今天我們開始研讀羅馬書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
羅馬書一般被視為一封滿有神學思想的書信。當我們每天分小段來思想時，相信會發掘出不少與我們日常生活有切身幫助的靈糧。在研讀時我們需要留意保羅寫這封書和每一段落的原因和主旨。
你可以找到不少好的解經書內有詳盡的引言。在此，我單單取材自F.F. Bruce的著作，有以下的分享：
- 保羅大概是在主後56-57年在哥林多的該猶家中寫這書信的，並由德丟代筆；
- 因為較早時該撒Claudia（革老丟）把猶太人逐出羅馬，現在留在羅馬教會的，似乎大多數是外邦的基督徒(但部份像百基拉和亞居拉已重回羅馬)；
- 但保羅寫書的內容明顯的也針對猶太基督徒；
- 因信稱義的主題在這書信固然是很突出，但外邦人與猶太人在基督裡是沒有分別的，以及肉體與聖靈之爭，也是明顯的重點。
(1) 保羅在書信的開始，藉著問候把受托的福音要點說明(第1-6節)：：
a. 在確定自己的使徒身份時，保羅怎樣論到自己與基督和福音的關係？(註：「僕人」按原文是奴僕；「特派」有被分別出來之意思)
b. 第2-4節：保羅如何刻畫耶穌是他被分別出來去傳講的福音之中心？
c. 第5-6節：你是否可以從字裡行間看出收信人主要是外邦或是猶太基督徒？
d. 第7節：保羅對羅馬信徒的形容，你有何感受？
(2) 保羅論到他聽到羅馬信徒的信心。請翻閱羅馬書最後一章：
a. 你是否認得部份在信末問候的人的姓名？
b. 從這一章的內容，你可否猜想到保羅寫信的因由？
(3) 看來在寫這書信時，保羅似乎尚未到過羅馬：
a. 為何他希望到羅馬？
b. 為何他會特別為這教會禱告？
(4) 你有否為別的教會禱告？為什麼？
(5) 我們可以怎樣學效保羅看自己是普世教會的一份子？
(6) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 你有否覺得第16節有點特別？(舉例說：一個新郎大概不會說他不以新娘為恥的！) 為何保羅竟說他不以福音為恥？
(2) 第16節按原文是以「因此」來連接上文的。保羅這句話與上文有什麼關係？
(3) 保羅在此指出救恩的重點：(i)是神的義(其源頭) ；(ii) 本於信，也以致於信(其途徑) 。對於那些看重人的智慧的(希利尼人)
a. 義的惟一源頭是神為何會是羞恥的信念？
b. 信是惟一稱義的途徑和義的惟一源頭是神為何會是羞恥的事？
(4) 「義人必因信得生」是什麼意思？與保羅所言的「本於信，以致於信」有什麼關係？
(5) 你同意藉著所造之物人是可以曉得神的永能的嗎？為什麼？
(6) 至於祂的神性呢？
(7) 第21-23針對拜偶像的人的話是否也適用於今天不相信神，但卻不拜有形的偶像者？為什麼？
(8) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 我們知道這是一個極度色情的世代。1:25(主要的英譯本) 就指出世人不信神的真理，而誤信了「謊言/a lie」。這是什麼的謊言，以致世人墮入第24-25節所形容的放縱呢？
(2) 保羅在這小段之前，論到這世界怎樣拒絕神，第26-27節是聖經清楚講論「同性戀」的其中一段。你明白為什麼神不容許這些行為嗎？
(3) 一位基督徒領袖在接受電視訪問時，以 Eco-system (地球環境系統) 作例，解釋一些片面的、短暫的以利當頭的行為(如不負責任的筏木) ，至終嚴重破壞了整個地球來喻同性戀。你意下如何？
(4) 按聖經這裡所言，「同性戀」已帶來什麼立刻的後果？
(5) 第28-32節再論到整個敵神的世界。雖然世人不承認這創天造地的神，並不等如他們沒有自己的神。其實他們為自己造了什麼神去敬拜呢？
(6) 第28節指出的後果是什麼？
(7) 他們所行，並不是出於無知。你同意嗎？(參第19-20節)
(8) 第29-31節列舉世人四方面的種種罪：
a. 裝滿了: 各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒；
b. 滿心是: 嫉妒，兇殺，爭競，詭詐，毒恨；
c. 積極的罪包括：讒毀的，背後說人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自誇的，捏造惡事的，違背父母的；
d. 負面的罪包括：無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。
當然，以上不是每一個人全都會犯的罪，但卻是普世的寫照，你同意嗎？為什麼？
(9) 那些是你信主之前的寫照？
(10) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
