本週我們繼續研讀新約哥林多前書。請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
不可妄用自由
似乎部份的哥林多信徒仍因事業或習俗之故，在廟宇中飲宴。保羅就此詳盡給他們作回答。
第14-22 節: 吃敬拜偶像的筵席
(1) 為何保羅吩咐他們「逃避」而非「不要吃」？
(2) 保羅在此把與偶像「相交」與吃聖餐和以色列人按舊約獻祭（見申14:22-27）所吃的筵席相比：
a. 按保羅所言，領受主的杯和餅的意義是什麼？
b. 按第16節所言，「同領」的意義又是什麼？
c. 以色列人吃獻祭的筵席的意義又是什麼？
d. 原來祭偶像就是祭鬼。那樣吃祭偶像的筵席與吃聖餐和以色列人獻祭的筵席有何相似之處？
e. 故此，又吃祭偶像之筵席，又吃聖餐有何不對？
第23-33 節: 吃(市上購的)拜過偶像之肉（不是吃祭偶像之筵席）
(3) 保羅在第23-24節及第33節道出處理這問題之主要原則。這原則是什麼？
(4) 為何不可吃祭偶像之筵席，卻可吃祭過偶像的肉？
(5) 在第28節那人說的話用意何在？
(6) 保羅在第29-30節發出了合理的問題：
a. 但他立刻（在第31 節）給自己作回答。他的答案是什麼？
b. 不吃這些食物是否自由就被論斷？或是這才是真自由？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
傳統有益
保羅在此開始針對引起聚會紛亂的幾個現象，包括婦女如何在會中禱告、講道，守聖餐的態度和隨意說方言：
第1-2節：傳統
(1) 保羅在第1節稱讚他們堅守的，是他所傳的教會傳統（按原文）。在什麼情況下，傳統是有其價值的？在什麼情況下不是如此？
第3-6節：崇拜中禱告和講道
哥林多教會當時的情況是我們要注意的：在第七章，保羅提到他們有人（似多是姊妹）不願與配偶同房，甚至想離婚。按保羅一貫男女平等的教導，似乎有婦女甚至在爭取平等之餘，廢掉男人和女人外表的分別，這是當時世俗文化也不能接納的。
(2) 在崇拜中禱告或講道是聖靈感動所致，故此是帶著從神而來的權柄：
a. 當時，若有男人蒙頭、其實出於感到羞恥或不想被人認出才蒙頭（參Gordon Fee 哥林多前書釋經 507頁），這樣弟兄若蒙著頭講道意味著什麼？未信的人會怎樣看教會？
b. 保羅在第3節論到三層的關係：男人/基督，女人/男人，和基督/神。「頭」可指(i) 權柄或(ii) 生命之源。「頭」那一個的意思是可以應用在這三層關係之中？
第7-12節：按創造作為理由
(3) 男人是神的榮耀。何解？女人是男人的榮耀，又何解？這與蒙頭與否有何關係？（請留意，神是可以直接造女人的，但祂卻藉男人去造女人。）
(4) 雖然如此，在第11-12節，保羅卻用「然而」來補充他的論點。這「然而」是什麼意思？
第13-16節：按自然（本性）作為理由
(5) 按自然本性作論據與按聖經原則作論據有何分別？
(6) 明顯地這些婦女的所為引起了教會的紛爭：我們應用什麼原則去處理類似能影響教會形像的傳統爭議？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
教會的禮儀：聖餐
聖餐無疑是初期教會一起生活的重要一部份，而且是他們「愛筵」的一部份：
(1) 保羅正在責備哥林多信徒的結黨分爭。這現像在守聖餐上怎樣顯露出來？
(2) 為何保羅特別指出，聖餐是在主「被賣的那一夜」所設立的？
(3) 為何主耶穌竟為祂將要捨的身體和流的血「祝謝」呢？
(4) 餅和杯都是用以作「記念」的：
a. 我們吃餅所記念的是什麼？
b. 我們飲杯所記念的又是什麼？
c. 我們是記念主所作的和完成的，還是記念祂呢？分別何在？
d. 主明顯的是在與門徒一起用飯時設立聖餐的。既是這樣，一個人獨自吃聖餐與主的原意有何差距？
e. 為何聖餐亦是一個「表明」(原文是「宣告」，是使徒行傳常用作宣講福音之詞句) ？
(5) 我們當在守聖餐前「省察」什麼？怎樣「省察」？
(6) 下一次，你會怎樣預備自己去守聖餐？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
基督的身體
這幾天的靈修將會環繞著保羅所教導的教會為基督身體的要義：
(1) 保羅在第1-3節道出什麼重要的屬靈真理？
(2) 在開始教導我們同屬基督的身體時，保羅首先指出這身體之能發揮其效用，是與我們各人的三樣東西有關的，就是：恩賜、職事(崗位) 、和功用(供獻) 。
a. 神既給我們恩賜，是否也立刻給予我們使用恩賜的職事(事奉的機會) 呢？為什麼？
b. 如果我們有事奉的機會，是否就一定發出功用呢？為什麼？
(3) 是誰給予我們恩賜、職事和叫我們發揮功用呢？這三樣東西的給予，最終目的是什麼？
(4) 既是這樣，我們對恩賜應有什麼的態度？
a. 我們是否都一定有恩賜？
b. 我們怎樣知道自己的恩賜？
c. 我們在使用恩賜時應持什麼態度？
(5) 我們又應對「職事」(即有事奉崗位的機會) 有什麼態度？
a. 如果教會尚未給予我們事奉的機會又如何？
b. 當事奉的機會來到又如何？
c. 如果事奉的機會或崗位似乎與自己的恩賜有出入又如何是好？
d. 在這些決定上，第7節指出什麼是最重要的問題？
(6) 細讀第8-10節的恩賜。請誠實自問那恩賜是你希望有的？為什麼？
(7) 按第11節所言，恩賜是否可以「求」的？
(8) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中?
