本週我們會研讀整本雅各書；請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反復思考問題。
引言：從教會歷史的初期，雅各書與彼得前、後書，約翰壹、貳、叁書和猶大書已被統稱為「普通書信」，因為這些書信都不是寫給某一個教會的。雅各書是寫給「散住十二個支派之人」的。一般相信，它是較早期的書信，是當教會一般仍主要以猶太信徒組成時寫的。故此，雅各書提到會堂，是早期猶太信徒仍去聚會的地方。聖經提到好幾位雅各，一般學者都認為寫這書信的是主耶穌肉身的弟弟(太13:55; 加1:19) ，是初期教會極具權威和重要性的領袖。
因為信中著重「行為」之故，有人認為雅各針對使徒保羅，堅持靠行為得救，到一個地步，連馬丁路德也稱這書為「禾草的信書」，把它僅僅列入他的聖經正典的末了。
這書信看似是沒有組織性的作品，很難洞察到連貫的思想；但是1:26-27是書信的主題。書信由第二章開始，環繞真偽虔誠的重要發展，包括對貧苦的尊重和照顧、勒不住的舌頭和不沾染世俗等。希望以下的分段能提供較清晰的分析：
1:1 稱呼及問候
試煉與試探
1:2-12 信心必須要試驗
1:13-18 認識試探
1:19-25 面對試探與試煉
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1:26-27 真正的虔誠 積極：看顧在患難中的 消極：勒住舌頭、 不染世俗 2:1-13 輕貧重富是罪 2:14-26 信心與行為並重 3:1-8 舌頭與過失 3:9-12 舌頭與咒詛 3:13-18 舌頭與智慧 4:1-10 舌頭、紛爭、世俗 4:11-12 舌頭與論斷 4:13-17 舌頭與誇口 5:1-6 對為富不仁的警告 |
末了的話
5:7-11 試煉中要忍耐
5:12-20 起誓、禱告與挽回
(1) 主耶穌肉身的弟弟雅各怎樣稱呼祂呢？出自他的口，可以叫我們認識耶穌是誰？(參約7:5)
(2) 為何雅各一開始就提到試煉？(參閱徒8:1，看看初期耶路撒冷教會所面對的逼迫)
(3) 除逼迫外，一般的信徒(包括你在內) 會面對什麼試煉？
(4) 雅各指出基督徒遭遇試煉有些什麼目的？
(5) 雖然我們必遇試煉，是否也必達到目的呢？為什麼？
(6) 向神求智慧，特別在試煉中，有何重要性？
(7) 在試煉時求智慧，我們當確信什麼？(1:6)
(8) 雅各提到環境變遷的試煉(1:9-10) ：由貧至富，或由富至貧，那一個是更大的試煉？為什麼？
(9) 雅各怎樣用兩方面來鼓勵我們面對試煉？
a. 消極方面有什麼勸勉？(1:10-11)
b. 積極方面有什麼勸勉？(1:12)
(10) 那一方面對你最有幫助？為什麼？
(11) 你真能在百般的試煉中有大喜樂嗎？(1:2) 為什麼？
(12) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 希臘原文的試探和試煉都是同一字，是沒有分別的。我們怎能分辨所遇的是試探還是試煉呢？
(2) 按亞當、夏娃在創世記第3章，和耶穌基督在馬太福音4:1-11所面對的，是什麼叫我們知道所遇的是試探(特別從其來源和目的來看) ？
(3) 「人被試探」，按文法可譯為「人被自己的私慾試探」，這正合1:14所言。請試用自己最近所受(或仍然落在其中) 的試探為例，看看雅各所形容墮入試探的步驟：
a. 被私慾牽引誘惑：那私慾是什麼？從何而來？你是怎樣容許它引導你？
b. 私慾懷胎：這私慾是怎樣在你裡面成孕？
c. 生出罪來：你行出的罪是什麼？
d. 罪既成長：罪是怎樣成形、生根的？
e. 生出死來：死固然指到到靈裡與神交通隔絕了，以至失去了平安和對罪的敏感度；這是否你的寫照？
(4) 為何人竟會轉而埋怨，歸咎於神呢？(1:13, 16) 你曾否這樣做？
(5) 雅各在1:16-17強調神那幾方面的美德和屬性？對我們面對試探和試煉時有什麼幫助？
(6) 試把第15和18節論到的兩種「生產」作比較：
a. 是怎樣的孕育以至出生的？
b. 所「生產」出來的是什麼？
(7) 死是私慾所生、初熟的果子卻是神的話語所生的：
a. 我們如何才能好好的(i) 領受神的話，並讓它(ii)被栽種在我們生命中？(1:21-25)
b. 你能如何藉每天的靈修行出來？
c. 這樣行出來，對「脫去一切的污穢和盈餘的邪惡」有什麼幫助？
d. 雅各談到試探和對神的話語的態度時，加插了快聽、慢說、慢動怒的勸勉：
i. 快快的聽是什麼意思(似指神的話：參1:18, 21ff) ？
