本週我們會研讀完利未記這卷書。請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這一章列出七個以色列人當守的節期，其中大部份在摩西五經不同的篇幅裡有更詳盡的吩咐。在此，神好像為他們訂定一個年曆似的，其中藉著多次重複的提到「安息」和「聖會」來表明重點。讓我們今天稍作反思如下：
23:3—安息日：這短短的一節卻有極深的意義
(1) 「六日」與「一日」的對比說明什麼？
(2) 這種的「安息」含意包括什麼？
(3) 「安息」與「聖會」有什麼關連？
(4) 今天我們是在「主日」守我們的安息。你和你的教會怎樣藉著「主日」活出這「安息」的真義呢？
23:4-14—逾越節、無酵節和獻初熟莊稼：逾越節是在一月十四日守的，記念神藉著擊殺埃及家的長子時，卻「逾過」以色列家，來拯救他們出埃及為奴之地；緊接的是一月十五日開始的一星期的無酵節，記念他們出埃及時來不及做酵餅。出埃及記12-13章已有詳細的記述。出埃及記23:15和34:18-20：如一些解經家所言，已暗示在這節期時(相信是一月十六日)，要獻上初熟的果子。不過在此(23:10-13) 就清楚的吩咐了。這裡所吩咐的不是個人的獻上，乃是全體會眾獻上的。有兩點是值得留意的：
(5) 所獻上的素祭比平常的加倍(見民28:13) ；原因可能是什麼？
(6) 要先獻給神，然後百姓才能吃用所收成的；用意是什麼？
23:15-22—五旬節：五旬是指由上文搖禾捆那日算起的那五十天，直到一般禾捆收割終止的時間：
(7) 這裡特別提到要獻「加酵」的餅(23:17) ，為何與常例不同？(參下註)
(8) 為何神以記念窮人和寄居的作這段吩咐的結束？
23:23-44—秋天的節期：吹角、贖罪日、住棚節：這些都是在七月份守的節期，是農作收成一年的結束，(最後收割的是葡萄與橄欖) 。雨季(我們今天的十月至三月) 的開始也是農作一年種植的開始。這月份包括一年最嚴肅的贖罪日，和最歡樂的住棚節。故此在被擄歸回後，被定為民間新年的開始，以吹角那日為新年(Rosh Hashana) 。
(9) 是的，以吹角來開始這月份的用意是什麼？
(10) 在簡短的贖罪日的吩咐中，卻兩次提到「要刻苦己心」，並定出要從民中剪除的刑罰，是甚麼原故？
(11) 至於住棚節，請翻閱尼希米記8:13-17，看看這節日是怎樣慶祝的：這節日的意義是什麼？(可參利23:43及申6:10-11) 。
(12) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：解經家對獻有酵餅有不同的意見。我個人認為，在五旬節中獻上，酵是應與罪無關的。乃因除酵節是記念以色列人出埃及時，匆忙到來不及作酵餅；現在這五旬節是已進到應許地時慶祝的，獻上酵餅就象徵他們已進入神的安息了。
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這一章重複燃燈和陳設餅的條例，其重點似乎在燈油(出27:20-21) 和陳設餅的細麵(出25:30) ；兩者皆由百姓所供給。
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至聖所 約櫃 |
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聖所 香壇 金燈臺 陳設餅桌 |
(1) 24:1-4—金燈臺：重點包括
a. 燈油必須是搗成的清橄欖油
b. 燈必須早晚常收拾，常常點亮著
這樣的提點，用意何在？
(2) 24:5-9—陳設餅—直譯是「面」餅：即神同在之意
a. 共十二個，每餅用麵2/10伊法
b. 放淨乳香在餅上，作歸神「記念的火祭」
c. 只供亞倫和子孫在陳列一周後吃用
d. 是火祭中至聖的
