請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
第九誡 (20:16)
(1) 按原文第九誡是：“不可作假見證陷害「鄰舍」” ，清楚的指到這些誡命是頒佈給這「約的群體」，他們是互為「鄰舍」的；既是這樣，干犯「鄰舍」的罪是否特別可惡？為什麼？
(2) 一般而言，作假見證的動機可會是什麼？
(3) 這罪所引來的是什麼刑罰？(參申19:16-21) 為何如此嚴重？
(4) 這誡命對施法公正方面有什麼重要的意義？
(5) 「假」可譯為說謊、欺騙或欺詐；這誡命在申命記5:20重述時所用的「假」字則可譯為無有、空空的、無價值的或空虛的(見Durham, 296) 。昨天的靈修默想小篇提到十誡的焦點和精義原是內心的；這第九誡的精義又是什麼？有什麼重要性？
馬太福音22:34-40
(6) 你認為誡命是否有輕重之分？為什麼？
(7) 在引用申命記6:5和利未記19:18時, 主耶穌怎樣把十誡總結起來？
(8) 主耶穌說：「其次也相彷」；祂說的相彷是什麼意思？
(9) 主耶穌指出「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」。同時祂稱其一為「第一」，其二為「其次」。這兩條誡命的關係是如何的呢？
(10) 今天作為基督徒，我們與十誡的關係又該如何？
(11) 今天對你主要的提醒是什麼? 你可以怎樣應用在你的生命中?
第121日
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。 (1) 神為何要用這樣可怕的情景向百姓顯現？你認為祂要達到什麼目的？(參20:20)
(2) 你認為神達到祂的目的沒有？
(3) 我們常常把幽暗與罪惡相連，但20:21卻叫我們對幽暗有另外的體會。是什麼體會？
「約書—敬拜的條例」(參今天的靈修默想小篇)
20:22-26是把十誡引伸的第一段，是關乎第一和第二誡命，即與敬拜耶和華有關的：
(4) 20:22-23如何作第一和第二誡的引伸？
(5) 神在此顯出祂對以色列人所擔心的是什麼？
(6) 祂的擔心(包括今昔)是否多餘？
(7) 20:24指出他們以獻祭來敬拜神並非單是禮儀，乃是會帶來神的賜福的。那麼，我們今天的敬拜又如何？
(8) 為何不許用鑿成的石頭(dressed stones/NIV)作祭壇(這是迦南人祭神的慣例—參Childs, 266) ？其屬靈的精義是什麼？
(9) 為何不許祭壇有臺階？其屬靈的精義又是什麼？
(10) 今天對你主要的提醒是什麼? 你可以怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
昨天的靈修默想小篇已提到，這些條例絕不是反映神同意奴隸的制度：
(1) 你認為淪為奴僕的原因包括些什麼？
(2) 身為奴僕的困境包括什麼？
(3) 21:2-3給奴僕的保障包括了什麼？
(4) 你對21:4感到為難嗎？在這情況下，那奴僕可有什麼選擇？
(5) 21:5-6所列的法律程序是要保障什麼？
(6) 這裡又給予女奴僕什麼保障，特別是:
a. 若與主人的關係不佳又如何？
b. 把她賣給外邦人為何後果會如此嚴重？
c. 若被收為主人的媳婦又有什麼保障？
(7) 雖然神沒有立刻取消奴隸的制度，這些條例的精義和教訓是什麼呢？與古時一般奴隸制度有什麼不同之處？
(8) 今天對你主要的提醒是什麼? 你可以怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
謀殺 (21:12, 14)
(1) 殺人者逃往祭壇的用意何在？(可參王上2:28-35，1:50-53) 為何無效？
誤殺 (21:13)
(2) 為何說是「神交在他手中」？
(3) 你可知誤殺的「刑罰」是什麼？(見民35:25)
(4) 為何誤殺和謀殺的判決如此不同？豈不都是奪了人命嗎？
孝敬父母 (21:15, 17)
(5) 為何打父母或咒罵父母竟與殺人同罪？
拐帶 (21:16)
(6) 為何拐帶也是如此嚴重的罪？拐帶的罪可惡之處在乎什麼？
