請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
較早前，在9:51路加告訴我們，耶穌「就定意」的向耶路撒冷走。從約翰福音第11章，我們就知道馬大的一家是住在耶路撒冷附近的伯大尼。
(1) 馬大大開家門接待主耶穌的原意是什麼？
(2) 從這小段的記載，她在這接待的事情上最看重的是什麼？
(3) 她這樣做對嗎？為什麼？
(4) 在馬大忙碌伺候之際，主耶穌卻專心的作什麼？
(5) 馬大的妹妹馬利亞又集中作什麼？
(6) 為何馬大不像妹妹這樣？
(7) 為何馬利亞不像姐姐那樣？她豈不知自己也有責任伺候耶穌一夥人嗎？
(8) 馬大固然對妹妹不滿。在這情況下，她可有什麼選擇？
(9) 馬大選擇怎樣做？
(10) 馬大錯在什麼地方？
a. 去作好接待的事？
b. 在耶穌開始講道時仍不停下來？
c. 作太多的準備，以至沒有時間聽道？
d. 伺候到心裡忙亂？
e. 為許多事情思慮煩擾？
(11) 你認為主耶穌來到她們的家中，最希望她們作的是什麼？為什麼？
(12) 主耶穌稱讚馬利亞選擇的那上好的福分是指什麼？
(13) 「是不能奪去的」是什麼意思？是誰想奪去馬利亞之福分？
(14) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 門徒固然常有機會看見耶穌禱告。你以為是什麼(真正) 原因驅使他們其中一人請求耶穌教他們禱告？
(2) 他的意思是想學習：
a. 為那些事情禱告？
b. 禱告中要用的言詞？
c. 禱告的形式？
d. 禱告的姿態？
e. 或是……？
(3) 你有否遇過一些(或一位) 信徒，令你不禁的想學他那樣的禱告？是他(們) 禱告的那方面吸引了你？
(4) 相信我們都知道主耶穌不是教導我們只要唸出這禱文而已，而是以這禱文—藉著與神關係最親切的流露，就是向祂禱告—來指出我們這信仰的真義和怎樣活出來。請按這禱告內容的重點，把它分段。
(5) 為什麼主耶穌把第2節的內容，放在第3節之前？
a. 認清楚禱告的對像是我們在「天上的父」有何重要性？(可參羅 8:14-16; 約壹 3:1; 和太 6:32)
b. 神固然是全然聖潔的，祂的名也是一樣。那樣，是什麼會叫祂的名「不為聖」？什麼會叫祂的名「為聖」呢？(可參耶7:30, 結36:20和瑪1:6; 4:2等) 〔註：願人都尊為聖在原文是一個字，是被動式的〕
c. 你對神的國有什麼了解，特別是：
- 這國掌權的？(可參但7:13-14; 啟11:15)
- 這國的領域？(可參賽9:7; 約18:36) ，和
- 這國的子民？(約3:3；彼後1:11)
(6) 為何主耶穌把第3節的內容放在第4節之前？
a. 為「飲食」祈求，還可包括那方面的需要？
b. 「日用」和「今日」是要刻劃出什麼原則？(可參太6:34)
(7) 這禱告既是向父神祈求，當然明指禱告者必須為神的兒女—罪已得赦，有永生的人：
a. 第4節所求的赦免是指什麼？(參約壹1:9-10 —是向信徒寫的應許)
b. 如果我們不願意赦免別人的罪，會有什麼後果？(參太6:14-15)
c. 這樣，這裡的赦罪是什麼意義？是指神免去審判？還是恢復完全的交通與契合？
d. 既是這樣，我們怎樣作才算是赦免了別人？
(8) 為何主耶穌不是教我們說：「不叫我們犯罪」，而教我們求「不叫我們遇見試探」？
a. 兩者有何分別？
b. 我們常說：遇見試探不是罪。但如果我們容讓自己不斷的面對同一試探，這又如何？
(9) 請停下來，總結今日的反思，看看今後你的禱告應有什麼的改變。
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
在記載主禱文後，路加跟著記載主耶穌禱告的教導。主耶穌先說一個比喻，然後加以應用的教導：
11:5-8比喻
