本週我們會讀完新約歌羅西書。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
1:24-27—保羅怎樣看他的苦難—保羅在羅馬坐牢等待審訊的苦難始於耶路撒冷
(1) 保羅說他是“為你們受苦” ：他是從未到過歌羅西的，何以說是為他們而受苦？（可參羅11:13；加2:8）
(2) 保羅說他的受苦是“要在肉身上補滿基督患難的缺欠”:
a. 他是為誰來如此補滿的？(1:24b; “為” 何直譯為“代替/on behalf of”
b. “補滿” 是什麼意思？
(3) 為何這樣受苦卻“倒覺歡樂” ？你能如此嗎？
(4) 保羅說他照神所賜的職分作教會的執事[或譯僕人] (1:25)
a. 他的職分是要作什麼？(1:25b)
b. 為何說這（福音）道理是一個“奧秘” ？(1:26)
c. 他更指出這福音的奧秘在外邦人中的榮耀是在乎“基督在你們裡面/Christ in you；（就是）榮耀的盼望/the hope of glory”(1:27)
i. 這如何顯出這奧秘是有“何等豐盛的榮耀” ？
ii. 這奧秘於你是否如此？為什麼？
1:28–2:3—保羅的勞苦
(5) 保羅繼續的努力(1:28-29)
a. 他這的福音職事實質包括什麼？
b. 為何需用「諸般的智慧」？
c. 這職事最終的目標是什麼？(1:28b)
d. 為何他把他的努力形容為「盡心竭力」的「勞苦」？
e. 他作工的能力從何而來？(1:29b)
(6) 保羅並非是愛炫耀自己的人，何以要別人曉得自己是何等的盡心竭力？(2:1)
(7) 照你的認識，保羅是怎樣為外邦信徒勞苦、竭力的？
(8) 他為外邦人勞苦的目的(2:2-3) ：叫他們
a. 心得安慰、因愛心互相聯絡
i. 是什麼導致信徒心得安慰和攔阻愛中的聯絡？
ii. 保羅的勞苦與此有何關係？
b. 有悟性和信心充足能真知道神的奧秘：
i. 這些的充足與安慰和愛的聯絡有何關？
ii. 神的奧秘就是基督：在基督裡藏著的是什麼？是什麼意思？
iii. 你嘗到基督裡所藏的有多少？
(9) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
在基督裡生根建造
(1) 上文所述的一切—包括基督在萬有之上(1:15-22) 和基督在我們裡面、那榮耀的盼望(1:25-27) —用意何在？(2:4)
(2) 保羅希望見到的歌羅西教會是個怎樣的教會？(2:5)
(3) 保羅繼而提醒他們有關基督在他們生命中的重要性(2:6-7)
a. 他們接受基督耶穌為他們的什麼？(2:6)
b. 他們信仰生命繼續的生根建造的基礎是什麼？(2:7a)
c. 在這過程中，他們仍要跟隨什麼教訓？(2:7b)
d. 這樣的生根建造會引至什麼的增長？(2:7c)
(4) 那些「世上小學」的目的是什麼？(2:8)
(5) 保羅稱這些為「理學/philosophy」(2:8)
a. 保羅說這些是什麼的理學？
b. 這些理學的基礎或根據是什麼？
c. 這些理學不根據什麼？
(6) 我們惟一的根據和基礎是基督(2:9-15)
a. 保羅指出基督是誰？祂是神還是人？(2:9)
b. 基督是100%人、也是100%神：我們在祂裡面是什麼意思？(2:10)
c. 我們在基督裡的事實包括：
i. 我們行了割禮(2:11-12)
1. 我們行的是什麼的割禮？
2. 這割禮在我們身上產生什麼作用？
3. 我們的洗禮表明了什麼？（參下註）
ii. 我們與基督一同活過來(2:13-15)
1. 罪得赦免便叫我們與基督一同活過來：這被塗抹的包括什麼？(2:14)
2. 這些攻擊我們的律例是如何被撤去？(2:14b)
3. 釘主十字架背後的是什麼勢力？
4. 你可想象到這些執政的，掌權的，在基督被釘、未復活之前，以為誰已得勝？
5. 但基督的復活帶給他們什麼結果？(2:15)
(7) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：受洗的意思在乎見證我們生命中已發生的事實，就是我們已“接受了主基督”(2:6) ，與基督在死和復活的形狀上聯合了(羅6:2ff) 。不過，在初期教會中，接受主與受洗是二而一，分不開的事，因為信者是立時以受洗來表明對基督的委身的。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