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
我們可以獨自成長嗎？
(1) 聖經的作者常用一個稱為「inclusio」的文章結構，即是把主要表達的中心信息，在開始和結束時，用同一或類似的字句的重複，刻畫出來。請試細察第12, 14及27，看看找到這重複的字句沒有？這重複的字句是要刻畫出什麼真理？
(2) 第一小段: 第12-14節
a. 我們是怎樣重生和成長的？
b. 這新生命是要怎樣才能發揮功用？
c. 你會給這小段一個什麼標題？
(3) 第二小段: 第14-18節：保羅在此強調身體是不能分割的：
a. 為何我們在教會中會如保羅所喻，在看到別的肢體時，生發不屬乎(或不想屬乎) 身體的意念呢？
b. 這樣的想法錯在什麼地方？
c. 你會給這小段一個什麼標題？
d. 第18節「神隨自己的意思/just as God wanted」包含什麼意思？
(4) 第三小段: 第19-27節
a. 為何我們在教會中會如保羅所喻，在看到別的肢體時，會覺得或認為他們不屬乎身體(或身體根本不需要他們)的意念？
b. 這樣的想法錯在什麼地方？
c. 保羅似乎也同意有些肢體是「輭弱的」或「不體面的」。這樣，為何我們要費時失事去叫他們「俊美」？保羅在第25節怎樣回答這問題？我們可以怎樣實行出來？
(5) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中?
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
不要走捷徑
(1) 請把第28節的恩賜與上文第8-10節的恩賜相比，看看加了那些恩賜在內？
(2) 一般稱這些為「屬靈」的恩賜。那麼「幫助人」和「治理事」的恩賜是否「屬靈」的恩賜？為什麼？
(3) 上列有否包括你的恩賜？若然沒有，你的恩賜又是什麼？你滿意你的恩賜嗎？
(4) 不論你的恩賜是什麼，保羅卻勸籲我們去切求「更大的恩賜/greater gifts」。更大的恩賜是什麼？其中最大的是什麼？(參13:13)
(5) 哥林多前書第十三章是著名的愛之篇：讓我們按今日的主題來思想：
a. 第1-3節：保羅把能被人看見和受人看重的恩賜與愛相比，為要顯出有恩賜而沒有愛的可怕。你以為所舉之例，那一個最能提醒你？
b. 第4-8節列出這真愛的特性，與世人今天所談的愛，主要分別包括什麼？
c. 這裡詳列基督所活出的愛。試按基督的榜樣，把它們分類。
(6) 按這幾天的思想和經文，你認為一個教會最重要的標誌應是什麼？
(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中?
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
最大的恩賜
(1) 什麼的愛是會止息的？
(2) 什麼的愛才不會止息的？
(3) 保羅為何在眾多的恩賜中，特別提到講道、方言和知識的短暫與愛作比較？
(4) 為何講道(原文是說預言) 會歸於無有？是會止息的？
(5) 為何說方言會停止？是會止息的？
(6) 我們在那時就會「全知」？為什麼？
(7) 請翻到約伯記19:25-27和約翰壹書3:2，看看那日對約伯和約翰的意義？對你又如何？
(8) 既是這樣，你會怎樣把講道、方言和知識的恩賜，與信、望、愛相比？
(9) 保羅在12:31要我們切求這些「更大的恩賜」(眾數) ；你可以怎樣切切的(渴)求呢？
(10) 為何愛是其中最大的？
(11) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自己的生命中？