本週我們會讀完新約以弗所書。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
保羅用信徒在主裡為「一」的真理來勸勉以弗所教會要竭力保守聖靈所賜合而為一的心後，他繼而指出教會雖為一體，各肢體卻有不同的位份和恩賜，是需要各盡其職的：
(1) 保羅以什麼來支持這在基督裡的「一體」是各有恩賜的呢？(4:7-8; 詩68:18)
(2) 詩篇68:18的上文下理是什麼？(特別留意68:17)
(3) 各分恩賜的原本目的：
a. 按詩篇68篇所說是什麼？
b. 按保羅在4:10 所說是什麼？(可參下註)
(4) 提到基督給教會各樣恩賜時：
a. 保羅先提到使徒和先知：在較早前他已論到他們有什麼重要位份？(2:19-22)
b. 既是如此，在此繼續提到其他的恩賜是與使徒和先知有什麼關係(4:11)
(5) 賞恩賜給教會的目的是要「成全/equip聖徒」來「建立基督的身體」(4:12-13)
a. 4:12指出如何才能達到？
b. 4:13指出這是一個過程：
i. “直等到……在真道上同歸於一” ：這是什麼意思？
ii. 也“直等到……在認識神兒子” 上同歸於一：這又是什麼意思？
c. 在以上兩方面都「同歸於一」時，這身體就被形容為「長大成人—a mature or complete man」，滿有基督長成的身量(fullness of Christ) ：這樣的教會會是怎樣的？試形容。
(6) 長成基督身量的教會的徵記（或表現)—4:14-15
a. 第一個的徵記或表現是什麼？(4:14)
b. 第二個的徵記或表現是什麼？(4:15)
(7) “各按各職”(4:16)
a. 那些「傳福音」、「牧師」和「教師」的位份與職責是什麼？
b. 這身體的其他肢體的位份和職責是什麼才能完成以上的目的？
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：表面看來，使徒保羅把詩篇68:18的「受了供獻」改寫為把「恩賜賞給人」。不過，“從人接受了意味著會把它分給人的。如果基督是為人之故受供物，祂是會將這些分給人的；祂那會收起這些，不分給他接供物原要分賜的人呢？”(Lenski, 519) 。再者，這正第一世紀東方亞蘭文Targum(舊約亞蘭文的意譯本) 的繙譯。解經家F.F. Bruce就指出：“有證據顯示，保羅和其他新約的作者是有引用自亞蘭文的Targum，或是Targum獨有的繙譯的，特別是當它的繙譯比希伯來或(希臘文)七十士譯本更切合他們的論據時”(Bruce, 342) 。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
保羅繼續論到基督身體個別肢體方面：
(1) 為何論到外邦信徒以前虛妄的行為時，保羅要說他是「在主裡說確實」話？（4:17; 原文是指作個人的見證）
(2) 「存虛妄的心」（原文是指mind/思想）：思想與行為有什麼關係？(4:17)
(3) 外邦人的思想與生活(4:18-19是長長的一句，原文只有一個主詞— “放縱/gave themselves up to” ：
a. 外邦人把自己放縱在什麼東西上？
b. 放縱的目的是什麼？(4:19b)
c. 保羅稱這種生活為「虛妄/futility」—導致這種生活的原因包括(4:18)
i. 昏昧的心地/darkened understanding (4:18a)
1. 是什麼意思？
2. 在人生命中怎樣顯明出來？
ii. 與神生命隔絕/alienated from the life of God (4:18b)
1. 這隔絕帶來什麼後果？(2:1-3)
2. 是什麼引至這隔絕？(4:18c)
3. 是什麼引至這無知？(4:18d)
d. 為何保羅稱這種生命是「虛妄」的？
e. 回想你信主前的生活，以上那一情況是你最能認同的？
(4) 與你現在的生命相比，主要產生了什麼分別？試列一二。
(5) 保羅現在以穿衣來作比喻(4:20-24)
a. 我們從那裡學到這新生命的道理？(4:21)
b. 為何保羅稱我們信主前的生命為「舊人/old man」？
c. 他說這舊人是“因私慾的迷惑” 漸漸變壞的(4:22) ：這是什麼意思？
d. 保羅說脫去舊人就要“心志改換一新”(4:23) ：如何能做得到？(可參羅12:1ff)
e. 穿上新人包括穿上什麼？(4:24)
f. 你認為保羅用穿衣作比喻，其恰當處包括什麼？
(6) 保羅跟著詳述要脫下的，包括 (4:25-28):
a. 謊言：在教會群體中，說實話、不說謊言有什麼重要性？
b. 發怒(4:26-27) ：
i. 為何說生氣不可犯罪，何不乾脆說不要生氣？二者分別何在？
ii. 不可含怒到日落這句話含有什麼智慧？
iii. 含怒會怎樣給魔鬼留地步？
c. 偷竊(4:28):
