請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 請翻閱申命記23:24-25和出埃及記31:12-17。你認為門徒有否真的干犯了安息日？為什麼？
(2) 耶穌為門徒答辯的理由是說
a. 門徒根本沒有干犯安息日？
b. 還是安息日的條例不再適用呢？
(3) 耶穌認為大衛所作是否合乎律法？若不合乎，耶穌以什麼理由來支持大衛所作的是對的呢？
(4) 這理由又怎樣能適用在門徒吃麥穗的事情上？
(5) 按出埃及記31:12-17的吩咐，守安息日的原意是什麼？
(6) 「人子是安息日的主」是什麼意思？
a. 這對門徒在安息日所作的有什麼重要性？
b. 這對安息日的律例本身有什麼重要性？
c. 這對我們今天有什麼重要性？
(7) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 干犯安息日的處分是什麼？(參出31: 14)
(2) 為何要這樣嚴峻？
(3) 文士和法利賽人竟事先窺探耶穌。這表明什麼？
(4) 他們該明白誰才能醫治這人枯乾的手嗎？
(5) 細思主耶穌在第9節的話：
a. 祂著意的是什麼才合安息日條例，還是安息日的真正意義呢？
b. 按耶穌所言，安息日的真正意義是什麼？
(6) 為什麼祂先有此一問，然後才醫治？
(7) 為何這些法利賽人仍感憤怒？他們把安息日變成了什麼？
(8) 在記述同樣的事件時，馬可告訴我們，耶穌「怒目」向著他們(可3:5) 。原因是什麼？
(9) 你可想到在自己和教會中間，可有什麼事情會叫主耶穌「怒目」看我們的呢？
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 為何主耶穌需要從眾多的門徒中，挑選十二個人，稱他們為使徒(即被差派的) 呢？(參可3:14-15所提到被選立的使徒的三個重任)
(2) 這些被選立的使徒又是怎樣看自己的位份呢？(可參徒1:21-26)
(3) 他們對教會的建立有什麼重要性？(見弗2:19-20)
(4) 請翻到啟示錄21:14。約翰在異象中看到新耶路撒冷的情景，可以給你對這些使徒的位份有什麼進一步的了解？
(5) 在選立這十二個人之前，耶穌作了什麼？
(6) 為什麼？
(7) 耶穌固然早知猶大是會出賣祂的，何故仍揀選他呢？你認為主耶穌在這選立的過程中是否有所掙扎？
(8) 既然使徒的位份是如此重要和極其尊貴的，猶大本可以有什麼選擇？你說可惜嗎？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這一章餘下的記載，與馬太福音的登山寶訓甚為相似(參太5章) ，但其地理環境和時候是明顯不同的。「傳道者採用同樣或不同的材料來講不同的信息，特別是在沒有手稿的情況下，是常見的」(Morris, 138) 。在思想這段「平原寶訓」和與「登山寶訓」作比較時，我們還要留意：馬太和路加在聖靈感動下把耶穌所說較冗長的講道作撮要的報導，而路加更清楚指出當時的主要對象是門徒，即已作出跟從耶穌的決定的人。
6:20-26這第一段既以禍福作對比，就讓我們把每對作比較：
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有福的 |
有禍的 |
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貧窮的人 -神國是他們的 |
富足的人 -已受安慰 |
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饑餓的人 -將要飽足 |
飽足的人 -將要饑餓 |
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哀哭的人 -將要喜笑 |
喜笑的人 -將要慟哭 |
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被恨和拒絕的人 -得天上大賞賜 |
人說為好的 -像假先知的看待 |
(1) 貧窮、饑餓、哀哭者有什麼共通處？
(2) 富足、飽足、喜笑者有什麼共通處？
(3) 以上6類人或情況又有什麼共通處？
(4) 一般而言，你會認為貧窮、饑餓、哀哭者是有福的嗎？為什麼？
(5) 為何主耶穌稱他們為有福的呢？他們有什麼共通處叫他們為有福的呢？
(6) 一般而言，你會認為富足、飽足、喜笑者是有禍的嗎？為什麼？
(7) 為何主耶穌稱他們為有禍的呢？他們有什麼共通處叫他們為有禍的呢？
(8) 是否富足的較難進神的國？(見路12:21; 18:24-25) ？
(9) 是否不幸者較容易進神的國？為什麼？