2:16-19—墨守舊約節期的異端
(1) 為何這些外邦信徒會因是否遵守（舊約）節期和聖日而被論斷？
(2) 為何基督徒（不論是猶太人或外邦人）都不應再守這些舊約節期和聖日？(2:17；亦參來10:1-18)
(3) 若仍繼續遵守這些就會怎樣？(2:18)
(4) 仍繼續的遵守，他們的用意何在？(2:18b)
(5) 這樣繼續的遵守就“不持定元首”(2:19)
a. 這是什麼意思？
b. 這是否說：“這些假師傅其實根本不是屬這身體” ？(F.F. Bruce)
2:20-23—訂定規條的異端
(6) 為何與基督同死也就是向這些“世上小學” 而死？(2:20)
(7) 保羅稱這些世上小學所定的為「規條/rules」—不可拿、不可嘗、不可摸等類：
a. 這些「不可」的條例是針對因使用而會腐壞之物：你可以想到這可能包括什麼？(2:21)
b. 為何保羅說這些（負面的）規條會使人有智慧之名（聲）？
c. 為何保羅卻說其實是“私意的崇拜、自表（的）謙卑” ，對真正克制肉體無效？
d. 究竟保羅是反對定立叫人自顯謙卑或神聖「負面的規條」或是反對「自律」呢？為什麼？
e. 你可以列舉一些今日類似的條例嗎？
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
與規條式的成聖之路相反的是我們內裡的心思意念之所在：
3:1-4—我們生命在那裡
(1) 復活後的基督現在何處？(3:1)
(2) 基督坐在神的右邊是什麼意思？（參詩110:1）
(3) 我們既與基督一同復活，我們的生命現在何處？(3:3)
(4) 我們的生命與「基督一同藏在神裡面」是什麼意思？
(5) 我們這“隱藏” 的生命何時會得顯現出來？(3:4)
(6) 既是這樣，我們現在該如何活？(3:1-2)
3:5-11—不要思念地上的事
(7) 保羅在此列出一些與地上（肢體）有關的東西(3:5-6)
a. 請按所列的逐一作自省。
b. 按神話語的提醒，向神認罪，並求力量去治死它們。
c. 若神降臨時，你仍活在這些罪中，怎辦？
(8) 保羅繼續列舉一些我們信主前的罪行(3:8-9)
a. 請按所列的逐一作自省。
b. 按神話語的提醒，向神認罪，並求力量棄絕它們。
(9) 保羅以什麼來喻我們棄舊迎新的過程？(3:10)
(10) 衣裳是隨時可更換的，但基督裡的新生命是永久的：
a. 這更新的過程最終目標是什麼？(3:10)
b. 今日是否人人都仍是按神形象造的？(雅3:9)
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
3:12-15—要思念上面的事—保羅在此列出思念上面事的人的生的特徵：
(1) 我們既是神所揀選、聖潔蒙愛之民(3:12)，就讓我們以下列當“穿上” 的作自省，看看這些與我們的身份相關之處何在？
a. 憐憫？
b. 恩慈？
c. 謙虛？
d. 溫柔？
e. 忍耐？
f. 包容？
g. 饒恕？（參保羅所提出的解釋）
h. 愛心？（愛心在這些所列的佔甚麼特別地位？）
(2) 你可看出上列的東西有什麼共通之處？
(3) 以上各樣都是與肢體生活有關的：
a. 保羅告訴我們，什麼是這些肢體生活真諦最佳的判斷？(3:15)
b. 是怎樣應用出來？
3:16-17—和平的生活
(4) 我們可以藉著保羅這裡所提到的，了解到當時肢體生活實質的表現包括什麼？(3:16b)
(5) 這是否也形容到今天你的教會生活？
(6) 基督的話在這樣的肢體生活中佔什麼角色？(3:16a)
(7) 在肢體生活中，無論作什麼事都要奉主耶穌的名是什麼意思？
(8) 在這段論到肢體生活的經文中，保羅多次提到要「感謝」(3:15-17) 。何解？
(9) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
3:18–4:1—主裡家庭的關係—保羅在以弗所書詳細論到家庭的關係(5:22–6:9) ，在這裡只是略提而已，相信不是他不看重這些，乃是因此信另有重點。無論如何，讓我們就這裡所教導的加以反思：
(1) 夫婦的關係(3:18-19)
a. 保羅對作妻子的主要勸勉是什麼？
b. 為何說這「在主裡是相宜的」？
c. 保羅對作丈夫的主要勸勉是什麼？
d. 丈夫通常在什麼事上「苦待」妻子的？