(1) 這比喻是為自己的需用而求，還是代求？
(2) 為什麼主耶穌不用自求的比喻？
(3) 這朋友為何要為人代求？他是在什麼時分去叩門的？主耶穌要刻劃什麼？
(4) 雖然已上了牀，亦很不便，這人道出應允所求的原因是什麼？(11:8)
(5) 英譯NIV把11:8末段譯為照「一切」他所需的給他，較合原文之意：這刻劃出什麼呢？
11:9-10應用
(6) 在應用時，主耶穌用了祈求、尋找和叩門這三個舉動：
a. 這三個動詞有什麼不同？(是否有迫切感的不同？)
b. 這三層的應用，用意何在？
c. 它們的結果是否不同？
(7) 這似是一個肯定性的應許，對嗎？為何以「代求」的比喻作背景？
11:11-13原因
(8) 神與比喻中那施予者與以下所提的有何分別？
a. 與被求者的關係？
b. 應允所求的動機？
c. 應允所求的能力？
(9) 在強調我們在天上的父神必應允禱告時，耶穌特別提到「豈不將聖靈給求祂的人麼？」:
a. 人為何求得聖靈？得著聖靈會帶來什麼後果？(見徒2:38; 弗1:13)
b. 為別人代求得聖靈是什麼的禱告？(參徒10:44-47)
c. 按主耶穌所說，父神會怎樣回應這些禱告？
(10) 你應怎樣為別人的得救禱告？
(11) 那肯定性的應許是否只限於代求？為什麼？
(12) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 主耶穌趕出叫人啞吧的鬼後，眾人的反應是什麼？如果你也在場，你的反應會是怎樣？
(2) 如果你是群眾之一，你可以對這神蹟作什麼不同的解釋？
(3) 你的解釋是否第15節的解釋？為什麼？
(4) 為何他們認為耶穌是靠鬼王趕鬼？
(5) 如果你是耶穌，你會怎樣回應？
a. 嚴責他們？
b. 再行一個神蹟來證實？
c. 甚至行一個審判性的神蹟？
d. 忍耐地勸戒他們？
耶穌的回應屬於那一類？
(6) 耶穌在第17-20節用什麼理由來糾正他們？
(7) 換句話說，撒但的國是團結的。相比之下，神的教會又是如何呢？
(8) 你現在曉得為何地上的教會如此輭弱、無能力嗎？作為教會的肢體，你有當作的事嗎？
(9) 按馬太福音12:45，耶穌在此(11:24-26) 所說的比喻是對那世代能目睹神兒子的人說的；與這比喻中的人有什麼相似之處：
a. 污鬼(被迫) 離去？
b. 他的裡面卻是打掃乾淨(空空如也) ？
c. 終被更多、更惡的鬼所居住？
(10) 今天的世代與主耶穌那時的世代有別嗎？
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 主耶穌豈不是已行了眾多的神蹟？為何群眾仍要耶穌顯神蹟？(參太12:38)
(2) 為何耶穌因而說他們是一個邪惡的世代？邪惡是什麼意思？
(3) 主耶穌其實是有繼續行神蹟的(像在17:11-19醫好十個長大痲瘋的) 。為何祂卻說：「除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看」？
(4) 約拿怎樣對尼尼微人成了一個神蹟？(英譯為“sign” —即徵記—指向神的徵記)
(5) 尼尼微人怎樣回應約拿這徵記和信息？(拿3:5)
(6) 主耶穌(藉著祂死後第三天的復活) 怎樣成為那世代人的神蹟(即徵記) ？
(7) 主耶穌世代的人又怎樣回應祂的復活和信息？
(8) 為何南方的女王要遠道而來到訪所羅門？(參王上10章，特別留意10:7-9)
(9) 你可以怎樣把所羅門與主耶穌作比較？
(10) 如果南方的女王是生在主耶穌時代，她會怎樣做？
(11) 南方女王對所羅門的回應，及尼尼微人對約拿的回應，怎樣定了耶穌時代的人的罪呢？
(12) 我們今天的世代又如何？比耶穌的世代好還是壞？為什麼？
(13) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
