本週我們繼續研讀羅馬書。請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題 。
在這一段保羅繼續提醒外邦信徒不要鄙視猶太人：
(1) 保羅在此顯示有關以色列人的「奧秘」是什麼？
(2) 在什麼時候才發生？
(3) 這「奧秘」對你個人有什麼挑戰？
(4) 保羅所引用的舊約預言豈不都已應驗在我們這些「屬靈的以色列人」身上嗎？按第29節我們應怎樣看這些預言？
(5) 第28節所言似有點互相矛盾。你認為怎樣？「為列祖的緣故是蒙愛的」是較容易理解；為何說以色列人為外邦人的緣故「是仇敵」呢？
(6) 保羅似用推理來說明以色列人悔改之確鑿(11:30-31) ：
外邦人：從前不順服 à
因以色列的不順服 à
現在倒蒙憐恤！
以色列人：現在不順服 à
因外邦蒙憐恤 à
現可蒙憐恤！
因此，保羅在第32節作了什麼結論？
(7) 再仔細思量第32節的結論：
a. 是什麼叫外邦人從前不順服？
b. 是什麼叫以色列人不順服？
c. 神本可怎樣處理外邦人和以色列人的不順服？
d. 神結果怎樣處理他們？
(8) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 保羅一想到神的憐恤(見第32節) 就發出極厲害的讚頌。請翻到昨日你對第7題的思想，作為今天反思的準備。
(2) 按你的感受，因著祂對外邦人和以色列人的憐恤，你對保羅所言有何回應？
a. 神的豐富(riches) 是怎樣顯明的 ？
b. 神的智慧是怎樣看出的？
c. 神的知識是如何的深哉？
d. 神的判斷有何超奇？
e. 神的蹤跡(ways) 是如何的難尋？
(3) 想到神的憐恤，保羅想起以賽亞書40:13的話(羅11:34) 。對你而言，神在祂救恩計劃中所顯的憐憫，最超奇的是什麼？
(4) 保羅亦想起約伯記41:11，神藉祂創造的權能教訓約伯的一番話(羅11:35) 。這番話與神拯救的憐憫有何干？
(5) 保羅在第36節想到神與萬有的關係。讓我們藉著他所用以下的詞語來思想神的偉大：萬有都 a. 本於祂(from Him)
b. 倚靠祂(through Him)
c. 歸於祂(unto Him)
(6) 這讚頌既是出於對神憐恤而發出的，請試就神的救恩給憐恤下一個定義。這頌讚的那方面最引起你的共鳴呢？
(7) 作為這憐恤的受惠者，你當怎樣活你的命？
(8) 12:1-2 保羅勸導我們應怎樣回應神的大憐憫：
a. 把「身體」獻作「祭」是什麼意思？
b. 為何強調「活祭」？
(9) 如此「事奉」如譯作「敬拜」更佳。明顯這裡不是單指每周到教會的敬拜。故此，敬拜的真義是什麼？
(10) 在信主之前，我們的心思自然是「效法世界」的樣式，信主之後，仍不免繼續受它的影響：
a. 我們的心意如何才能「更新而變化(原文指metamorphosis)」呢？
b. 我們如何能察驗自己的心意是否仍在效法世界呢？
c. 是什麼攔阻我們明白神的旨意？
d. 在明白神的旨意的過程中，為何保羅要我們去「察驗」？
e. 神的旨意與人(包括你)的旨意有何不同？
(11) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 其實第3和第6節都提到「恩典/grace」
a. 兩處的重點有何不同？
b. 共同之處又何在？
(2) 保羅勸導我們不要因所得的恩賜高看自己，乃要「照神分給各人信心的大小」，看得合乎中道。這是什麼意思？
(3) 保羅愛用身體為例來談論恩賜。其重點是什麼？
(4) 論到各種恩賜時，原文是有點古怪的：
「或是預言、當照(according to)信心的程度；
或是執事、在(in)執事；
或是教導、在(in)教導；
或是勸化、在(in) 勸化；
施捨、在(in) 誠實；
治理、在(in) 殷勤；
憐恤、(in) 甘心。」
解經家Cranfield認為第3與6節所論信心的話是同義的。既是這樣，按「信心的程度/大小」應不是單指說預言而已，乃要用於每一恩賜。請試以這角度來思想所提之恩賜：什麼是按信心來
a. 說預言？
b. 作執事？
c. 作教導？
d. 作勸化？
e. 作誠實的施捨？
f. 作殷勤的治理？
g. 作甘心的憐恤？
(5) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
似乎保羅為因信稱義和外邦人與猶太人同等的辯證告一段落了，現在他集中教導有關信徒生活的種種方面。這一段的思想和結構較為零碎，但主題明顯是第9節的愛(agape)；特別第9-13節，愛是主詞，其他的都是分詞(participles):
第9-13節：「肢體中的愛」
