本週我們繼續研讀新約哥林多前書。請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
身體不是你的
(1) 在當時的世代，「哥林多」這名是色情的標記。在力求抵抗這社會的潮流，有部份信徒提倡「禁慾主義」，甚至認為不嫁娶為妙。保羅同意嗎？他的原因是什麼？
(2) 不少夫婦在「房事」上出了問題：有配偶因積怨或性格使然，對此有抗拒。保羅對此有何勸導？所據何理？
(3) 如果真有實際的難處影響「房事」，保羅又有什麼提議？其重點放在什麼地方？
(4) 明顯地，保羅是獨身的(也可能已喪偶) 。他稱獨身為「恩賜」(7:7) ，這是什麼意思？
(5) 「倒不如嫁娶為妙」(7:9) 是什麼意思？婚姻不應是本於愛情嗎？保羅這話對你有什麼啟迪？
(6) 有一傳說，是有關李鴻章和美國總統格蘭的對話。格蘭認為中國人的婚姻不大妥，往往與愛情無關。李鴻章機智的回答：「你們西方人的婚姻如一瓶熱騰騰的水，婚後慢慢的冷卻；我們中國人的婚姻如一瓶爐上的水，婚後卻越久越熱。」你認為誰更接近聖經的教訓呢？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
各守本位
我在此想再次提出：(1) 第七章各樣的提醒是保羅回覆哥林多人寫信所問的實際問題(特別留意保羅在6:16之回答)，(2) 而這一章，不斷以「守本位」(原文) 為答覆的根據。
第10-19節：保羅回答他們有關信與不信的婚姻關係
(1) 保羅首先叫他們留意主耶穌對離婚的教導。請翻閱馬太福音19:4-9較詳盡的記載。耶穌的吩咐是什麼？祂所提出的理由又是什麼？
(2) 除因姦淫外，你以為哥林多的已信的配偶(似姊妹居多)有什麼其他近乎合(真) 理的理由，欲離開未信的配偶呢？
(3) 與今天的情況有異嗎？
(4) 聖經一貫對得救的教導是非常清晰的：沒有個人的知罪、認罪、悔改、信耶穌，是不能得救的。因此，一般解經家認為第14節所言的聖潔，是以舊約潔淨的禮儀的角度去論及潔淨或不潔淨，去澄清他們對6:16之錯誤的引伸。從這角度，你對以下所言，可以怎樣了解呢？
a. 不信的丈夫，就因著(已信的) 妻子成聖(得潔淨) 了?
b. 他們的兒女(即二人身體結合的結果) ，如今是聖潔的(即不是不潔了) 。
(5) 正常而言，有已信的配偶叫未信者更容易，或是更困難信主呢？為什麼？
(6) 中文聖經在繙譯第16節時應更清楚的譯為：「怎麼知道你不能救你的丈夫/妻子呢？」一個配偶怎能救自己的丈夫或妻子呢？(可參彼前3:1-6及3:7)
第20-24節：
(7) 奴隸制度不是罪嗎？為何保羅勸導信主的奴隸不要求自由呢？
(8) 為何信主的奴隸其實已得到釋放？那麼，真自由的定義是什麼？
(9) 為何也說，自由的信徒卻是基督的奴僕呢？
(10) 這樣，保羅勸各人「守住身份」的理由是什麼？
(11) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
是否要嫁娶？
第25-28節: 守素安常
(1) 保羅似乎提倡「獨身」，這與「禁慾主義」有何分別？
(2) 保羅在這小段以什麼(兩個) 理由，提議「獨身」為佳？
(3) 第一世紀的信徒一般要面對的是什麼「艱難」？
(4) 結婚的為何「身體必受苦」？什麼的苦是獨身不用受的？
(5) 保羅直言，這段話是己見而已。你同意他在這裡的意見嗎？
第29-35節：再提供兩個意見
(6) 「時候減少了」：是什麼時候？為什麼會減少了 (shortened)？
(7) 基於「時候減少了」，保羅就勸導我們：
a. 有妻如無妻
b. 哀如無哀
c. 樂如不樂
d. 有如無有
e. 可用如無用
這總意是什麼？與時候減少了何關？
(8) 與這世界的「樣子」將要過去何關？
(9) 我們可以怎樣應用在生活上？
第36-40節：原文女兒是「處女」，一般解經家認為是指訂了婚，尚未過門的女子。這「人」非指她的父親，乃指那女子的未婚夫：
(10) 像哥林多教會在情慾上如此鬆懈的教會，竟有這樣決心禁慾的人是鮮有的。你可以看到保羅怎樣清楚的處理這情況，以至他一方面提倡獨身為佳，另一方面糾正禁慾主義的思想？
(11) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
愛裡的自由
保羅在這裡回答他們另一個問題，是與當時哥林多的偶像敬拜有關，不但是拜過偶像的肉在市場上擺賣，偶像的敬拜往往與娼妓聯在一起：
(1) 第1-3節：分辨的原則
a. 保羅在此用那兩個原則作比較？
b. 單基於知識的分辨有什麼危險？
c. 知識和愛是否一定相衝突？
d. 一個人是否被神所知，與他能真知道和分辨有何關係？
(2) 第4-6節：神只有一位
a. 誰是我們的主、我們的神？
b. 我們的神與偶像(其他稱為神的) 有何分別？
c. 若偶像算不得什麼(即nothing) ，那麼拜過nothing的肉可算什麼？
(3) 第7-13節：愛的原則
a. 保羅怎樣論到那些竟然對「偶像算不得什麼」這基本認識也沒有的人？
b. 在8:8-12中，保羅列出了什麼原因叫我們不應吃祭過偶像的肉呢？
c. 今天我們可以怎樣應用這些原則在喝酒這事情上？
d. 你可以聯想到其他類似的抉擇嗎？
e. 你可以怎樣應用這些原則呢？
(4) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中?
