本週我們會繼續研讀新約的啟示錄。請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
別迦摩教會（參下註）
(1) 從1: 13-16對主榮耀的形述中，祂在此揀選什麼來作自稱？(2:12b)
(2) 其用意何在？(參2:16; 19:15)
(3) 稱讚(2:13)
a. 城中有撒但的座位(寶座) 是什麼意思？
b. 這與「撒但所住的地方」有分別嗎？
c. 你所住的城市是否撒但的「住處」或「寶座」呢？
d. 神怎樣稱讚別迦摩教會？
e. 他們所作的容易嗎？為什麼？
f. 你所處的情境容易嗎？
(4) 責備（2:14-16）
a. 服從尼哥拉的教訓（與巴蘭的教訓相似）
i. 巴蘭如何引誘以色列人犯罪？（見民25:1-3; 31:16）
ii. 尼哥拉的教訓與巴蘭的教訓有什麼相似之處？
iii. 使徒保羅對吃祭偶像之物有什麼教導？（參林前10:18ff）
b. 別迦摩教會既能抵擋外來的逼迫，為何卻倒在內面的異端？這給我們今天什麼警惕？
c. 主會怎樣處理他們？(2:16b) 這是什麼意思？
(5) 賞賜（2:17）
a. 「得勝的」：要得勝什麼？
b. 「隱藏的嗎哪」
i. 嗎哪是什麼？（見出16）
ii. 天上的真嗎哪是什麼？（見主耶穌在約6:32-33; 57-58的話）
iii. 這裡的得勝者相信包括因堅守所信而殉道的：他們得的「隱藏的嗎哪」是什麼？
c. 「白石」
i. 一般解經家以「白石」為當時判案時所用的石塊—白石指無罪、黑石指有罪：這對得勝者是什麼賞賜？
ii. 「新名」寫在其上：這是什麼意思？（註：一般解經家指出，這「新」字不是指新鮮或新意，乃指本質上的不同，如「新耶路撒冷」）
iii. 除領受者外，無人能知：
1. 你有收過刻上你名字的禮物嗎？
2. 這對你有什麼特別意義？
(6) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註：羅馬史家Pliny稱別迦摩為「小亞細亞最傑出的城市」。它以藏書超過二十萬冊的圖書館見稱。它極其忠於凱撒的敬拜，也是四個希臘神靈敬拜的中心，包括Zeus, Athene, Dionysos和Asklepios。後者的廟宇更是各地朝聖者所愛到之處。古時著名醫師Galen是別迦摩人，並是在那裡受訓的。(參NICOT, 78)
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
推雅推喇教會（參下註一）
(1) 約翰形容他在異象中所見的「好像人子」(1:13) 。主在此怎樣自稱？(1:18) 有何重要性？
(2) 從1:13-16對主榮耀的形述中，祂在此揀選什麼來介紹自己？(2:18b)
(3) 其用意何在？（腳如光明銅是指在爐中煆煉提出的銅，全無雜質; 見1:15）
(4) 稱讚（2:19）
a. 主知道什麼？
b. 你會怎樣形容這樣的教會？
c. 「比起初所行的更多」是什麼意思？（註：原文沒有「善」字）
d. 這是否也是你和你的教會的形容？
(5) 責備（2:20-23; 24b）
a. 耶洗別(見下註二)
i. 她的教導引致主的僕人犯何罪？
ii. 這些罪與別迦摩的罪有什麼相似之處？(2:14)
iii. 既是如此普遍，並能引誘神僕也跟隨，該對我們今日有什麼警惕？
iv. 為何主不立刻懲罰如此的惡行？(2:21)
v. 主首先要怎樣懲治她？(2:22)
vi. 這懲治帶著什麼目的？
vii. 若仍不悔改又如何？(2:23; 可參林前11:30之例)
viii. 2:23的「黨類」，原文是「兒女」：兩者有何分別？
ix. 這審判對眾教會有什麼影響？
x. 這裡所言對我們有什麼鼓勵，特別是看到不少教會容忍淫亂的罪？
b. 撒但深奧之理(2:24b)
i. 如有主僕宣稱能教人明白或得著聖經「深奧的道理」，一般會引起什麼反應？
ii. 我們如何曉得他們的錯誤？如何能分辨這些道理並非從神而來？（可參《靈修指引》第五年、第331日之靈修小篇）
(6) 勸勉（2:24-25）
a. 這些勸勉是對什麼人說的？
b. 要他們不順從什麼？要持守的又是什麼？
c. 這裡說不將別的擔子放在他們身上，是什麼意思？
(7) 賞賜（2:26-30）
a. 「得勝者」：他們要得勝什麼？(2:26a)
b. 他們要得什麼權柄？（2:26-27; 參詩2:9）
c. 他們還會被賜什麼？(2:28; 亦見22:16)
d. 既是賜給凡得勝的（包括你和我）：對你有何寶貴之處？
(8) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中?
