請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 為何耶穌祇帶三人上山，讓他們有這特別的經歷呢？與9:27可有關連？
(2) 這樣特別的經歷一定要在高山上才有嗎？
(3) 改變形像是什麼意思？(請翻看啟1:12-16；若你也目睹這情景，你會怎樣？再翻到賽53:2，試為降卑下一定義。)
(4) 神藉著摩西賜下律法，以利亞被視為先知的代表。他們的出現有什麼意義？他們為何要談論耶穌去世的事？
(5) 彼得固然在驚慌和失措中說話(參可9:6)，但他的話卻道出什麼心態？
(6) 天父在此所說的與先前在耶穌受洗時所說的相倣，但也有不同之處。這個不同可以給我們知道這變像的最終目的是什麼？
(7) 馬可告訴我們，耶穌吩咐他們在祂復活前不要告訴別人。為甚麼？若其他九個門徒知道了又如何？
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 按這孩子的情況，你對被鬼附的人有什麼了解？
(2) 為何那孩子的父親向門徒求助？
(3) 為何那孩子的父親總不罷休？
(4) 那時的人雖見耶穌多行神蹟卻仍拒絕相信祂，加上污鬼似乎能在當地任意而行，更叫耶穌門徒不能將之趕出，這些促使耶穌說出9:41的話來。你認為耶穌會對今天的世代作同樣的評語嗎？為什麼？
(5) 細讀9:42。試把這將被逐出之污鬼與8:28ff之污鬼相比；這污鬼有什麼不同之處？但其結果有別嗎？
(6) 眾人都詫異「神的大能」是什麼意思？
(7) 到此為止，門徒所認識的耶穌是怎樣的呢？特別是祂顯出大能來醫病、趕鬼、使死人復活：祂曾否有失過手？在回答宗教領袖們的挑戰和質疑時，祂曾否輸過？
(8) 既是這樣，門徒會怎樣明白「人子將要被交在人手裡」這句話？
(9) 今天你得到的主要信息是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 跟馬可一樣，路加把門徒爭論誰為大這事，放在三個首徒見主變貌之後，也在主耶穌多次明說祂將受難之後(9:28-36; 9:22,44) ：
a. 對彼得、雅各和約翰而言，登山變像的經歷主要的作用該是什麼？
b. 三人有份參與這裡的爭論，可給我們看到這登山變像的經歷，給他們帶來的結果卻是什麼？
c. 耶穌多次明說祂將受難，對門徒而言，起了什麼作用？
(2) 我們一般人都喜愛小孩的。但耶穌在這樣似乎指出我們是不願意接待小孩的，為什麼？「接待」是什麼意思？在那些情況下，我們會不大願意接待小孩的呢？為什麼？
(3) 主耶穌說：「你們中間最小的，他便為大」。如果我們刻意的像奴僕的服侍別人，以求為小，以至為大：這是合神心意嗎？為什麼？
(4) 那麼，我們怎樣才能建立願為「小」的生命？
(5) 為何約翰不願「接待」那位奉耶穌的名趕鬼的人？
(6) 9:50這句話是什麼意思？(特別是我們知道在對主耶穌的相信或拒絕上，是不能中立的！)
(7) 主耶穌在10:1多差遣70人，他們同樣能行神蹟。這對約翰這種的態度有什麼教訓？
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 路加告訴我們，主耶穌「定意」走向耶路撒冷。從這描述你可領會到什麼東西會挑戰祂的「定意」？
(2) 猶太人是歧視撒瑪利亞人的。為何耶穌卻刻意取道撒瑪利亞？
(3) 撒瑪利亞人怎樣對待耶穌？
(4) 他們並非沒有接觸過主耶穌的(見約翰第4章，特別是41節) ，為何仍會如此對待祂？
(5) 你曾否因是基督徒遇過相似的事？
(6) 約翰和雅各立時有什麼反應？既有以利亞在列王紀下第一章的先例，二人的反應豈不是正確嗎？你認為怎樣？
(7) 你可以想像今天世上有什麼情形，會引起你像他們二人向主發出相似的呼聲？
(8) 主耶穌指出，他們二人這樣的要求顯出他們的「心/spirit」。他們所懷的是怎樣的「心/spirit」呢？
(9) 主耶穌怎樣回答他們？這回答又顯出主耶穌的「心」是怎樣的不同？
9:57-62: 以下是主耶穌跟三個欲跟從祂的人的對話，值得我們慎思：
(10) 第一個人似是主動的決定跟從主。在表明這決定時，這人刻意的道出他決心的那方面？主耶穌回應的重點是什麼？
(11) 第二個人是被主呼召來跟從祂的：這人不是不願意，卻有先要作的事：那是什麼事？主耶穌是預知一切的，為何不稍遲才呼召他？
(12) 主耶穌所言似是苛刻的，但卻道出兩個跟從祂的要點：是那兩個？
(13) 第三個人也有先作的事，主耶穌的回答同樣有點不近人情似的。按主耶穌而言，這「辭別」代表了什麼？為什麼？
(14) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 主耶穌已在第九章差派了十二個門徒，為何在此又多設立並差派七十人？