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
與事奉的自由
(1) 保羅在此為他使徒的位份力辯。從過去八章的內容，你知道保羅是首先將福音帶到他們當中，也是親自建立哥林多教會的。為何他們竟反對他使徒的身份呢？
a. 因為保羅攻擊他們所崇尚的希臘智慧？
b. 因為保羅的講道不如亞波羅的學者式講解？
c. 因為保羅的責備太嚴厲？
d. 因為保羅沒有久留，離開他們到別處傳福音？
e. 或是其他原因？
(2) 明顯的，保羅是需要經濟上的支持，以至他自己要以修補帳棚為生，也接受極貧乏的馬其頓教會的支持。他卻不要哥林多教會的奉獻，原因何在？為何接受他們的支持是叫「基督的福音被阻隔」？
(3) 讀到保羅在第3-6節所發出一連串的問題時，你可用什麼來形容他內心的感受？保羅應否如此舒發他的感受？
(4) 保羅用那三個常例來支持傳道者應受教會的供養(9:7) ？你同意嗎？為什麼？
(5) 跟著，保羅亦引用申命記25:4作支持。其實他用祭司的比喻(6:13) 豈不是足夠了？
(6) 為何保羅說「寧可死」也不接受哥林多教會的經濟上的支持？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中?
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
全都為福音
第16-18節：傳福音
(1) 保羅是甘心的還是勉強的傳福音呢？何以見得？
(2) 保羅既不是追求金錢的賞賜，那麼他所希望得的賞賜是什麼？(見第18節) 那些是什麼賞賜？
(3) 你今天有以傳福音為念嗎？為什麼？
(4) 你所希望得的，又是什麼賞賜？
第19-23節：向什麼人、作什麼人
(5) 按第19節，保羅願意怎樣貫徹「向什麼人、作什麼人」這心志？
(6) 雖然保羅極力反對「律法主義」，為什麼他在使徒行傳21:17-26卻作了妥協？你可以怎樣解釋呢？
(7) 同時，他既常強調自己不是在律法之下，為什麼他在此立刻澄清他卻是在基督的律法之下？(參加5:14; 6:2)
(8) 你從保羅對傳福音的態度有何學習？
第24-27節：奔走有清晰的目標
(9) 保羅人生奔走的目標是什麼？
(10) 他是怎樣一定達到這目標呢？
(11) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中?
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
以為鑑戒
保羅以以色列人在曠野的失敗作為對哥林多教會的提醒。
第1-4節: 以色列人有不尋常的屬靈的經歷
(1) 受洗：他們曾在雲下、海中受洗歸了摩西。雲是指神顯示同在的雲柱 (出13:21-22; 14:20) ；海是指他們步過的紅海(出14:21-22)
a. 為何保羅稱之為洗禮？
b. 與我們今天的受洗有何相似之處？
(2) 靈食：他們被神親自以嗎哪餵養，用磐石出水止渴(出16:4-36 & 17:5-7)
a.為何保羅稱之為「靈食、靈水」呢？
b.保羅為何說「磐石」就是基督呢？(參以下的註解)
c.他們這些的經歷與我們今天被神餵養有何相似之處？ (今天我們是怎樣被神餵養 的？聖餐在這方面有何提醒？)
第5-13節: 應用
(3) 為什麼保羅在重溫以上以色列人的經歷後，在第5節說「但」(Nevertheless”, NIV)?
(4) 在勸戒我們不要像他們「貪戀惡事」時，保羅列出以下的事例：
a. 拜偶像 (出 32:6)
b. 行姦淫 (民 25:1-9)
c. 試探神 (出17:2,7)
d. 發怨言(民16:3, 31-35)
在每一事例中
- 他們得到什麼審判?
- 是什麼罪該受如此嚴厲的審判？
- 你以為你會如此犯罪嗎？為什麼？
(5) 為何保羅在第12節卻要加上多一項的提醒？
(6) 第13節是一個很特別的應許:
a.從正面而言，這是什麼應許？
b.從負面而言，這是什麼應許？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
註：解經家George Beasley-Murray告訴我們：「一般的猶太拉比傳統是認為那磐石一直隨著以色列人在曠野的旅程」(Word, John, 114)