e. 若作丈夫的苦待妻子，他還能稱自己是愛妻子的嗎？為什麼？
(2) 父母與兒女的關係(3:20-12)
a. 保羅對作兒女的主要勸勉是什麼？
b. 為何說這是「主所喜悅的」？
c. 為何在談到不要惹兒女氣時，保羅的箭頭是指向作父親的？
d. 這樣的教導的原因是什麼？(3:21)
(3) 主人與奴僕的關係(3:22-4:1—註：原文是指奴僕，非一般的僕人)
a. 奴僕根本沒有不完全順服主人的權利：作為基督徒的奴僕該與非基督徒的奴僕有什麼分別？
b. 奴僕當然不會從主人那裡得到任何的「基業」：但事奉這「主基督」又有什麼不同？
c. 我們可怎樣應用保羅這教導在我們今天的工作中？
d. 保羅對作主人的主要勸勉是什麼？(4:1)
e. 原因何在？
f. 我們可怎樣應用保羅這教導在我們今天的工作中？
4:2-6—最後的勸勉
(4) 有關禱告的生活(4:2-4)
a. 什麼是「恆切的禱告」？對你而言，是什麼樣子的？
b. 你能否形容你的禱告生活是帶著「儆醒」的？為什麼？(參太26:36-46，看看沒有儆醒禱告的榜樣和後果)
c. 帶感恩的禱告有什麼重要性？
d. 保羅在這裡要求他們為什麼代求？原因是什麼？
e. 你滿意你的代禱生命嗎？何不試試使用這靈修資料底頁代禱的表格？
(5) 與未信的交往(4:5-6)
a. “愛惜光陰” 的原文是“買贖時間” ：這與用智慧與外人交往何關？（可參今年第67日有關弗5:16的靈修小篇）
b. 第6節的教導與彼得前書3:15有什麼相仿之處？
(6) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
保羅在最後的問候語中，列出多位同工的名字。讓我們逐一的思想，從中了解保羅在受苦、被囚中甘冒危險仍與他同工的團隊：
(1) 4:7-8—推基古（請翻閱徒20:4, 弗6:21-22；提後 4:12和多 3:12）
a. 看來他與保羅同工有多久？
b. 保羅在這裡怎樣稱呼和稱讚他？
c. 保羅以他作這信的信差（相信也包括以弗所、老底嘉和腓利門書）的目的是什麼？
(2) 4:9—阿尼西母—他是腓利門家中逃跑了的奴僕；保羅已同時去信給腓利門要他接納這已信主的奴僕（見門10）：
a. 現在又公開的提到這人，豈不是要向腓利門施壓力嗎？
b. 為何連整個教會也要接納他？
(3) 4:10a—亞里達古（請翻閱徒19:29和 20:4）
a. 他與保羅曾一同經歷些什麼？
b. 保羅在此怎樣介紹他？
(4) 4:10b—馬可
a. 這裡說馬可是誰？
b. 保羅以前曾怎樣看他？(參徒15:36-41)
c. 保羅在殉道前最後的書信中怎樣論到馬可？(見提後4:11)
d. 從保羅與馬可關係的歷程中，我們可以學到什麼功課？
(5) 4:11—猶士都 — 除這裡的資料外，我們對此人一概不知
a. 保羅說猶士都加上馬可（可能也包括亞里達古）是惟一與他同工，使保羅得安慰的“奉（或屬）割禮的人” （他不簡稱他們為猶太人）：這樣說的用意是什麼？
b. 其他在羅馬的信徒是怎樣對待保羅？（參腓1:17）
(6) 4:12-13—以巴弗
a. 按1:7所言，他是誰？
b. 按保羅這裡所言，以巴弗的問候語對歌羅西的信徒有什麼特別意義？
(7) 4:14—路加與底馬
a. 這裡是聖經中惟一提到路加是醫生的身份：他與保羅長久同工對保羅和福音有什麼重要貢獻？
b. 底馬在後期怎樣叫保羅失望？(參提後4:9)
(8) 從上述所列和提到的各人，他們對保羅在這時刻有多大重要？
(9) 4:15-16—循迴書信
a. 這裡給我們曉得，保羅一般的書信是循迴性的，供各教會誦讀：你認為為什麼一些（像給老底嘉的信）卻失傳了？
b. 我們也看到不少當時的教會是「家庭教會」，沒有像今天的教會有各種專業性的事工。既是這樣，是什麼叫一個「教會」成為「教會」(what ultimately defines a church)？
(10) 4:17—亞基布 —這不是問候，乃是勸勉的話：
a. 保羅勸戒他什麼？
b. 為何要如此的公開指名道姓？
(11) 保羅間中親筆書寫信的最後的話（如林前16:21；帖後3:17）
a. 用意何在？
b. 最後他說：“要記念我的捆鎖” 。這給我們看到保羅內心有什麼掙扎？
(12) 讀到這書信的末了，請稍用時間來思想：
a. 你對這書信最深的印象是什麼？
b. 今日你得到的主要提醒是什麼？
c. 你會怎樣應用在你的生命中？