在思想這段的經文之前，容許我先指出：
- 保羅講論「神的義」(1:17)這重要的基要福音真道之後，並不是突然的談到這敵神世代所犯的眾多極可怕的罪，乃是要藉此指出(a) 神的審判是公義的，和(b) 猶太人與外邦人都被圈在這審判中，兩者並無分別。
- 在這小段保羅似乎是同意猶太人靠「行律法稱義」的觀念 (2:13)，其實他至終是要顯出這觀念的不可行。
- 從這裡開始他指出猶太人自以為在神面前比外邦人有更優越的地位是錯誤的。故此，部份解經家認為2:1的「你」是指自義的猶太人。（因這信明顯是寫給信徒的，我認為這「你」是指信了耶穌的猶太人，當然也包括了任何自義的基督徒了。)
(1) 保羅似乎料到有不少接觸到這書信的人，讀到保羅責備那世代種種敗壞時會從心裡暗暗叫好，但在私底裡卻行在這些罪中。讓我們用一點時間作反省，問自己有否犯以下的：
a. 貪婪：有否羨慕別人所擁有的，或想以購買彩票來致富呢？
b. 毒恨：有否仍懷恨別人，不肯饒恕呢？
c. 背後說人：不久之前有否懷著不良的動機去傳言呢？
d. 自誇的：有否在有意無意之中把值得自豪的事情(像兒女的成就) 向人誇口？
e. 無親情(或譯無人情/heartless) ：你最近有否因要趕路或覺得不便而不幫助有需要的人呢？
(2) 上一章清楚的指摘同性戀的罪，但你以為那個是更大的惡：是未信主而過著同性戀生活的人？還是信了主卻活在淫亂中的基督徒？
(3) 按2:4所言，刻意犯罪的信徒怎樣干犯神呢？
(4) 一個不悔改的心會帶來什麼後果？
(5) 作為猶太人是否會在審判的日子受到神的優待？
(6) 第7-8節把兩類人作出比較。他們的分別是在於所行的，還是在於所追求的呢？
(7) 第9-10節就指出兩種不同的結局；兩者應屬末日的報應。但保羅似乎更在指出兩者之相同的地方。他這些話是針對什麼人而說呢？
(8) 這裡所提的「律法」當然是指猶太人所堅守的摩西的律法。按原則來說，猶太人本可怎樣稱義？
(9) 保羅指出外邦人是沒有摩西的律法的，但按同一個原則，他們其實也怎樣可以稱義的呢？
(10) 但按雅各書2:10所指出，以上稱義的原則可行嗎？
(11) 按雅各所言，外邦人是否也可以完全守著他們「心中的律法」？
(12) 既是這樣，沒有機會聽福音的人是否可以靠「良心」稱義？
(13) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
或許我們可以稱這段的主題為「什麼是真猶太人？」：
(1) 按聖經的歷史而言，什麼使猶太人在神面前與世上其他的邦國、民族有別？
(2) 為何保羅認為猶太人靠律法來作他們與神關係的根據是錯的？
(3) 第18-20節：保羅列舉了他們之以律法誇口的原因。請逐一的思考：
a. 個中有理之處；
b. 是否也適合用來形容我們今天與聖經的關係？
(4) 保羅其實不是否定律法這些的價值和功用，而是要指出他們沒有「言行一致」(2:21-24)。讓我們亦按保羅所指出的逐一的省察自己。
(5) 割禮對猶太人為何如此重要？(參創17: 13-14)
(6) 那麼對信了耶穌的猶太人而言，割禮可仍有什麼益處？(2:25)
(7) 保羅在第25-27節的話是否就廢掉了割禮的益處？為什麼？
(8) 按保羅而言，什麼才是真猶太人？
(9) 什麼是「心裡的割禮」？是怎樣得到的？
(10) 相信保羅在哥林多寫完這書信後，終於到了耶路撒冷，並且立刻被使徒雅各等質問他對割禮的教導。(見徒21:21) 按今日所讀的這段經文，你以為使徒們所質疑的屬實嗎？
(11) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 為何被交託神的聖言是第一(至大) 的好處？
(2) 今天這好處是否猶太人所獨有？
(3) 猶太人固然在所託的因他們的不信而失信，這是否說神作了錯誤的交託決定？按保羅所言，為何他們的不信反而怎樣顯出神的義呢？
(4) 保羅怎樣反駁那些認為我們的不義對神有助的呢？
(5) 神是否需要藉著我們的不義才能顯出祂的公義？
(6) 既指出猶太人靠律法和割禮是徒然的，保羅就提醒我們，猶太人和外邦人都在罪惡之下(3:9) ：
a. 按保羅所引用的詩篇14:1-3 (即2:10-13)，你可以怎樣回答那些認為「人性本善」的人？
b. 保羅繼而引用詩篇5:9；140:3；10:7；36:1及以賽亞書59:7-8 (即3:13-18) 來形容世人的罪。都貼切嗎？為什麼？他的重點是什麼？
(7) 猶太人與外邦人既一同被律法圈在罪裡：
a. 按以上所引用的經文，你以為人能說自己是無罪的嗎？
b. 人還能稱自己不用向神負責嗎？
(8) 在總結這小段時，保羅告訴我們什麼是律法真正的功用呢？
(9) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？