i. 相信我們大部份人都沒有犯過「法律上」的偷竊罪：但我們是否就沒有偷竊呢？試舉例。
ii. 保羅在此道出基督徒該有的工作心態包括什麼？
(7) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
保羅繼續所論到要脫下、穿上的是以教會肢體生活為主(4:29–5:2)：
(1) 信徒的談吐(4:29)
a. 慎言在教會生活中為何是如此重要？(參雅3:5-8)
b. 污穢的言詞(corrupt) ，除粗言穢詞外， 可包括什麼？
c. 保羅說我們說話該有什麼目的？
(2) 聖靈(4:30)
a. 這裡論到聖靈其中的一個工作是什麼？
b. 聖靈既是得贖的印記，我們可以怎樣叫祂擔憂？
c. 聖靈竟會擔憂：這給我們對聖靈有什麼認識？
(3) 一切的惡毒(4:31)
a. 保羅列舉那些惡？
b. 所列舉的惡毒有什麼共通之處？
c. 對基督的身體有什麼影響？
(4) 惡毒的相反(4:32-5:2)
a. 你可同意4:32所列的是4:31的相反嗎？
b. 何以見得？
c. 不能彼此饒恕還談得上有恩慈和憐憫嗎？為什麼？
d. 你今日尚對某(些) 人存著不饒恕的心嗎？
e. 我們如何能勝過不饒恕的心？(5:1-2)
f. 既是這樣，你認為“不饒恕” 是可以的嗎？
(5) 續談肢體生活(5:3-7)
a. 什麼是“聖徒體統” ？(5:3)
b. 為何“淫亂、污穢、貪婪” 連提也不可？
c. 聖徒的談吐：我們都曉得什麼是“淫詞” ，
i. 那末“妄語” 和“戲笑話” 是指什麼？
ii. 相反地，我們總要說感謝的話：
1. 若然照保羅所吩咐常說感謝的話，會怎樣影響到自己和肢體生活呢？
2. 有些信徒什麼也感謝神：是好還是壞？為什麼？
d. 再談淫亂與污穢等(5:5)
i. 5:5如何論到這些罪？
ii. 若教會中有人持續的犯這些罪，他們是否屬於神？為什麼，
iii. 為何貪婪就與拜偶像一樣？（參西3:5）
e. 如果有人不同意保羅這些教訓，這些人會得什麼結果？他們的動機何在？
f. 我們該怎樣對待這些人？「不同夥」是什麼意思？(5:7)
(6) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
5:8-14—活像光明的子女
(1) 論到暗昧與光明，保羅說以前我們「是」暗昧、現在「是」光明(we were darkness; we are light)
a. 「在」黑暗和「在」光明中有什麼分別？
b. 我們現在是「光明的子女」是什麼意思？
(2) 作「光明的子女」可有什麼證據？(5:9)
(3) 既是「光明的子女」，我們就要察驗主喜悅的事(5:10)：
a. 為何要去察驗？
b. 如何能察驗？
(4) 光明的果子的相反(5:11-14)：
a. 我們該如何處理「暗昧無益的事」？(5:11)
b. 我們能否責備(或譯揭露) 這些事而不揭露作事的人？
c. 揭露後對犯事的人可起什麼作用？(5:13)
d. 他們怎樣才能走出這黑暗？(5:14)
5:15-20—活像智慧人
(5) 「世代邪惡」與「謹慎行事」有何關？(5:15-16原是一整句)
(6) 「愛惜光陰」的原文是「買贖/redeem光陰」：這是什麼意思？
(7) 要活像智慧人固然要明白主的旨意(5:17) ：
a. 什麼是主的旨意？(參羅12:1ff)
b. 如何能明白？
c. 為何不明白就會作糊塗人？
(8) 智慧人不被酒所充滿，乃被聖靈充滿(5:18-20)
a. 為何保羅用這兩樣作比較？
b. 「要被聖靈充滿」是由這句話至5:21長長一句的惟一主詞(main verb):
i. 為何常用詩章、頌詞、靈歌彼此對說是聖靈充滿的表現之一？(5:19) 如果你不喜歡歌唱又如何？
ii. 為何感謝父神（即談論神的恩典）是聖靈充滿的表現之一？(5:20)
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
夫妻本份：昨天我已指出 “要被聖靈充滿” 由這句話到5:21長長一句話的惟一主詞(main verb) ，其分詞(participles) 包括：
- 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說 (speaking to one another)
- 口唱心和的讚美主 (singing)
- 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神 (giving thanks)
- 又當存敬畏基督的心，彼此順服(submitting to one another)。
(1) 為何彼此順服是聖靈充滿的表現之一？(5:21)
(2) 在“彼此順服” 的吩咐下，保羅先說夫妻的關係，特別以妻子作開始(5:22-24):
