本週我們繼續研讀新約提摩太前書；請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
保羅在教導提摩太要為萬人(即世人)和世上的君王祈禱後(2:1-7)，繼續談到他們在敬拜時一些混亂的情況，那都似是假師傅的教導和影響所至：
(1) 舉起手來禱告是那時代猶太人的規矩：
a. 為何保羅在此特別提到要舉起的是聖潔的手？
b. 為何更把禱告與忿怒和爭論一起提到？
i. 帶著忿怒和爭論的禱告會是怎樣的？
ii. 神會聽這樣的禱告嗎？為什麼？
iii. 為何保羅特別指著男的說？
(2) 讀第9節時，我們也需要留意當時的文化風俗：
a. 不論是衣著、髮型、或手飾，保羅的重點是要「廉恥、自守」。既是這樣，我們可以怎樣應用在今天？
b. 為何保羅特別指醒她們是「敬神的女人」？
(3) 當我們想到二千年前的文化風俗，和女性一般是沒有機會受教育的事實，你可看到保羅在第11-12節所吩咐之智慧？(參下註)
(4) 保羅並不是以文化作為論據，乃是以聖經的原則為本。保羅藉著以下事例要指的是什麼：
a. 神先造亞當、後造夏娃？
b. 不是亞當被引誘，乃是夏娃，因而陷在罪裡？
(5) 讓我把第15節按原文直譯：「然而她必得救、藉著產兒，若她們常存信心、又聖潔自守。」
a. 這裡的「得救」是指什麼？難道男與女得救的方法不一樣嗎？(見加3:26-28)
b. 得救是否是藉著行為？(見弗2:8-9)
c. 既是這樣，這裡所論的「得救」應與救恩無關。若與上文相連(即夏娃被誘而陷入罪) ，這樣，那些在以弗所教會的已婚婦女：
i. 如果聽保羅的勸導，專以信心、愛心、聖潔自守為重，會對兒女有什麼影響？
ii. 這樣的聽勸會怎樣使她們避免犯夏娃的錯？
(6) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：這裡吩咐女人要在崇拜中靜默與保羅在哥林多前書14:34-35的教導是一致的。但保羅卻在較早時是容許女人在聚會中禱告和講道的(林前11:1-16) 。故此，這裡的吩咐相信是臨時的措施，以求立刻重建聚會時的寧靜和秩序，有待保羅來到時再處理。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
一般相信，以弗所教會在此時已有監督和執事等的制度；保羅在此列出作這些領袖的人最基本的條件，用以防止假師傅掌權。這小段先談到「監督」，在使徒行傳那裡是與「長老」通用的(見徒20:17, 28) 。彼得也自稱為長老(見彼前5:1) 。
(1) 羨慕作監督或長老是對或是錯？為什麼？
(2) 在列出作監督的條件時，保羅首先以「無可指責」作為前題：
a. 「無可指責」是什麼意思？
b. 是否過嚴？為什麼？
至於「無可指責」之處，包括：
(3) 只作一個婦人的丈夫：
a. 為何把這條件排先？
b. 有解經者釋為「專一的丈夫」，你認為貼切嗎？
(4) 有節制：
a. 是那方面的節制呢？
b. 對作長老有什麼重要性？
(5) 自守：
a. 是那方面的自守呢？
b. 對作長老有什麼重要性？
(6) 端正：
a. 你可為「端正」下一個什麼定義？
b. 對作長老有什麼重要性？
(7) 樂意接待遠人(hospitable)：
a. 作長老與這條件有何關連？
b. 長老可不可以說自己沒有這「恩賜」？(參羅12:13— “pursue hospitality”)
(8) 善於教導：這是惟一與人格或靈性無關的條件：
這條件可以給我們看到「長老」與「執事」的位份的主要分別嗎？
(9) 不因酒滋事：
a. 為何這也是世俗對從政的要求？
b. 為何保羅也列這點在這裡？
(10) 不打人，只要溫和：
這豈不是任何信徒當有的品格嗎？為何保羅也列在這裡？
(11) 不爭競(或譯不愛爭辯) ：
a. 這對防範假師傅有何幫助？(參6:4)
b. 對作長老有什麼重要性？
(12) 不貪財：
a. 這對防範假師傅有何幫助？(參6:5)
b. 對作長老有什麼重要性？
(13) 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服：
a. 以當時父權之絕對，不能達到這條件「可指責」之處在乎什麼？
b. 對作長老有什麼重要性？
(14) 初入教的不可作監督：
a. 對作長老有什麼重要性？
b. 如果沒有足夠的人當長老又如何？
(15) 教外有好名聲：
