本週我們繼續研讀使徒行傳。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
路加提到亞該亞方伯迦流的名字，叫我們曉得這段經文所載的事件發生於主後50-51年左右。至於該撒革老丟(主後41-54年)，他曾給予猶太人宗教庇護，後因暴動之故，把他們逐出羅馬(參18:2)。不過，迦流對基督教有好感，有助基督教在羅馬帝國立足，其後基督教更獲得合法的地位(TNAC, Fernando, Acts, 493)：
(1) 哥林多繼羅馬和亞力山太為羅馬帝國第三大城市。它有著名的亞底米神廟，擁有上千廟妓。你認為聖靈感動保羅留在此地比其他地方更久的原因何在？你能聯想到現今像哥林多一樣，富有文化、商業興盛、而道德淪亡的城市嗎？照你所知，這城市有沒有具規模的福音事工呢？
(2) 聖靈在18:9-10給保羅的應許在此處怎樣應驗呢？神會用非信徒來成就祂的旨意嗎？聖經有記載這樣的先例嗎？
(3) 聖經一般的教導是以弟兄作主導的。路加在此開始把亞居拉(先生)放在百基拉(太太)之後，你以為是什麼原因？
(4) 剪頭髮償願通常是與許拿細耳人的願有關(參民6:1-21)，表明願已還了。我不曉得保羅所許何願，但他是許願、還願的人。你曾否向神許過願？償還了沒有？
(5) 看來，以弗所人對保羅的反應不錯。為何他卻不願多留在此重要的亞細亞行政重地？請重溫16:6，再讀這章的第廿一節，看看你有何領會？
(6) 第22節總結了保羅的第二次宣教行程。請用一點時間畧溫15:35-18:22的主要發展，看看有什麼是值得保羅向安提阿教會報告和分享的。
(7) 試比較兩次宣教旅程的結束(14:26-28；18:22) 。有何不同之處？為什麼？
(8) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這段記述保羅開始第三次的宣教旅程。不過有解經家認為這一次的旅程只是第二次同一旅程的延續。
(1) 亞力山太是古代文化中心，也是早期教會神學表表者的重地(如革利免，俄利根，奧古士丁等)。聖經說：「知識叫人自高自大」(林前8:1)。從路加所記述有關亞波羅和他的事奉，你認為高深的學識有助神的事工嗎？為什麼？
(2) 後來亞波羅到亞該亞(即哥林多的所在地)，他對當地教會的影響甚深。請閱哥林多前書3:1-9。對哥林多教會的分黨，保羅與亞波羅是否要付部份的責任？是誰的錯？保羅在哥林多前書3:10 的話是什麼意思？
(3) 亞波羅同樣對以弗所教會有所貢獻(見18:26)，以弗所的教會卻沒有同樣的難處。原因何在？
(4) 亞波羅剛到以弗所時，有什麼欠缺的地方？百基拉和亞居拉怎樣幫助他？亞波羅是否願意被幫助？由此可見，這具學問、口材的亞波羅，有何可取之處？
(5) 如果是你要為亞波羅寫薦書，你會怎樣寫？
(6) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
以弗所是亞西亞的真正行政總部，其經濟收入則與亞底米神廟息息相關。這城市更以巫術見稱，當時的世代稱巫術的著作為「以弗所經卷」。(參Bruce, Paul, 291)
(1) 我們先前讀到亞波羅單曉約翰的洗禮，現在保羅所遇見的幾個(主的)門徒也是一樣。到此，施洗約翰殉道已超過二十年了，你可以從正面如何衡量他作基督「預備道路者」的成果呢？
(2) 保羅問他們：「你們信的時候…..」。既是信了，但未聞有聖靈賜下(當然也未聞使徒行傳二章所發生的事)，是否等如他們未受聖靈呢？按保羅在以弗所書2:8 的話，是他的按手還是他們的信心叫他們得救呢？
(3) 上一次保羅不願在以弗所久留，現在繼百基拉和亞居拉，他卻留在此地最少兩年。按第10節這兩年有什麼成果？你對保羅上一次的不願留有何領會？
(4) 早在9:2已提到教外人把福音稱為「這道」(The Way)，意指信福音者有他們特殊的「生態」(manner of behavior)(TICC, Barrett, Acts Vol. I, 448)。今日教外人是怎樣看基督教呢？他們又怎樣看你？是生命的流露還是一個信仰的觀念？二者分別何在？
(5) 照估計推喇奴學房不可能是猶太會堂。保羅離開會堂對傳福音有何益處？對我們今日傳福音有何提醒？