ii. 我們在受試驗中是容易動怒，和說出不當的話的：你認為有什麼可行的方法能幫助你控制怒氣？
iii. 請仔細思量第20節。我說：「一動怒時，就算你是對的，也就錯了」。你同意嗎？為什麼？
(8) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 按1:27所言，什麼是清潔沒有玷污的虔誠(虔誠直譯是宗教) ？
(2) 按1:26所言，什麼是自欺和虛假虔誠的徵記？
(3) 你認為這正、反兩面的對比，相稱嗎？
(4) 一般學者認為雅各不是在此為「宗教」下個定義，乃是就教會的時弊作出指正。
a. 在負面上，他特別提到舌頭(參 1:20; 3:9; 3:14; 4:11 & 16; 5:12) 。你同意他在1:26的責備嗎？
b. 在正面上，他特別提到舊約先知重複的對百姓的提醒，也是主耶穌對法利賽人的指摘(太23:14; 路20:47) 。使徒行傳6:1和提摩太後書5:9都叫我們知道當時教會中有不少需要照顧的寡婦。今天教會對孤寡有沒有這樣特別的注意和照顧？你呢？
(5) 這些散住羅馬帝國的信徒所面對的世俗，不但是拜偶像，更是荒淫的，故被世俗沾染實在是危險的。你可以怎樣形容你周圍的世界風俗，那些是最容易叫你受到沾染的？
(6) 孤兒寡婦是當時在患難中、有需要的弱群的代表。就此，雅各用一事例來提醒我們要施憐憫(2:13) ，而不要歧視(2:1) ：
a. 我們若重富輕貧，是犯了什麼的惡(2:4) ？
b. 雅各在2:5-7中似是指出，他們正是身受富足人欺壓之苦，故更不應如此。你同意他的意見嗎？是否我們就應重貧輕富呢？(參出23:2；利19:15)
c. 一些人認為雅各倡議「靠行為(律法)得救」。按他在2:8-11所言，他其實是怎樣指出靠行律法是不能稱義的呢？
d. 基督耶穌怎樣顯出「憐憫原是向審判誇勝」的呢？
e. 既是這樣，我們對待貧窮人時(特別那些我們認為可能是自取其咎的) ，應怎樣活出「憐憫原是向審判誇勝」的真義？
(7) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 在雅各所舉赤身露體，又缺乏飲食的弟兄或姊妹的例子中：
a. 那回應者怎樣顯出他似乎是有信心的？
b. 同時他又怎樣顯出他的信心是死的？
c. 「死的信心」是什麼意思？
(2) 在2:18，雅各所假設的人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便……」，這人的回應是否該是「我便將我沒有信心的行為指給你看」，這才對稱，是嗎？但這人所說的是什麼？為什麼？
(3) 鬼魔所有的是什麼的信？所沒有的是什麼的信？
(4) 那麼，雅各所針對的是什麼的信心？
(5) 雅各用亞伯拉罕為例來支持他的論點，所引的經文與事是例出於創世記15:6—神就以此(他的信)為他的義，和創世記22—獻以撒：
a. 雅各說：亞伯拉罕因獻以撒，「就應驗」神在創世記15:6稱他為義的說話。這是什麼意思？
b. 既是如此，雅各在2:24為稱義作了什麼結論？
(6) 雅各繼續再舉喇合為例來支持他的論點(書2) ：
a. 喇合選擇藏起探子的原因是什麼？(見書2:11)
b. 她是先有信心，還是先有行為？
c. 你認為她的信心與行為有什麼關係？
(7) 雅各在2:26以身體與靈魂為喻，再作結論：信心與行為，那個是身體？那個是靈魂？以正常人為例，身體與靈魂是否可以分割的呢？
(8) 請翻到以弗所書2:8-9，並細讀數遍。你認為：
a. 雅各是反對保羅所說的嗎？
b. 是澄清或補充保羅所說的嗎？
c. 或是跟保羅所說的完全一致？
(9) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
3:1-12—舌頭與過失
(1) 保羅說：想得監督職份，就是羨慕善工(提前3:1) ；既是這樣，為何雅各卻說：不要這麼多人作師傅呢？
(2) 好教訓別人的，會容易犯上什麼錯？雅各更加上什麼警告？
(3) 你同意雅各在第2節所說的嗎？為什麼？
(4) 為支持他在第2節所說的，雅各用馬的嚼環和船的小舵為例：兩個例子相同之處包括什麼？如何支持了第2節所說的？
(5) 雅各再用樹林的大火為例：
a. 這例要顯出有關舌頭的那幾方面？
b. 為何他說：這舌頭的火是從地獄裡點著的呢？
(6) 你同意舌頭真是「沒有人能制伏」的嗎？
(7) 你嘗過舌頭「是不止息的惡物、滿了害死人的毒氣」的經驗嗎？
