被聖靈充滿：意思是什麼？
b. 是聖靈引祂到曠野：重點是什麼？
c. 四十天沒有吃東西：何故？
(2) 為何主耶穌要面對這一連串的試探？為何要發生在祂傳道之始？
(3) 第一個試探：
a. 是因何故主耶穌會餓，以至給魔鬼機會來試探祂？這給我們什麼提醒？
b. 魔鬼用什麼理由來挑戰耶穌去使石頭變餅？
c. 主耶穌是否需要把石頭變餅來證明祂是神的兒子呢？
d. 主耶穌是否可以不理會魔鬼的挑戰呢？
e. 魔鬼並非愚蠢。若果這些試探不具真正的引誘力，相信牠是不會使用的：如果耶穌真的把石頭變餅充饑，是否祂已陷在試探中？
f. 主耶穌怎樣處理這試探？
g. 你認為這是那一類的試探？
h. 從主耶穌身上，你可以學到怎樣勝過試探呢？
(4) 第二個試探：
a. 為何主耶穌願意被領到高山？
b. 主耶穌大可以對魔鬼說：「權柄、榮華非我所欲」作為回應。為何祂不這樣說？
c. 主耶穌怎樣處理這試探？
d. 你認為這是那一類的試探？
e. 從主耶穌身上，你可以學到怎樣勝過試探呢？
(5) 第三個試探：
a. 為何魔鬼在此重複先前所說的：「你若是神的兒子」？
b. 每次主耶穌都以聖經的話來勝過這惡者，這次反而是魔鬼用聖經的話來試探祂。為何神的話也可以被用來作試探的呢？
c. 請翻到詩篇91:11-14看看為何魔鬼只引用第11-12節，而略去第14節？
d. 主耶穌怎樣處理這試探？
e. 你認為這是那一類的試探？
f. 從主耶穌身上，你可以學到怎樣勝過試探呢？
(6) 英譯本NIV把第13節譯得較完整：「魔鬼離開祂直到有更好的機會」：
a. 你可想到至少另外一次魔鬼乘機再試探主嗎？
b. 路加福音23:35那一次的試探與今天所讀到的有什麼相似之處？那一個更具引誘？主耶穌在十字架上又是怎樣的回應呢？(參賽53:7)
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 按路加上文所記，在約但河一帶的地方，正流行著什麼熱門的消息呢？是什麼引起眾人對耶穌的注意？這與施洗約翰有何關係？
(2) 主耶穌是在拿撒勒長大的，但這似乎是祂第一次對本鄉的人講道。這些人多是知道，甚至認識祂的父親、母親和弟妹的。他們會存著什麼心態來聽祂講道？
(3) 主耶穌讀完以賽亞書61:1-2那段經文後，就說：「今天這經應驗在你們耳中了」(4:21) 。讓我們好好思想這段經文是怎樣應驗在主身上的：
a. 「主的靈在我身上」：路加不斷的在第三和四章提到聖靈降臨、充滿和引領主耶穌，與這句話有何關？
b. 主耶穌在世有使被擄的(或坐牢的，包括施洗約翰) 得釋放嗎？
c. 主耶穌在世有否叫受壓制的(特別是在羅馬手下的以色列人) 得自由嗎？
d. 這樣，這一段是應從物質環境，還是屬靈的境況來解釋？
e. 既是如此，這裡所指的貧窮人是誰？那「福音」又是什麼？
f. 誰是主耶穌要釋放的被擄者？
g. 誰是主耶穌要叫他們能看見的瞎者？
h. 誰是主耶穌要叫他們能得自由的受壓制者？
i. 神悅納人的禧年又是指什麼？(參賽49:8-9; 林後 6:2)
(4) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：如果你把路加在這裡所記的主耶穌所讀出的經文，與舊約以賽亞書相比，你會發覺明顯的出入。這是因為路加是引自舊約希臘文的七十士譯本，所繙出來是與我們譯自希伯來抄本有繙譯方面的出入。但卻沒有影響其主要的內容和意思。
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 路加可能只簡短的報導主耶穌當日的講道，卻引起群眾很奇特的反應。雖然他們希奇祂口中的恩言，為何卻說：「這不是約瑟的兒子麼」？
(2) 這樣的把重點放在誰是講者，而不是講道的內容。對嗎？
(3) 耶穌向這家鄉的群眾發出什麼指摘？
(4) 群眾期望祂能像在迦百農那樣多行神蹟有什麼不對？
(5) 主耶穌引用兩個舊約的例子來指出他們真正的問題出於什麼呢？
(6) 為何他們一聽之下，就怒氣滿胸？
(7) 在盛怒之下，他們試圖作什麼？
(8) 他們所犯的罪包括什麼？
(9) 主耶穌對祂家鄉的群眾是否過於苛刻？為什麼？
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？