(10) 歸根究底，作為主耶穌的門徒是因什麼成為有福的呢？
(11) 在舊約歷史中，先知一般受到怎樣的看待？為什麼？
(12) 為何作主門徒也會受到相同的待遇？
(13) 作主門徒受到被恨惡和拒絕，要得的賞賜是什麼？
(14) 既是這樣，主耶穌在這裡所論的禍福是屬地的，還是屬天的？
(15) 既是如此，按這小段的信息，作主門徒的徵記該是什麼？
(16) 今日你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 為何主耶穌在教訓門徒要愛仇敵之前，加上「你們這聽道的人」這句話？
(2) 如果我說，這句話的意思是說：「如果你們真的要聽從我的」，你意下如何？
(3) 我們都有不喜歡的人，為何主耶穌卻論到我們的「仇敵」呢？
a. 按第27-29節所舉的例，「仇敵」的定義是什麼？
b. 既是這樣，你有仇敵嗎？
(4) 主耶穌在此舉出具體的例子：是什麼攔阻我們去
a. 善待那些恨惡(要傷害)我們的人呢？
b. 為那些咒詛(當眾侮辱)我們的人祝福呢？
c. 為那些凌辱(逼害)我們的人禱告呢？
(5) 除了肉身的痛楚外，為何我們不願轉臉由人打呢？
(6) 除了財物的損失外，為何我們不願連裡衣也由人拿去呢？
(7) 主耶穌以第31節作這小段的總結：
a. 如果你認為自己是不會恨惡、咒詛或凌辱別人的，更不會打人或搶奪別人的東西的，你可以怎樣把第31節的原則應用出來呢？
b. 如果有人真能像耶穌在第27-29節所教訓的行出來，你可以怎樣形容這樣的人？
c. 你願望遇見這樣的人，並接受這樣的恩慈嗎？
d. 你曾否領受過這樣的恩慈？(見第36節)
(8) 既是主的門徒，我們自然是「至高者的兒子」(6:35) ，我們與「罪人」(即未蒙天父赦罪的) 的分別該包括什麼？(見6:32-36)
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這一小段似是「平原寶訓」的零碎摘錄：
(1) 6:37-38: “廣闊的胸懷”
a. 對別人的錯誤，我們的判斷可有兩方面：(a) 意見上的成立，(b) 對該有的審判的斷定。你認為主耶穌在這裡所論的是那一類？
b. 按第37節，若然我們對所判斷的(特別是作在我們身上的罪) 是肯定的話，該怎樣做呢？
c. 如果我們不願饒恕人，會帶來什麼後果？
d. 如果我們實在沒有力量去饒恕，怎辦？(“不願” 與“沒有力量” 有分別嗎？)
e. 路加沒有說明「給人」是指給什麼。但除了給人「饒恕」，你還聯想到什麼？
f. 你曾否經歷過第38節的應許？試描述。
g. 你曾否有相反的經歷，即因「少給」而「少得」呢？
(2) 6:39-40：瞎子領路
a. 如果我們「學成了」，就會像我們的主耶穌，也就不會作瞎眼的領路者。「學成了」是什麼意思？(不少譯本繙為「完全了/perfected)」
b. 作為牧者、領袖或主日學老師，我們怎樣才能避免作瞎子領路？
(3) 6:41-42: 眼中梁木
a. 主耶穌為何使用「誇張法」來論這事？是否真的誇張了嗎？
b. 「假冒為善/hypocrite」的定義是什麼？
c. 主耶穌似乎沒有直接吩咐我們不要看弟兄眼中的刺，乃是叫我們「先」除掉自己眼中的梁木。然而，當我們先察覺和除掉自己眼中的梁木時，會怎樣影響我們對弟兄眼中的刺的感受呢？
(4) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
路加以耶穌所說的兩個(相對式) 比喻來結束這「平原的寶訓」：好樹與壞樹 (6:43-45) ；好根基與壞根基(6:46-49) 。
(1) 這兩個比喻所指的是那兩類人？
(2) 6:43-45: 好樹與壞樹
a. 聽眾既都是門徒，這比喻是叫他們去分別其他人(特別是傳道者) ，還是作自省用？為什麼？
b. 用「果子」比喻真我的那個重點？
c. 既然一切是從心發出(正如箴4:23所言)
i. 我們可以用外表的行為來掩飾真我嗎？為什麼？
ii. 我們可以用說話來掩飾真我嗎？為什麼？
(3) 6:46-49: 好與壞根基
a. 西洋諺語說：「你只能偶爾騙人，卻不能長久都騙人」。你認為這話有理嗎？
b. 就算我們能瞞騙別人一段時間，主耶穌在此指出，我們的真我會在何時被顯出來？
c. 這裡所說叫我們根基受衝擊的「大水」是指什麼呢？
d. 在你所認識的人當中，動搖他們信心的「大水」是什麼？
e. 他們與主的關係倒塌有什麼原因？
f. 當我們稱耶穌為「主」時，我們同時在承認什麼？
g. 請停下片刻，省察自己的生命，有沒有全然遵行主吩咐的地方？
(4) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？