註一：在所提到的七個城市中，推雅推喇是最小的，也是最不重要的。不過，它是以眾多的專業技師工會見稱，包括“毛衣工人、麻布工人、製衣工人、染布工人、皮革工人、染皮工人、陶瓷工人、麵包師、販賣奴隸商人和銅匠。這些工匠行業都是與偶像敬拜分不開的。故此，在這種經濟社會中作基督徒殊不容易。” (NICOT, 84-5)
註二：不少人認為這裡是論到以色列亞哈王的惡妻耶洗別（王上16:29ff；王下9:30ff），但是這樣的聯想並非合宜，因為舊約的耶洗別既非先知，也沒有「教導/teaching」可言，只是使用她的權勢來陷民於罪。
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撒狄教會（參下註） (1) 從約翰在1:13-16對主榮耀的形述和1:4的引言，主在此揀選什麼來作介紹自己？(3:1)
(2) 其用意何在？
(3) 責備（3:1b, 2b）
(a) “我知道你的行為” ：是指什麼？
(b) 一個以「活/alive的」見稱的教會是怎樣的？
(c)身處備受逼迫的小亞細亞（其它6個教會是例證），何以他們卻是如此活躍？
(d)「其實是死的」或「衰微」是什麼意思？(3:2)
(4) 悔改的呼籲（3:2a, 3）—主吩咐他們要：
a. 儆醒/wake up (3:2)
i. 你以為他們知道要醒過來嗎？
ii. 為什麼？
b. 要回想 (3:3)
i. 要回想些什麼？
c. 若不醒過來悔改又如何？(3:3b)
d. 這是什麼意思？
(5) 賞賜（3:4-6）
a. 有幾名是未曾污穢自己衣服的(3:4a)
i. 在這樣的教會中，他們怎能保持不被污穢？
ii. 他們在這教會中如何「生存」？
b. 穿白衣是什麼意思？
c. 主給他們什麼保證？
d. 這裡的「得勝者」要怎樣的得勝？
(6) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：撒狄因有天然險峻的山崖為保障，以為牢不可破，卻於主後17年的大地震而全然受破壞。幸得該撒提庇留（路3:1）之助得以重建。撒狄之富裕從考古發掘出來墳墓中的寶物得到證實。撒狄沒有遭受外來的迫害，似能與一般仇視基督徒的勢力共存；主所論到的是他們內部所出的問題。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
非拉鐵非教會（參下註一）
(1) 主耶穌提醒非拉鐵非教會祂是誰呢？(3:7)
(2) 提醒他們祂是「聖潔真實/Holy and True」的，用意何在？（參賽40:25；哈3:3；可1:24；約6:69；啟19:11）
(3) 在1:18主說祂是拿著「死亡和陰間」的鑰匙；在此卻說是拿著「大衛的鑰匙」：
a. 「大衛的鑰匙」是什麼？（參賽22:22ff和下註二）
b. 這裡所言用意何在？
(4) 鼓勵（3:8）
a. 主既知道他們的行為：怎樣稱讚他們？
b. 他們聽到主說：“你略有一點力量” ，會有什麼感受？
c. 若主向你這樣說，你會有什麼感受？
d. 主答應，開了就無人能關的是什麼門？（參賽22:22f；西4:3）
(5) 拯救的應許（3:9-10）
a. 「其實不是猶太人」是什麼意思？（參羅2:28-29；加2:14; 6:15-16）
b. 為何說他們是「撒但一會」的？
c. 主會怎樣給屬祂的人平反？(3:9)
d. 這些遵守主忍耐的道的人，在末世普世受試煉時，主給他們什麼應許？
(6) 賞賜（3:11-13）
a. 這裡的「得勝者」要得勝什麼？(3:11-12)
b. 「持守所有的」(3:11): 他們「有的」是什麼？（參3:3）
c. 負面的應許—免人奪去冠冕：這是什麼冠冕？(2:10)
d. 正面的應許（3:12-13）
i. 柱子對建築物有何作用和重要性？（可參提前3:15）
ii. 在神殿中作柱子是什麼意思？（亦參弗2:19-22）
iii. 那得勝者「必不再出去」。這應許的用意何在？
iv. 在其上寫名的意思是什麼？（名與擁有是有關的）