(6) 路加形容保羅的神蹟為「非常的奇事」。不是所有神蹟都是「非常」的嗎？這在像以弗所這樣的城市有何重要？為何以後的使徒行傳不再有這種「非常的奇事」的記載？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 似乎在以弗所人被鬼附是常見的現象。士基瓦的七個兒子既然也使用耶穌的名，他們是否「信耶穌的名」呢？
(2) 從惡鬼的回答，你以為這七人真的認識主嗎？
(3) 既是這樣，他們信「耶穌的名」，究竟是信什麼呢？
(4) 如果你有機會遇到惡鬼，你應否懼怕？(參約壹4:4)
(5) 眾人聽見這事故然「懼怕」(19:17)，但是什麼導致他們承認自己的惡行，甚至願焚燒價值不菲的書呢？
(6) 按他們所行，你可以怎樣給「真正悔改」下個定義？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
保羅看到在以弗所福音有極大的突破後，他的心轉向耶路撒冷和羅馬。不過，他可能意想不到，在耶路撒冷所遭受的逼迫會引至他被捉拿，押到羅馬，並在羅馬殉道。由這一段開始，一直到使徒行傳的結束，就是記載這一段的歷史。
(1) 雖然保羅沒有提及他想到羅馬的原因，但從歷史的角度來看，他到羅馬和羅馬本身對基督教的發展有什麼重要性？
(2) 從銀匠底米丟的口中，我們可以看到當時福音在以弗所所做成的影響嗎？
(3) 你以為福音今日是否可以有同樣的影響和力量？為什麼？
(4) 我曾到過這著名的以弗所戲園的舊址：建在一山丘上，可坐二萬四千人(比一般冰球場稍大)。路加的記載是一個極其混亂的情景。不過值得留意的是：
a. 猶太人把亞力山大推出去，明顯地希望群眾不要把保羅等人與猶太教混淆；
b. 市政書記藉著正面支持亞底米的信仰而平亂。在這過程中，保羅為什麼要進入戲園？用意何在？他若真的進了戲園，後果會怎樣？從這事件你有何領會和學習？
(5) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 路加多次用「勸勉」來形容保羅由以弗所進入馬其頓所作的事工。在此情此境，當地的信徒需要什麼勸勉(encouragement)呢？「勸勉」的原文與「保慰師」同義(約14:16)。
(2) 路加在此刻意逐一列出保羅同工的名字，並著明他們的原居地：庇哩亞、帖撒羅尼迦、特庇和亞西亞。你以為他的用意何在？
(一般的解經家以保羅是次到耶路撒冷的行程，主要是把到各地所收的奉獻帶去救濟猶大地因饑饉而有缺乏的信徒。這些同行者是各地教會指派同行的。)
(3) 第七節是聖經第一次記載信徒每週聚會的日子由安息日轉到主日 (其他早期的文獻，特別是Didache，就更清楚提到這重要的改變。)你以為初期的教會有這改變的意義何在？
(4) 雖然當時聚會的重點仍在乎聽道(且是極長的講道)，路加在第7及11節提到擘餅是他們聚會的內容。在教會生活中，擘餅和一起擘餅有何重要性？這對你參加聖餐聚會有何提醒？
(5) 保羅似乎是由晚餐(擘餅是其中一部份)講道到半夜，再講到天亮。算起來有多少個小時？保羅是否太不近人情？是甚麼驅使信徒這樣耐性的去聽道？
(6) “少年人”至多是14歲(參Marshall, Acts, Tyndale)。由此，我們可以怎樣了解當時的家庭教會？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 保羅心甚迫切要趕到耶路撒冷去，不願被以弗所的信徒阻誤行程:
a. 保羅怎樣談到他要到耶路撒冷的心志？
b. 他知道會在耶路撒冷遇到什麼嗎？
c. 為何他仍堅持要去？
(2) 保羅在此向以弗所的長老坦言他事奉的心志：
a. 謙卑的事奉
b. 眼中流淚
c. 遭猶太人謀害
d. 不諱言的傳講
e. 在眾人前，也是逐家的
f. 向猶太人，也向希臘人
g. 傳講的信息是要證明人需要向神悔改，信靠耶穌基督
試用點時間反思以上各點，並思想各點
i. 對保羅有何重要？
ii. 對你又有何意義？
(3) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？