(1) 和合本譯作「愛人不可虛假」，原文是沒有「人」字的：你以為和合本譯得對嗎？或應包括「神」在內？何以見得？
(2) 一般英譯為愛要「真誠」。為何中譯用「不可虛假」負面的勸導？兩者有何分別？
(3) Cranfield認為這段所用的分詞是一對一對的編排。試思想它們：
a. 與「不虛假的愛」有何關係？
b. 每對之間又有何關係？
- 惡惡、親善；
- 親熱(brotherly love) 與恭敬；
- 不懶惰與(靈裡) 火熱；
- 事主與指望的喜樂；
- 忍耐患難與恆切禱告；
- 幫助聖徒與款待。
第14、17-21節：「逼迫中的愛」
(4) 試找出保羅告訴我們不要咒詛，反要祝福的各種原因。
(5) 口頭的祝福已不容易，保羅還要我們怎樣行出來？(參12:18, 20)
(6) 為何我們要理會眾人以為美的事？(12:17)
(7) 一般解經家以這小段指到我們與「非信徒」的關係。你同意嗎？為什麼？
(8) 如果我們是因至終能看到仇敵遭報而聽從這裡的勸導，你說是對嗎？這是否乎合「不虛假的愛」？
(9) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：第15-16節是沒有主詞的，其內容也似與第9-13節更有關連。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 保羅是活在羅馬帝國統治的時代。按你所知，一般的羅馬凱撒的道德生活、宗教的思想和權力的使用是怎樣的？
(2) 與你身處的政權可作怎樣比較？
(3) 羅馬的帝王既是道德敗壞、個性兇殘，更有自稱為神，強迫百姓敬拜他們的像，為何保羅要信徒順服他們呢？(參13:1) 「神所命的」是什麼意思？
(4) 神對所「命」定的掌權者原有什麼心意？(參13:3-4)
(5) 我們對掌權者的順服與他們是否行出神的心意有關嗎？為什麼？
(6) 怕刑罰而順服是自然的，為何保羅說：「也是因為良心」呢？
(7) 第7節列出什麼實例是我們要順服的呢？
(8) 明顯的，我們不能瞞稅。但若在順服之餘還需要出於恭敬：
a. 我們應否盡用稅例的漏洞？
b. 你有否想到繳稅應出於恭敬呢？
c. 你從今應持什麼態度納稅呢？
(9) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
保羅承接上文「欠稅」的題目，現在引用在愛的「虧欠」上：
(1) 既是要提醒我們去愛，保羅為何又重提律法呢？
(2) 既引用出埃及記第20章之十誡，他為何只提其中幾誡？用意何在？
(3) 在馬太福音22:37-40耶穌也論到律法與愛。保羅在此只提其一，卻能跟主一樣下同一的結論(13:10)。何解？
(4) 約翰壹書4:20怎樣支持保羅的說話。你有否「完全了律法」？
(5) 保羅說「我們得救，現今……更近了」是什麼意思？我們不是已經得救了麼？(參羅8:23)
(6) 保羅以白晝喻基督之再來，並勸導我們(i) 當睡醒，(ii) 脫去暗昧的行為和(iii) 帶上光明的兵器(即軍裝) ：
a. 今天你有沒有仍未「睡醒」的感覺？
b. 按第13節，我們當脫去的暗昧行為包括什麼？那一個是你現在當脫去的？
c. 按以弗所書6:11-18我們當穿上什麼軍裝？
(7) 保羅在此兩次用穿衣作比喻：穿戴軍裝與披戴(原文是穿上) 基督有何分別？
(8) 第14節以披戴基督與放縱肉體(即身體) 作對比。用意何在？
(9) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
保羅現在要處理的是一般初期教會共通的問題，包括哥林多教會提出的信徒應否吃祭祀過的食物(哥林多前書8) 和歌羅西教會的守節日的問題(西2:16):
(1) 其實在處理這些「共通」的問題上，其重點與第13章的問題是有相同之處的，你看得出嗎？
(2) 既是如此，你明白到教會今與昔所面對的共通難處是什麼嗎？
(3) 如果我說，吃肉和守節與否並非是福音真道的基要，你同意嗎？為什麼？
(4) 為何保羅說只吃蔬菜的是「那輭弱的」？
(5) 保羅要我們不可輕看或論斷這些輭弱的，何故？按14:4，如果不聽他的話，我們錯在什麼地方？
(6) 不論我們在這些事上支持什麼立場，保羅提醒我們最重要的是什麼？(14:6)
(7) 你在真道的非基要事上的堅持，常常是出於什麼不討神喜悅的動機呢？請自省。
(8) 你能否坦然認為自己是「活著為主、死也為主」呢？(請用些時間反思)
(9) 保羅最後的警告：「我們都要站在神的臺前……必要將自己的事在神面前說明(即交賬)」。既是這樣，我們當怎樣活在神的家中？
(10) 今日對你主要的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？