請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
加拉太書
一般解經家都接受傳統的意見，認為這書信是寫給「北方的加拉太區」，就是高盧人(Gaul) 在主前三世紀移居之地；在主前25年正式被定為一個羅馬省份。這地區也包括南面的彼西底、呂高尼和旁非利亞。相信使徒保羅在他第二次宣教旅程曾經到訪過（參費高登講義）。
在保羅離去後，從巴勒斯坦來了一些「攪亂」的人，混進教會，並說：外邦信徒如果不接受割禮就不是真正的基督徒。他們同時挑戰保羅的使徒身份，因為他並非是十二使徒之一（也不符合彼得在使徒行傳1:21-22所定的使徒的資格）。那些加拉太的信徒似乎全然的接受了這些教訓。
故此，保羅不得不寫信為自己使徒的身份自辯（1:1–2:14）；並申明稱義是單單藉著相信基督，不是藉著遵守摩西的律法（2:15–5:15），也提醒他們信主後的生命長進仍是聖靈的工作，並非靠守摩西的律法。
使徒身份的辯明（一）
(1) 問候語（1: 1-5）
a. 就在問候語中，保羅怎樣為自己的使徒身份作辯？（1:1; 參徒9，特別是9:15-16）
b. 在問候他們時
i. 保羅怎樣提醒他們所處的是什麼世代？
ii. 他們是怎樣得救的？
(2) 只有一個福音（1:6-9）
a. 保羅為什麼感到希奇？（1:6）
b. 為何聽從別的福音就是離開那召他們的？這召他們的是誰？
c. 保羅兩次咒詛傳另一福音者：
i. 保羅這樣做是否有點過份？為什麼？
ii. 對你而言，那幾樣是不能更改的福音要道？（可參使徒信經）
(3) 基督直接的啟示（1:10-24）
a. 保羅要為自己的使徒身份作辯的動機是什麼？（1:10）
b. 為要證明他所傳的是直接從基督來的，保羅就重述他被召的經過：
i. 他信主前的生命是怎樣的？（1:13-14）
ii. 路加怎樣記述保羅信主後的一段日子？（見徒9:20-25）
iii. 參使徒行傳9:25和9:26，這兩節之間是有一段的時間距離：保羅在此作出什麼補充？（1:15-18）
iv. 在他第一次短暫的到訪耶路撒冷後，保羅去過什麼地方，（1:19-24）
v. 這與使徒行傳9:26-30吻合嗎？
vi. 保羅在此要說明什麼？（1:11-12）
vii. 為何對他如此重要？
(4) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
使徒身份的辯明（二）
(1) 耶路撒冷的會議（2:1-10）
a. 保羅為什麼要再訪耶路撒冷？
b. 是什麼導致這啟示的？（見徒15:1-2）
c. 這次會議的爭論點是什麼？（見徒15:5）
d. 保羅怎樣看這事件？（2:4-5）
e. 除保羅和巴拿巴外，會議中說話的還有誰？（見徒15:7, 13）
f. 最後誰領導作出判決的？（見徒15:22）
g. 保羅怎樣看這些作決策的人？（2:6, 9）
h. 他們與保羅的職事主要的分別是什麼？（2:7-9）
i. 他們的職事仍有的共通處是什麼？（2:8）
j. 這些耶路撒冷教會的柱石如何肯定保羅的職份？（2:9; 徒15:25-26）
k. 耶路撒冷會議作出的結論是什麼？（見徒15:28-29）
l. 保羅對這結論的演譯是什麼？（2:10）
m. 你認為保羅是怎樣看耶路撒冷會議所作出的決定？
(2) 彼得到訪安提阿（2:11-16）
a. 彼得既是受託傳福音給猶太人的（2:8），為何到安提阿探望保羅和巴拿巴？
b. 彼得原先是與外邦人同吃的，這表明彼得怎樣看信主的外邦人？
c. 為何他見從雅各（耶路撒冷教會的主要領袖）來的人，就立刻退去？
d. 彼得這樣做帶來什麼影響？（2:13）
e. 保羅怎樣怎樣處理這事？他作得對嗎？為什麼？
f. 保羅為何說彼得這樣做是「隨外邦人行事」？（註：在猶太人的眼中，「外邦」是「罪人」）
g. 彼得這偽善的行為如何與福音相違？（2:15-16）
(3) 與基督同釘十字架（2:17-21）