v. 在我們身上寫上這三個名字分別有什麼重要性？
1. 「我神的名」？（參亞14:20-21）
2. 「我神城的名」—即新耶路撒冷？（是啟21:10）
3. 「我的新名」？（啟19:12）
e. 在給予這些賞賜前，主說“我必快來”(3:11) 。
i. 這句話對非拉鐵非教會有什麼意義？
ii. 對今日的我們呢？
(7) 今天你得到的提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註一：這城名符其實是“弟兄的愛” 的城市，因為Attalaus II Philadelphia 對他弟兄Eumenes II（別迦摩王）忠誠之故，沒有趁機篡位；我們不曉得這二人中那一位是在主前189-138年間建立這城市的。不過，這城以傳揚希臘文化為它的使命。因著它地理的環境而被稱為「通到東方的門」。這富裕的城市以釀酒和廟宇林立見稱。非拉鐵非教會像士每拿教會一樣，是主所稱讚，而沒有責備之言的。
註二：以賽亞書22:22預言大衛家的鑰匙將被放在彌賽亞的肩頭上，那是指大衛國度的重建。實質上當然是指基督坐在大衛的寶座上掌管不但以色列，乃地上所有的國度。鑰匙是權力和能力的象徵。
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老底嘉教會（參下註）
(1) 這是主顯示「必要快成的事」(1:1)前最後的一封信。在信裡祂的每個自稱分別帶著什麼重要性？
a. 「那為阿們的」？（參賽65:16—那裡“真實的神” 在原文正是“阿們的神。亦參申27:14ff）
b. 「為誠信真實見證的」？（見1:5; 19:11）
c. 在神所創造萬物之上為「元首」的？（參約1:1-3；西1:15ff。註：「太初」與「先」在原文與這裡「元首」同字）
(2) 責備(3:16-17)
a. 如溫水(3:16)
i. 以喝水為例，為何主巴不得他們或冷或熱？
ii. 如果他們是（火）熱的，主會怎樣待他們？
iii. 如果他們是冰冷的話，又如何？
iv. 既然如溫水，主要怎樣處置他們？
v. 你認為今天你屬靈的溫度怎樣？
b. 貧窮(3:17)—他們在這富裕的城市中也會同樣是富裕的
i. 你認為他們屬靈的貧困與他們物質的富裕可有關係？為什麼？
ii. 是什麼使他們看不到自己屬靈的真況？
(3) 悔改的呼籲(3:18) —主勸他們向祂買：
a. 不是普通的，乃是經「火煉的」金子：這是什麼意思？（參彼前1:7和大衛在詩139:23之禱告）
b. 「白衣」：是什麼意思？如何能買？（3:4, 5; 4:5; 6:11; 7:9, 13-14; 19:14)
c. 「眼藥」：是什麼眼藥使他們能看見？（可參太6:19-24）
(4) 鼓勵（3:19-20）
a. 他們該因主嚴厲的責備而灰心嗎？為什麼？（3:19）
b. 主不但不離棄他們，反要作什麼？(3:20a)
c. 你認為他們是否聽到祂叩門的聲音？(3:22)
d. 如果聽見，該怎樣做？(3:20)
e. 如果他們願意開門，會帶來什麼後果？(3:20b)
f. 在東方的文化，坐席同吃是什麼意思？
g. 雖然這開門的邀請是向倒退的信徒的呼籲，你認為這呼籲是同樣對未信者適用嗎？為什麼？
(5) 賞賜（3:21）
a. 這裡的「得勝者」要怎樣得勝？
b. 得勝者的賞賜是什麼？（見太19:28; 提後2:12）
(6) 當我們讀完這七封信，請用一點時間總結這七個教會所得到的:
a. 主要的責備是什麼？
b. 主要的賞賜是什麼？
(7) 今天對你最主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：老底家是弗呂家省（徒16:6）最富裕的城市。這或許導致在七個教會中，主對他們作出最嚴厲的責備。我同意一般解經家的見解，認為這七封信並不是代表由約翰時代到主再來前教會歷史的演變，但老底嘉教會的情況實與今天的教會甚相似。老底嘉是以他們的銀行業、毛衣製造業和醫學院見稱。據知當時老底嘉製造了兩類出名的藥品，其中之一是眼藥。老底嘉教會相信是以巴弗提所建立的（西1:7; 4:12-13）。保羅曾寫信給這教會，不過這封信現已失存。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