a. 既是要“彼此順服” ，為何保羅先(單)提妻子？
b. 妻子該怎樣順服丈夫？原委是什麼？(5:22-23)
c. 基督是教會的頭包含著什麼意思？(5:23)
d. 既是這樣，丈夫是妻子的頭又是什麼意思？
e. 教會是怎樣順服基督的？
f. 既是這樣，妻子該怎樣順服丈夫？
(3) 作丈夫的(5:25-32)
a. 基督對教會的愛是怎樣顯明的？(5:25)
b. 基督捨己的目的是什麼？祂怎樣達到這目的？(5:26-27)
c. 丈夫該怎樣學效基督的愛？(5:28-30)
d. 保羅為何在此引用創世記2:24? 主要目的何在？
e. 為何卻說是指基督和教會（的關係）而言？為何說是個極大的奧秘？
f. 這樣的論到這奧秘，叫你對基督和教會的關係有什麼領會？
g. 如果你是作丈夫的，這奧妙怎樣幫助你去愛妻子？
(4) 結論(5:33)
a. 保羅在這結論中轉而吩咐妻子“當敬重” 丈夫，何解？
b. 這怎樣幫助我們去領會5:21？
(5) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
6:1-4—父母與兒女的關係
(1) 在保羅時代的羅馬社會，“為父的對家庭和兒女有絕對的主權。如果他們激怒了他，他有法律的權柄與兒女斷絕關係，把他們賣為奴或甚至置他們於死地的”(pbs.org) ：既是如此，何以保羅還要勸導（信主的）兒女要聽從父母呢？
(2) 在這聽從父母的吩咐下，保羅的重點是什麼？(6:1)
(3) 保羅引用那一條十誡作為他的根據？(出20:12)
(4) 為何稱之為“帶應許的誡命” ？(6:2)
(5) 「孝敬」是什麼意思？
(6) 我們該按字面來接受這應許嗎？為什麼？
(7) 箴言13:24教導我們要管教兒女，否則就不是愛他們：
a. 保羅在此加上在管教時要留意的是什麼？(6:4; 5:21)
b. 為什麼？
c. 我們更要“照主的教訓和警戒養育(nurture) 他們” ：這是什麼意思？該怎樣行出來。
6:5-9—信主的奴僕與主人(原文是清楚論到作奴僕的)
(8) 羅馬時代的奴隸是絕無主權的：
a. 信主的奴僕該與其他奴僕有什麼分別(6:5-7)
b. 我們已不再活在奴隸社會中，那麼作僕人或僱員的信徒該與其他人有什麼分別？
c. 這裡論到的“主的賞賜” 是什麼？(參太16:27)
(9) 論到信主的主人，保羅說“也是一理” (6:9)
a. 是指何理？
b. 保羅對為主人惟一的吩咐是什麼？
c. 為什麼特要如此吩咐？
d. 奴隸制度既奪人的自由與尊嚴，為何保羅在這時候不吩咐信主的主人釋放奴隸呢？
(10) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
6:10-20—打屬靈的戰爭
(1) 主耶穌曾指出“世界恨我們”( 約15:18) ：其實誰是這世界背後我們真正的敵人？(6:12)
(2) 使徒彼得告訴我們，我們的仇敵與我們爭戰的目的是什麼？(彼前5:8)
(3) 我們怎樣才有力量抵擋這仇敵？(6:10-11)
(4) 為何要穿上「全副」軍裝？這是誰的軍裝？(6:13)
(5) “磨難的日子” 是什麼意思？(參下註一)
(6) 為何保羅只盼望我們“站立得住” ？(參下註二)
(7) 神的全副軍裝：
a. 以羅馬軍裝而言：腰帶有什麼作用？(6:14a)
b. 為何以真理來喻要束上的腰帶？
c. 護心鏡有什麼作用？(6:14b)
d. 為何以公義來喻護心鏡？
e. 軍鞋有什麼作用？(6:15)
f. 為何以平安的福音來喻穿上的軍鞋？
g. 籐牌有什麼作用？(6:16)
h. 為何以信德來喻籐牌？
i. 頭盔有什麼作用？(6:17)
j. 為何以救恩來喻戴上的頭盔？
k. 寶劍是提到的惟一攻擊性武器：
i. 這是誰的寶劍？(7:17b)
ii. 神的道如何是寶劍？我們能怎樣運用？(參太4:1-11，看看主耶穌怎樣運用)
l. 保羅沒有用軍裝的某一部份來比喻禱告：
i. 你認為禱告對這屬靈的戰爭有什麼重要性？(6:18)
ii. 在他自己的爭戰中，保羅要求以弗所信徒怎樣為他禱告？(6:19-20)
6:21-23—最後的問候
(8) 這裡如何道出保羅寫書的重要原因？
(9) 保羅給以弗所教會最後的祝福包括什麼？
(10) 你覺得其中可有什麼特別之處？
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註一：“這不是指啟示錄20:7-9所預言的世界末了那最後的戰爭。保羅是想到每個信徒總會遇見危難，且具決定性的日子—可能一生只有一次；可能會再次出現—就是撒但傾全力來攻擊我們的日子”(Lenski, 663)
註二：按教父Polybius說，一個羅馬的百夫長一定是（兵士）可以倚靠的人：當戰情兇險時，他仍不會退縮，乃是站立得住。這是屬靈爭戰中同樣需要的品格。” (Bruce, 406-7)