a. 為什麼彼得這行為與基督同釘十字架相違？（2:17-18）
b. “向律法死”(2:19) 跟“與基督同釘” 有什麼關係(2:20)？
c. 我們今日是為誰活？是怎樣的活？（2:20-21）
d. 保羅為基督活的動機是什麼？（2:20b）
e. 彼得這舉動如何廢掉神的恩和基督救贖之功？？(2:21)
(4) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
保羅在為自己使徒身份自辯之後，就責備加拉太信徒繼續靠守律法而活。 3:1-5—聖靈的工作
(1) 加拉太的信徒也多受苦難的（3:4）：第一世紀的信徒是因何而受苦的？
(2) 他們原先是怎樣受聖靈的？（3:2）
(3) 信徒信主後要「成全」的是什麼？
(4) 我們是怎樣在信主之後追求「成聖」的？
a. 靠自己的力量？
b. 是仍靠聖靈嗎？
(5) 既是如此，保羅稱加拉太信徒為「無知」，是過份嗎？為什麼？
3:6-9—以亞伯拉罕的信為例
(6) 亞伯拉罕是何時被神稱為義的？（3:6; 創16:1-6）
(7) 亞伯拉罕是何時才受割禮的？（見創17:9ff）
(8) 神應許亞伯拉罕“萬國都必因你得福” 與外邦人得稱義有何關？（創12:3; 18:18; 22:18）
(9) 外邦人憑著什麼能作亞伯拉罕的子孫？（3:7,9）
3:10-14—律法不能叫人稱義
(10) 律法既說：“行這些事的就必因此活著” （3:12; 利18:5），為何保羅卻說：“凡以行律法為本的都是被咒詛的” ？（3:10; 申27:26；雅2:10）
(11) 基督怎樣給我們除掉律法的咒詛？（3:13; 申21;23）
(12) 我們怎樣才能接受基督的救贖和所應許的聖靈？（3:11b, 14b; 哈2:4）
3:15-25 —約與律法—（註：保羅以下的辯證是基於創12:7; 13:15; 24:7神對亞伯拉罕和他的子孫（或譯後裔）的應許）
(13) 為何保羅在此特要澄清神對亞伯拉罕「子孫」的應許，而這「子孫」是單數的？（3:16）
(14) 摩西的律法是何時才定立的？（3:17）
(15) 人定的約尚且不能被廢（3:15），律法能否廢掉神所立的約？
(16) 摩西律法的目的（3:19-25）
a. 律法是為什麼“添上” 的？（3:19）
b. 那應許的「後裔」尚未來到前，世人是陷在什麼景況中？（3:22, 23）
c. 這「後裔—基督」既已來到，所應許的怎樣得成就？（3:22b, 25）
d. 既是如此，律法的功用是什麼？（3:24, 25）
e. 基督如何作律法的「中保」？（3:20）
3:26-29—豈只是亞伯拉罕的子孫
(17) 為何我們信主的人竟成為「神的兒子」？（3:26-27）
(18) 為何在基督裡再沒有猶太人和外邦人的分別？（3:28-29）
(19) 今天你得到的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
在上一段，保羅用訓蒙師傅（即未成年孩童的監護人）來解釋律法的功用（3:23-25），現在他繼續用這比喻作更詳細的分析。
4:1-7—律法乃監護人
(1) 作為監護人，律法的功用是什麼？（4:2）
(2) 誰是在律法之下？（4:1）
(3) 我們當時是被什麼所管轄？（4:3）
(4) 這身份在何時得到改變？（4:4-5）
(5) 聖靈在我們得兒子名分上作了什麼工？（4:6）
(6) 作為兒子，我們也成為什麼的後嗣？（4:7; 3:29）
4:8-11—不再是奴僕
(7) 我們從前是誰的奴僕？（4:8）
(8) 奴僕的相反該是兒子，但保羅卻以「認識神」，或說「被神所認識」作為相反詞（4:9）
a. 「認識神」是什麼意思？
b. 「被神所認識」是什麼意思？
(9) 仍作奴僕？（4:9b-11）
a. 為何保羅稱謹守日子、月份等為懦弱無用的小學？
b. 為何說他們成為這些的奴僕？
4:12-20—保羅的勉勵
(10) 為何保羅勸他們要像他？（4:12）