a. 這裡指的是什麼名聲？
b. 對作長老有什麼重要性？
(16) 請把這裡所列的條件再看一次：
a. 你可以看出那些才是真正與世人有別的屬靈條件？
b. 如果要選立長老，你會再加上什麼條件？
(17) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
現在，保羅轉到列出為執事而設的條件。參下註。
(1) 「執事」是先在使徒行傳6:1-6出現的名稱。請翻到那一段的經文，看看：他們是誰？是在什麼情況下產生的？他們當有什麼條件？
(2) 請把這裡所列的與上文監督當有的條件相比：
a. 這裡沒有列出的包括那幾樣？
b. 執事似是不用像監督或長老有教導和牧者的位份，這些沒有列出的條件可與此有關？
c. 為何在此重複以下幾點：
i. 端莊(或譯被尊敬) ？
ii. 不好喝(太多)酒？
iii. 不貪不義之財？
iv. 只要作一個婦人的丈夫？
v. 好好管理兒女和家？
(3) 執事特別要有的條件包括：
a. 不一口兩舌：為何有這要求？
b. 要存清潔的良心，固守真道的奧祕：
i. 為何稱真道為奧秘？
ii. 為何特提清潔的良心？
iii. 這些與作執事何關？
c. 要先受試驗：
i. 為何需要先受試驗？
ii. 是怎樣的受試驗？
(4) 為何女執事更要是：
a. 端正？
b. 不 說 讒 言？
c. 有 節 制？
d. 凡 事 忠 心？
(5) 保羅既稱想作監督的是羨慕善工(3:1)，他在這裡亦鼓勵善作執事的得到美好的地步(step) 和在真道(原文指信心) 上大有膽量：按你自己事奉的經歷，你有體驗到這兩個果效嗎？
(6) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：執事是在使徒行傳6:1-6為當時特別的需要而產生的。及後當各地都有教會的成立時，就演變成為教會處理事務性的事工的領袖，似是列於監督(即長老) 之後(見腓1:1) 。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
(1) 讀到這裡，可否寫下提摩太在教會中面對的困難與挑戰？
(2) 保羅之離去，對提摩太產生什麼不利？(參4:12)
(3) 保羅這封書信對提摩太有什麼重要性？
(4) 這封信主要是針對教會現況而寫的：
a. 保羅為何特別指出教會是神的家？
b. 什麼才能稱為「家」？
c. 保羅論到當知道在神的家中「怎樣行」：這包括什麼？
d. 如果我們也認定教會是神的家，應對我們有什麼影響？
(5) 保羅更說：「這家就是永生神的教會」：
a. 這是什麼意思？
b. 如果我們也認識這點，應對我們有什麼影響？
(6) 除此以外，保羅更指出教會是真理的柱石和根基：
a. 柱石和根基分別有什麼作用和重要性？
b. 真理是指什麼？(參約1:14, 17; 8:32; 14:6 & 17:17)
c. 既是如此，說「在教會以外是尋不到真理」是否合宜？為什麼？
d. 世人怎樣才能認識主耶穌—這「真理」？
(7) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
這一節，雖是詩歌體材，卻是極具重要的「信條」，值得我們仔細思想；
(1) 保羅稱之為「敬虔的奧秘」：
a. 上文剛論到教會是什麼，這與敬虔的奧秘何關？
b. 為何驅使保羅發出這對主耶穌的讚頒之歌？
c. 為何他稱之為「奧秘」？
這詩歌共有六行。容許我根據其中的解經者按原文作以下的繙譯排列：
祂在肉身被顯現出來(A)
被聖靈稱為義(B)
被天使看見 (C)
被傳於外邦 (D)
被世人信服 (E)
被接在榮耀裡(F)
(2) 以上顯出保羅是被「被動式」來明白這奧秘。這是要表明什麼呢？
(3) 祂在肉身被顯現出來：
a. 這有什麼不可思議之處？
b. 這裡表達的是基督的：降卑？犧牲？尋找的愛？還是……？
(4) 被聖靈稱為義：
a. 這裡的「稱義」有被平反之意(vindicated) ：基督為何需要被平反？
b. 聖靈怎樣替祂平反？(可參弗1:19-20)
(5) 被天使看見：
基督降世成人的救恩，對天使有什麼意義？(參彼前1:12)
(6) 被傳於外邦:
a. 在保羅寫這詩時，福音大概傳得有多廣？
b. 現在呢？
c. 是誰把福音這樣廣傳的呢？
(7) 被世人信服:
a. 今天世上最大的宗教是什麼？(可上網查閱)
b. 是什麼原因叫「世人」—包括貧富、各種族、智者與文盲—都信服基督？