主耶穌藉約翰寫給小亞細亞的七個教會的信完成後，第一個異象就結束了。祂繼續向約翰顯示神在天上的寶座（第4-5章）。5:13清楚表示這是關乎將來才成就的事。藉著神手中的書卷逐漸的展開，啟示神藉祂兒子基督耶穌的救恩計劃如何得大功告成。
4:1—第二個異象的引言—
(1) “此後我觀看”：「此後」是指什麼？
(2) 約翰觀看到什麼？（註：約翰忠實的把所見的寫下。但異象所見是屬天上非物質界的事。神是用約翰所明白的物質界的象徵[symbols] 來向他顯示屬天的實體。故此約翰的確是見到「門」，但這並不是說天堂有「門」，乃是表示約翰現在開始進入天堂的境界[realm] 。同樣地，在異象中所見的四活物的面，也僅是人所能領會有關天上實體的象徵。）
(3) 現在向他說話的是誰？（見1:10-13）
(4) 他繼續要看到的是屬乎什麼的事情？
4:2-6a—天上神的寶座
(5) 約翰看見這天上的寶座是顯示什麼？(4:2)
(6) 坐在這寶座之上的是怎樣的？(4:3)
(7) 這寶座被什麼圍著？(4:4)
(8) 廿四個座位（原文是寶座）
a. 誰坐在其上？（參下註）
b. 寶座是權柄的象徵，加上這24長老所穿戴的，我們對這些長老有什麼認識？
(9) 閃電、響聲(rumbling) 和雷轟顯示著什麼？（見出19:16ff）
(10) 寶座前還見到什麼？(4:5) 是象徵什麼？
(11) 這寶座座落在什麼地方？(4:6)
(12) 請翻到以西結書1:26-28，參閱以西結如何形容所見同一的天上神的寶座。
(13) 兩個異象有什麼相同之處？
(14) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：在聖經裡「長老」一般是用在人身的詞句，故此我同意他們是代表全體教會的解釋，即包括舊約以色列的12位列祖和新約的12使徒。這解釋與啟示錄21:12-14之新聖城耶路撒冷吻合，因城中的十二個門與12根基分別寫上以色列12個支派和12使徒的名字。
請細心慢慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
四活物和長老天上的敬拜（參下註）
4:6b-9—四活物
(1) 前後遍體滿了眼：是象徵什麼？
a. 他們不同的臉是象徵什麼：
i. 獅子？（參箴30:30）
ii. 牛犢？（參詩144:14；箴14:4）
iii. 人？（參創1:27）
iv. 飛鷹？（參詩103:5；賽40:31）
b. 他們的翅膀可有什麼作用？（參賽6:2）
(2) 他們晝夜不住在作什麼？（4:8; 參賽6:3）
(3) 這裡的頌歌與以賽亞書第6章的記載有什麼不同？
(4) 按這裡的場合，不同之因可能是什麼？
4:10-11—廿四位長老
(5) 長老們加入敬拜歌頌：4:9-10同稱神是誰？有何用意？
(6) 長老怎樣敬拜神？(4:10)
(7) 這表示什麼？
(8) 長老之頌歌（4:11）
a. 他們說神配得什麼？
b. 原因是什麼？
c. 他們所說出的因由如何響應四活物的四臉所象徵的？
(9) 不妨閉上眼睛，用我們的想象逐步領會約翰在這章所見的天上情景：然後，讓我們也加入這敬拜中。
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：雖然約翰對四活物的形述與以西結書的記載有少許出入，但相同之處更多；故此兩處該同是形容 “基路伯” 的（見結10:15）。這些天使明顯“有較超然的位份…….是寶座的守護者” (NICOT, 124) 。從以西結的角度，他看見他們臉的四面；從約翰的角度，他只看見他們各人一邊的面。他們臉的形述顯示同一的屬靈真諦。