(11) 保羅希望能藉著什麼來感動他們？（4:13-15; 保羅沒有澄清他患了什麼病）
(12) 為什麼保羅感到與他們的關係不再一樣？（4:16-17）
(13) 保羅如何比喻他心中的感受？（4:19-20）
(14) 今天對你最主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
4:21-31—把使女趕出去—保羅用夏甲和撒拉，和她們各人所生的兒子來表明應許勝於律法（參創21:8ff）：
(1) 保羅指出夏甲和撒拉各有什麼不同的身份？（4:22）
(2) 她們生子最基本的分別是什麼？（4:23）
(3) 夏甲和她的兒子是什麼徵記？（4:24-25）
(4) 撒拉和她的兒子是什麼徵記？（4:26-28）
(5) 當夏甲的兒子以實瑪利逼迫撒拉的兒子以撒時，帶來什麼後果？（4:29-30；參創21:8ff）
(6) 這事例對我們有什麼關係？（4:31）
5:1-6—基督裡的自由—既是「自主婦人的兒子」，保羅提醒我們該如何使用這基督裡的自由：
(7) 基督把我們從什麼得釋放？（5:1; 參羅6:6-7）
(8) 這自由可以被引伸到從律法得自由嗎？為什麼？
(9) 若仍行割禮是什麼的表示？（5:4）
(10) 會帶來什麼後果？（5:3）
(11) 這會怎樣影響基督的救贖大工？（5:2, 4）
(12) 我們是藉著什麼在基督裡稱義的？（5:5-6）
(13) 為何全與割禮無關？
(14) 「信心」是稱義的途徑：為何保羅特稱之為「生發仁愛的信心/faith expressed in love」？（5:6）
5:7-12—攪亂的人
(15) 攪亂的人怎樣影響了加拉太信徒？（5:7）
(16) 他們的勸導有多危險？（5:8-9）
(17) 神要怎樣對付他們？（5:10）
(18) 為何保羅定意不再傳割禮？（5:11）
(19) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
保羅在辯明因信稱義的真理時，不斷的提到聖靈在這過程中的工作(3:2, 3, 5, 14; 4:6, 29; 5:5) ；現在他勸導加拉太信徒要活出活在聖靈裡的真諦。5:13-15和6:1-5這以「各人/彼此—原文同字」為題的兩小段，把「聖靈的果子」的教訓夾在其中。故此，（I）我們先思想這兩小段。（II）然後再研讀「聖靈的果子」5:15-26。
( I ) 5:13-15—「彼此/Each other」
(1) 我們既因信稱義、不再為律法的奴僕，為何這自由會容易引來放縱？（5:13）
(2) 律法的總歸：
a. 我們既不再在律法之下，律法是否因此被廢掉？（參主耶穌在太5:17-18所言）
b. 為何「愛人如己」是律法的總綱？（參太22:37-40）
c. 加拉太信徒怎樣犯了這律法的總綱？（5:15）
6:1-5—「各人/Each Other」—如何去愛人如己
(3) 為何保羅似帶諷刺的口吻稱他們為「屬靈人」？(6:1)
(4) 在教會中若發現有人偶然犯了罪，一般的反應是什麼？
(5) 保羅卻吩咐我們當怎樣處理？
(6) 在挽回的過程中，為何保羅提醒我們：
a. 當用溫柔的心？
b. 當自己小心？
(7) 在此，保羅如何提醒我們該怎樣在肢體生活中活出愛人如己的真諦？（6:2）
(8) 保羅道出肢體相交的難處（6:3-6）
a. 為何我們總以自己為「有」(thinking too much of ourselves)？該怎樣去克服？(6:4)
b. 當我們誠實的省察自己時，還會找到什麼可誇的嗎？
c. 就算我們常以別人誇口，我們的原委可會是什麼？這樣與別人比較的心態會引至什麼？
(9) 6:2的「重擔」，原文是指「極重之擔子」；6:5的「擔子」是「背囊」般的擔子（見馮蔭坤著加拉太書釋義，291頁）：
a. 那些重擔是我們要與人分擔的？
b. 那些是自己該擔的？