(8) 被接在榮耀裡：
a. 基督的復活對我們有多重大意義？(可參林前15:20, 22-23)
b. 腓立比書怎樣論到基督得榮耀的途徑？(腓2:6-10)
(9) 思想到這裡，你同意保羅說：「大哉、敬虔的奧秘」嗎？為什麼？
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
我們思想過保羅所列出的監督和執事的資格，其中一些資格是非常起碼的，就是一些世俗人對他們政府的領袖也有相似的要求。保羅現在就列出作基督耶穌好執事的屬靈的要求(參下註)，不過他先道出作這些執事所身處的是一個什麼的世代：
(1) 按4:1所言，是什麼刻劃這「後來的時候」？你認為這「後來的時候」是指什麼的時候？
(2) 傳假道的固然是說謊的人，但真正的來源卻是出自什麼？
(3) 這裡提到的假道，正是諾斯底派的異端，包括：
a. 禁止嫁娶：
i. 這異端吸引之處在乎什麼？
ii. 但卻錯在那裡？
b. 禁戒食物：
i. 這異端吸引之處在乎什麼？
ii. 但卻錯在那裡？
(4) 第5節怎樣論到飯前的禱告？
作基督耶穌的好執事：保羅就此在原文以12個命令式的動詞(imperatives)來吩咐提摩太。我們今天先思想頭兩個吩咐：
(5) 按第6節所言，作這好執事的大前題是什麼？
(6) 第1個命令：要棄絕(4:7)
a. 世俗(profane) 的言語是指什麼？
b. 老婦荒渺的話又指什麼？
c. 為何一個教師或傳道者會用這些作教導？
(7) 第2個命令：要操練自己(4:8)
a. 為何今天的人這樣看重身體的操練？
b. 請比較操練身體與操練敬虔的益處。
c. 「敬虔」究竟是怎樣操練的？
d. 這樣的操練對作基督耶穌執事有多大重要？
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：「執事」這詞雖然可以狹義的用於3:8-13事務性的領袖，一般解經者認為這裡是廣義的指凡服事神的人，包括作牧者的提摩太。不過這詞始終的重點在乎謙卑的服事。
請慢慢細心讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
今天我們繼續思想餘下10個對作基督耶穌好執事的命令(imperatives) 。不過在提到要棄絕不根據聖經，那些無憑世俗的言語，和要操練敬虔後，保羅突然提到另一些「可信、可敬服」的話：
(1) 這「可信、可敬服」的話是什麼？與作基督耶穌的好執事何關？
(2) 第3和第4個命令：要吩咐、要教導(4:11)
a. 吩咐與教導有什麼分別？
b. 為何二者都是作好執事必須作的？
(3) 第5個命令：不要叫人輕看(4:12)
a. 為何以弗所人會輕看提摩太？
b. 你今日有否被人輕看？原因是什麼？
c. 當被人輕看時，我們一般會有什麼反應？
(4) 第6個命令：要作榜樣(4:12)
a. 「要作」原文不是指立刻的成為，乃是「漸成/become」之意。這有什麼重要性？
b. 為何這是對被輕看最適合的回應？
c. 要在以下各方面作榜樣的重要性何在：
i. 言語？
ii. 行為？
iii. 愛心？
iv. 信心？(怎樣顯出來？)
v. 清潔？
(5) 第7個命令：以…為念/devote to (4:13)
a. 以…為念是什麼意思？
b. 以…為念的為什麼特別指到：
i. 宣讀？(要知道那時的聖經仍是分開的書卷，不是可以人人手握一卷的)
ii. 勸勉？
iii. 教導？
(6) 第8個命令：不要輕忽(4:14)
a. 提摩太的恩賜與恩召是怎樣得到的？(也參1:18)
b. 服事神的人有清楚的呼召有多大的重要性？
c. 你是否清楚你今天事奉崗位的呼召？
(7) 第9和10個命令：要殷勤、要專心(4:15)
a. 殷勤去作也可譯作反思：二者一起帶出什麼重要的事奉態度？
b. 專心也譯作全人投入：這是什麼意思？
(8) 第11個命令：要謹慎(4:16)
a. 要謹慎的包括什麼？
b. 謹慎自己的教訓是什麼意思？有何重要性？
(9) 第12個命令：要恆心(4:16)
a. 以上11個命令，那一個是需要恆心的？
b. 對你而言，那一個給你最大的提醒？
(10) 把這12個命令，與第3章對兩種領袖的要求合起來，試列出一個屬靈領袖當有的資格表。
(11) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？