(8) 雅各再以自然界的那些例子來吩咐我們不能同時頌讚神、又咒詛人？這與真假虔誠有什麼關連？
3:13-18—智慧
(9) 真智慧是怎樣顯出來的？(3:13)
(10) 假智慧又是怎樣顯出來的？其源頭是什麼？(3:14-15)
(11) 按第16節所言，「嫉妒分爭」是與什麼不能分開的？
(12) 雅各指出真智慧是從上頭來的，是包括了什麼特徵？
(13) 雅各在結束時，再重複那特徵？(3:18) 為什麼？
(14) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
4:1-6—爭鬥的罪
(1) 這既不是寫給某一個教會的書信，為什麼雅各會論到「爭鬥」的問題，好像是當時教會的通病似的？
(2) 讓我們看看雅各所責備的私慾：
a. 究竟有多強? (4:1-2)
b. 為何竟敢向神求？
c. 至終的目的是什麼？
(3) 為何稱他們為「淫亂的人」？(4:4-5)
(4) 雅各用箴言3:34來勸導的總意是什麼？
4:7-10—解決的方法：他們固然要謙卑(4:6, 10)
(5) 在謙卑的過程中，雅各指出四方面當行的：
a. 順服神：在「爭鬥」中，順服的意思是什麼？
b. 抵擋魔鬼：在「爭鬥」中，魔鬼扮演什麼角色？抵擋會帶來什麼後果？
c. 親近神：這一步有什麼重要性？到底這裡的應許是什麼？
d. 以上三點為何仍不足夠？為何還要加上：
i. 潔淨手：是什麼意思？
ii. 清潔心：與謙卑何關？
iii. 哀哭：這是什麼表現？
(6) 升高的應許怎樣顯出他們爭鬥的原委？
4:11-12—與爭鬥有關的罪
(7) 雅各在此指出爭鬥中常用的方法是什麼？
(8) 批評與論斷有什麼關連？
(9) 我們是基於什麼來論斷別人的？
(10) 雅各提醒我們，我們對律法只能有一個什麼態度？
(11) 通常論斷是有兩個層面的：(a) 對錯與不錯的判斷，和(b) 對錯誤當有的刑罰的判決。你認為雅各針對的是那一個層面？還是二者都包括在內？
(12) 在判斷對與錯時，是什麼叫我們進到批評的層面？
4:13-17—有關明天
(13) 這裡所描寫的人，似乎很有責任感：他是想通想透、計算過代價、又作出計劃。但他錯在什麼地方？
(14) 雅各明顯不是反對人作出計劃，故此在第15節教訓我們正確的計劃態度；這態度的重點是什麼？
(15) 若然缺乏了這個態度，後果會怎樣？(4:16b, 17)
(16) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
5:1-6—為富不仁：這書信既是寫給信徒，相信內中有不少是財主。可惜的是，他們沒有生命改變的行為：
(1) 雅各在5:2-3首先指摘什麼罪？
(2) 什麼是積財？積財有什麼不對？
(3) 為何雅各特別提到末世，與積財的罪有什麼關連？
(4) 第4-6節的責備甚為厲害：
a. 享福是否是罪？這些享福的人錯在什麼地方？
b. 除了剝削工人外，雅各還控告他們枉法，甚至害死人。你能否想到今天有權勢的人在社會中所作類似的罪？基督徒會否在有意或無意中，也參與了這些罪行？
5:7-11—忍耐：在這樣被欺壓，或在百般的試煉中，雅各勸導我們要忍耐：
(5) 雅各勸勉要忍耐，所提的第一點是什麼？
(6) 與農夫等待秋雨、春雨有何關係？
(7) 在試煉中，埋怨是頂自然的事：
a. 為何會受審判？
b. 羅馬書12:19的教導與這裡5:9有什麼相同之處？
(8) 雅各用先知的例子來提醒我們，主是滿心憐憫和大慈悲的：
a. 他更以約伯的試煉為例：約伯所受的是甚麼苦難？(見伯第1章)
b. 他的忍耐得到什麼後果？(見伯42:5, 12-17)
5:12-20—末了的話
(9) 不可起誓(5:12)
a. 通常是什麼引至我們起誓？
b. 其實我們該做的是什麼？為什麼？
(10) 面對苦與樂(5:13)
a. 在遇見苦難時，我們通常第一個反應是什麼？我們該作的是什麼？
b. 在遇見極開心的事時，我們通常第一個的反應是什麼？我們該作的是什麼？
(11) 在遇到疾病時(5:14-18)
a. 為何要請長老們來抹油、禱告？
b. 是否就不用見醫生呢？為什麼？
c. 若病與罪有關，如何是好？
d. 雅各怎樣指出我們的禱告是大有功效的？
e. 你有否經歷過禱告是大有功效的呢？
(12) 我們該怎樣處理失迷真道的人？
a. 是否應直斥其罪？為什麼？
b. 若是需要嚴加處理，最終的目的是什麼？
(13) 在讀完這書信時，請用點時間翻閱這星期的筆記，看看你在這書卷中領受的主要提醒是什麼。然後，把你的感受化成禱告的祭，獻給神。