( II ) 5:16-26—情慾的事與聖靈的果子（註：「情慾」原文是「肉體/flesh」）
(10) 我們都經歷到情慾與聖靈在我們裡面的相爭：
a. 我們怎樣才能勝過情慾？（5:16, 18）
b. 我們怎能做到「順著聖靈而行/walk in the Spirit」？（參約15:5）
(11) 情慾的事（5:19-21）—這裡所列的15樣東西可分為四類：
a. 色情的事：姦淫、污穢、邪蕩
b. 靈界的事：拜偶像、邪術
c. 與人相處的事：仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 嫉妒
d. 放縱的事：醉酒、荒宴
保羅既是針對信徒而言，請按這裡所列的逐一作反思，看看你在什麼事上已向肉體低頭。
(12) 聖靈的果子（5:22-25）—這九樣東西大概可分為三類：
a. 既是九樣，為何保羅在原文以「單數」而論「聖靈的果子」？
b. 這九樣生命美德都可以在主耶穌身上找到。試就這些美德來細想以下的問題：
i. 主耶穌怎樣顯出這些美德？
ii. 我當怎樣也活出這些美德？
1. 基督的屬性
a) 仁愛/love（加2:20）
b) 喜樂（約16:24; 17:13）
c) 和平/peace—平安（約14:27; 16:33）
2. 對人（特別是軟弱的罪人）
a) 忍耐（提前1:16）
b) 恩慈（路6:35）
c) 良善/goodness（太5:45; 7:11）
3. 面對試煉
a) 信實/faithfulness（來2:17; 提後2:13）
b) 溫柔/meekness（太11:29; 賽53:7）
c) 節制（太27:41-44）
(13) 聖靈果子的結語：
a. 為何保羅似帶諷刺口吻的說：“這樣的事沒有律法禁止” ？
b. 為何也以「彼此」為題，結束這段「靠聖靈行事」的教導？（5:26）
(14) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這書信的結束，看似是一般屬靈的勸勉，其實針對「割禮」的意味仍是明顯的：
6:6 —「愛人如已」—保羅尚有一個提醒
(1) 這提醒是什麼？
(2) 原因何在？
6:7-10—種什麼、收什麼
(3) 在上一章5:19-21，保羅曾警告我們放縱情慾會帶來什麼嚴重的後果？（5:21）
(4) 現在，他在這方面再給我們什麼警告？（6:7, 8a）
(5) 在鼓勵我們要順著聖靈撒種時，他提醒我們，這樣便必收「永生」（6:8b-10）
a. 永生豈不是凡信主的人所必得的嗎？（約3:16; 6:47）
b. 這提醒的重點是什麼？
(6) 若我們不灰心的行善，除得永生外，尚得什麼收成？（6:9; 參路6:35；弗 6:8；彼前2:12）
(7) 是什麼會使我們灰心行善，特別是向信徒一家的人？（6:10）
6:11-16—割禮的錯謬
(8) 保羅一般的書信是有文書代抄的：何以他要親手寫此信？（6:11）
(9) 保羅以親筆寫信來感動(impress)加拉太信徒：
a. 那些「攪亂的人」卻怎樣希圖用外表勉強他們呢？(6:12a)
b. 這些假師傅如何藉著教導割禮來避免受逼迫？（6:12b）
c. 保羅怎樣指出這些人的假冒為善？（6:13）
d. 這些假師傅如何藉傳割禮而誇口？
e. 保羅卻以什麼誇口？為什麼？（6:14）
f. 加拉太信徒該以什麼為重？（6:15; 林後5:17）
6:16-18—結語
(10) 這結束的問題是特別的：
a. 保羅問候那些「照此理而行的」：這「理」字是我們今天的「正典/canon」這字。保羅這樣說是什麼意思？
b. 為何在結束時特別亦問候「神的以色列民」？
(11) 保羅明顯遭受到甚多的攪擾(6:17)
a. 他在這書信中為了什麼「攪擾」他的事來辯證？
b. 他在身上已帶著耶穌的印記是指什麼而言？（6:17; 參林後11:23-30）
(12) 在讀完這充滿感情的書信時，你可以想到有那三樣事情給你最深刻的印象？
(13) 你會怎樣應用在你的生命中？