(2) 他們的使命是什麼？他們結果作了什麼？(特別見10:17)
(3) 對原本的十二個使徒會有什麼沖擊？
(4) 莊稼的主是誰？，為何主耶穌要我們當求莊稼的主打發工人出去收祂的莊稼？我們這樣的祈求會帶來什麼後果？你有如此求嗎？為什麼？
(5) 主耶穌對後來被差的七十人的吩咐與9:3-5的吩咐相似，不過路加另外加上：
a. 他們如同羊進入狼群一般：這是什麼意思？這七十人是否平安的回來？對我們今日的信息是什麼？
b. 福音的使命和事工固然是憑信心的，然而在此，主耶穌加上一句：「在路上也不要問人的安」。這話是什麼意思？與主耶穌在上一章末對三個欲作門徒的吩咐有什麼類同之處？
(6) 進人家中之前說「平安」，當然不是指表面的平安，也不是說說而已：
a. 這可是什麼的平安？(參約20:19-20; 14:27)
b. 誰是「當得平安的」(原文是「平安之子」，是什麼意思) ？
(7) 他們對不接待他們的城要作什麼？這舉動表示什麼？為何仍要告訴他們：「你們該知道神的國近了」？
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
迦百農、哥拉汎和伯賽大是加利利海西面的「三連城/tri-city」，以迦百農為最大，位於往大馬士革大道旁；是被稱為主耶穌「自己的城」。這地區是主耶穌行了最多神蹟的地方(見馬太福音9:1; 11:20) 。
(1) 試翻到以西結書第26和28章，略略了解推羅和西頓這兩國古代外邦城的罪行和所要遭受的審判。
(2) 把哥拉汎和伯賽大與這二城相比的總意包括什麼？
(3) 按耶穌的話，迦百農人自視甚高，他們既是繁榮城市，又擁有那地區極重要的會堂。這就成為他們可自恃之處嗎？按耶穌的話，他們的收場如何？原因何在？
(4) 這七十人這次「短宣」的結果怎樣？
(5) 面對這樣大的成果，為何主卻說：「然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜」？
(6) 那麼，主耶穌在10:21「歡樂/full of joy」的原因是什麼？今天，我們同樣可以怎樣使主歡樂？
(7) 我們從這裡可以怎樣看事工的優先次序？
(8) 從上文(即10:1-20) 來看：
a. 誰是聰明通達人(以至神向他們隱藏)？
b. 誰是嬰孩(以至神向他們顯明) ？
(9) 10:23指出把父顯明全在乎主耶穌的意願；主耶穌是以什麼作出顯明父的原則呢？
(10) 那麼，主耶穌有否叫你「知道父」呢？(10:22)
(11) 主耶穌為何稱門徒們為有福的呢？
(12) 既是這樣，我們沒有像這些門徒有福還是比他們更有福呢？(參約20:29)
(13) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 「我該作甚麼纔可以承受永生」這問題：
a. 怎樣是一個試探？
b. 這律法師以為耶穌會怎樣回答？(注意：在這人心目中，耶穌是不尊重摩西律法的，且連連干犯安息日的條例)
c. 他發這問題的可取之處在乎什麼？
d. 這問題本身錯在什麼地方？
(2) 相信當耶穌以律法為本來回答他時，是使他希奇的。耶穌更以申命記6:5和利未記19:18這兩處律法和先知的總綱(太22:40)作答並稱許他：
a. 為何耶穌說：「你這樣行就必得永生」？
b. 祂是否說得救恩是在乎行為呢？
c. 人是否真的能「這樣行」呢？
(3) 相信這律法師不是出於謙卑而發出這問題的。他是要試探主耶穌，甚至想藉耶穌的回答成之於罪。但主耶穌像以往一般，穩操著這些對話的主權，因此這人心不服輸：
a. 他轉而提出誰是鄰舍這問題，為什麼？
b. 在他心目中誰才算是他的鄰舍，能成為他愛的對象？
c. 誰不算是他的鄰舍，是不用愛的呢？
(4) 10:30-36的比喻是你熟悉的：
a. 這比喻怎樣回答了這人「誰是我的鄰舍」這問題？
b. 這比喻更怎樣回答他「誰不是我的鄰舍」的問題？
c. 耶穌提出一個反問來結束這比喻：
i. 耶穌豈不應問：「你想，這三個人那一個以這落在強盜手中的為他的鄰舍」？為什麼？
ii. 為何祂卻問：「你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢」？
iii. 似乎主耶穌的重點不是在乎「誰是我們的鄰舍」，乃在乎我們要「作別人的鄰舍」。這重點怎樣把「愛鄰舍如同自己」的真義說明？
d. 在這比喻中，那一個人物你最能認同？
e. 在這比喻中，那一個人物最感動你？為什麼？
(5) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？