嚴重卻不至死的暴行(21:18-27)
(7) 這些罪行一般的刑罰是什麼？(見21:18-19)
(8) 這些判決的精義是什麼？
(9) 為何卻為奴僕另立條例？(21:20-22; 26-27)
(10) 你認為這些條例是在乎歧視或是保障？為什麼？
(11) 關於孕婦受傷的條例又是什麼？(21:22-23)
(12) 你對21:23-25所列出的有什麼感想？(請注意：這些是給判官判決的原則，以防暗用私刑！)
總意：
(13) 請重溫以上的條例，看看其總意是什麼？與馬太福音5:21-26有何干？
(14) 今天對你主要的提醒是什麼? 你可以怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
疏忽牛隻引至的死亡 (21:28-32)
(1) 為何觸死人的牛其肉不可吃？其精義何在？
(2) 在什麼情況下，牛的主人需負責任？為什麼？
(3) 為何牛的主人的命可以用價銀贖？(該是回應死者家人所要求)
(4) 按解經家Keil 和 Delitzsch說：「古時的國家都有規定因牲畜傷人或殺人如何處理牲畜的法例，卻沒有(像舊約聖經這樣) 要主人負責的例條」(Pentateuch, 410) 這個特點可以叫我們領會神什麼心意呢？
疏忽引至牲畜的死亡 (21:33-36)
(5) 這裡除訂定公平賠償的條例外，還發出了什麼警告或提醒？
(6) 今天，我們可以怎樣應用在日常的生活？(駕車又如何？)
總意：
(7) 請重溫以上的條例，看看其總意是什麼？
(8) 與利未記19:18有何干？
(9) 今天對你主要的提醒是什麼? 你可以怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
不可偷盜(22:1-4)
(1) 這是第八誡不可偷盜的引伸，但21:2的條例似更著重第六誡。原因何在？
(2) 為何牲畜是否存活與賠償多少有關？
疏忽引至財物的損失(22:5-6)
(3) 第5和6節在動機上有什麼不同？
(4) 為何刑罰卻是一樣？
看管有責(22:7-13)
(5) 代管的財物被盜，若未能找賊，該如何處理？
(6) 代管牲畜的死亡和被盜，在處理上有何不同？
(7) 以上條例精意何在？這樣是否叫人不願意作好鄰舍呢？為什麼？
(8) 今天對你主要的提醒是什麼? 你可以怎樣應用在你的生命中?
請慢慢細讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這一段是一些重要及普遍的社會責任條例：
第七誡的引伸(22:16-17, 19)
(1) 這條例是在乎澄清第七誡不可犯姦淫：如果是與已婚者發生性行為，是屬犯姦淫，須判死刑(申22: 23,24) 。這裡所指是因被誘(或說服) 而產生彼此同意的婚前性行為。這條例顯出神是怎樣看任何婚前的性行為呢？
(2) 與獸淫合所顯示的是什麼的惡？為何要被治死？
第一、二誡的引申(22:18,20)
(3) 在這「約的群體」中，行邪術的可惡和嚴重性在乎什麼？
(4) 在這「約的群體」中竟祭祀別神，其可惡和長期後果的嚴重性何在？
弱群之一：寄居者(22: 21)
(5) 這條例的原委是什麼？
(6) 寄居者是弱群，需受保護？(試把移民的難處或處境列出) 。
(7) 舊約聖經至少有33處提醒以色列是不可欺壓寄居者，要以公平看待。為何神如此看重寄居者？
(8) 主耶穌在「道成肉身」時，怎樣與寄居者看齊？(尚記得祂剛出生後就寄居埃及嗎？)
弱群之二：孤兒、寡婦(22:22-24)
(9) 為何稱孤兒、寡婦為弱群？他們在舊約時的處境有什麼特別困難之處？
(10) 詩篇68:5說：「神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者」是什麼意思？為何舊約有至少24次提及他們？
(11) 讀到這些吩咐，你對寄居者、孤兒和寡婦應有什麼不同的態度呢？
借貸(22: 25-27)
(12) 為何借錢給神的百姓是不能收取利息的呢？
(13) 如果你曾如此，現在該當如何？
今天對你主要的提醒是什麼? 你可以怎樣應用在你的生命中?