11:33-36—主耶穌論點燈的比喻，在背景上與馬太福音5:14-16那段不同，其上文下理也有異：
(1) 11:33所說的當然有理。這樣，別人見不到我們為主所發的光，原因何在？
a. 我們刻意把光收藏？有這何能性嗎？
b. 我們內裡的生命其實是黑暗的？
(2) 主耶穌在11:35所給的答案是什麼？「恐怕你裡頭的光或者黑暗了」是什麼意思？(原文不是說或者黑暗了，乃是說：是黑暗—is darkness)
11:37-44—相信主耶穌不洗手吃飯是刻意的：
(3) 法利賽人非常著重潔淨的禮儀，力求能合規格進聖殿敬拜，並加上眾多洗濯碗碟、手臂、手心、手背的條例：
a. 按主耶穌所言，他們這樣看聖潔，錯在什麼地方？
b. 祂舉出了什麼原因？
c. 主耶穌給他們什麼忠告？(11:41)
(4) 主耶穌是否以什一奉獻為不重要？
a. 奉獻應出於什麼用心？
b. 為何不行公義，不愛神，奉獻也是徒然的？
c. 為何主耶穌特要提到公義呢？
(5) 主耶穌也責備他們喜愛首位和被人請安：今天你又如何？請作自省。
(6) 按解經家Lightfoot所言，猶太人粉飾墳墓非為美觀，乃防誤踫而成不潔。既是這樣，主耶穌在11:44的責備是指什麼？
11:45-54—對律法師的責備
(7) 律法師豈不應毫不妥協的教導律法嗎？
a. 他們的律法確是難擔的重擔，沒有人能全守。既是這樣，他們該如何是好？
i. 不教導自己不遵守的？
ii. 把律法與人的傳統分開？
iii. 或是……？
b. 他們卻是怎樣行？
(8) 他們修造先知的墳墓的動機是什麼？
a. 為何主耶穌說這卻證明他們歡喜祖宗的罪行？
b. 為何神要藉著所派的先知、使徒來把歷世所流先知的罪都要問在這世代的人呢？
c. 為何他們的罪比祖宗的更甚？
(9) 什麼是知識的鑰匙？(即引到神面前的知識—見約14:6)
a. 他們怎樣把這匙奪去？
b. 今天，你可想到什麼人像這些律法師那樣作的呢？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
雖然當時是萬人空巷，這裡所組合的教訓是主耶穌向門徒而非向群眾說的：
12:1 —法利賽人的酵
(1) 酵是什麼意思？(可參林前5:6；加5:9)
(2) 假冒為善的意思是什麼？
(3) 假冒為善怎樣能發起酵的作用？
12:2-3 —沒有不露出來的
(4) 這裡既是緊接法利賽人的酵的警告，讓我們仍以這背景來思想這段的話：
a. 這段可以怎樣加強對「酵」的警告？(酵是否能長久隱藏的呢？)
b. 我們都有犯隱惡，若不加以對付，是否可以長久的隱藏？
c. 「在房上被人宣揚」是什麼意思？是指末日審判之時，還是在今生？
d. 有一位神僕說：地上的的隱惡(他特別指婚外情)，其實已是天上公開的醜聞。你認為他說得對嗎？
12:4-5 —當怕誰？(一)
(5) 誰是我們生命最終的掌管者？
(6) 故此，我們當怕的是誰？
(7) 在為主為苦時，我們當存什麼心態？
12:6-7 —當怕誰？(二)
(8) 屬神的人是否以懼怕為與神關係的標誌？
(9) 你真的相信神不忘記小麻雀嗎？
(10) 你真的相信連你的頭髮也都被神數過嗎？
(11) 這樣，這位是怎樣的神？
(12) 你對祂是怎樣的重要呢？
12:8-12 —當怕誰？(三)
(13) 談到不認主，為何彼得早已被主警告在先，仍會不認祂？(參路22:31-34)
(14) 他是否得到主的饒恕？(見約21:15-17, 22)
(15) 今天，你會在什麼情況下或許也會不認主？
(16) 這裡談到「不要思慮怎麼分訴」，是否也適用在傳道、領查經和教主日學上？為什麼？分別何在？
(17) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？