既然代表神同在的約櫃是只有大祭司每年一次帶著血才得進去，陳設餅(Bread of Presence) 的重要性由以上的數點可以怎樣顯示出來？
24:10-23—褻瀆神名的個案
(3) 你認為褻瀆神者的父親是埃及人會是偶然的嗎？為什麼？
(4) 這人豈不是已干犯十誡的第三誡(出20:7) ？為何他們(連摩西在內) 要「得耶和華所指示的話」才處決他呢？
(5) 神的裁判結果是什麼？是否過嚴？為什麼？(參太26:66-67，看領袖們怎樣以此定耶穌死罪)
(6) 神在此也重申吩咐有關殺人的律例：
a. 打死人的當受什麼審判？
b. 打死(別人的) 牲畜的又如何？
c. 傷人的又如何？
這裡所表明的審判原則是什麼？
(7) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
安息年和禧年的條例，在古時近東的社會一定是絕無僅有的。內中的含意卻是今天我們更要留意的：
25:1-7—安息年—神吩咐以色列人每逢第七年，不能耕種、不可修理、不可收割：
(1) 若是這樣，家主和家人從何得吃？
(2) 他們因此會受到什麼損失？
(3) 僱工這一年怎樣生活？
(4) 地土當然會照常生出土產，誰會因此得益？
(5) 這裡說：「地要守聖安息」：
a. 是什麼意思？
b. 誰是地的主人？
(6) 這裡怎樣向我們顯出神的屬性？
25:8-28—禧年—這第五十年(即禧年) 是以贖罪日那日作開始的。這一「年」就是以農作的周年來計算了：
(7) 25:8-12 禧年的遵守
a. 為何禧年以贖罪日(即整個國家罪孽得贖的那日) 為開始？(見25:10)
b. 那些因賣了家業以至被迫遷離的，這「自由的宣告」如何在禧年中成為事實？
c. 照經文顯示，這禧年是緊接第49年的安息年宣告的；如此兩年緊接的安息年，不能種植和收割，一般的地主會有什麼感受？
(8) 25:13-28田地的處理：
a. 25:13-17—估價的計算：這裡詳述的計算仿似今天的租約。這種計算顯出了什麼道德原則？
b. 25:18-22—鼓勵性的應許：雖然表面上是會失去兩年田產的收成，加上以上計算定了收益的限制，神在此給予他們因服從而帶來什麼保證？
c. 25:23-28—在頒佈沒有「永賣」的條例時，神說明的原因是什麼？
(9) 按著以上的條例，你可以看出禧年的信息和總意是什麼嗎？
(10) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
(1) 25:29-31—贖宅與贖田地之別
a. 城內的房屋是住宅
b. 沒有城牆的房屋是(種植的)田地的一部份
兩者處理有分別的原因何在？
(2) 25:32-34—利未人的房屋
a. 利未人的房屋就不同，是可贖的，但是他們的田地卻永不能賣(就是在貧困中) ，原因何在？
b. 他們生活收入的來源與一般人有何分別？
(3) 25:35-38—不能取利
a. 他們對弟兄有什麼責任？
b. 不能向弟兄收利息的原因是什麼？(25:38)
c. 我們今日該怎樣應用這原則？
(4) 25:39-55 奴僕的條例
a. 不可以弟兄為奴的原因是什麼？(25:42)
b. 為何卻可以買外邦人為奴僕？(25:44-46)
c. 買贖在外邦人中作奴僕的弟兄的吩咐是什麼？
d. 這些對弟兄與外邦人的處理上的分別，怎樣反映出他們與神的關係？(25:54-55)
e. 今天，神對我們與不屬祂的人又有什麼分別？
(5) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
當我們來到「耶和華與以色列人在西乃山藉摩西立的」律例典章的結束時(26:46) ，神在這裡把祝福與咒詛擺在百姓的面前。今天我們先思想因遵從而帶來的福份：
(1) 在應許賜福之前，神在此先重申那兩條誡命？
(2) 為何以這兩條誡命作宣告賜福和降禍的開始？
(3) 這兩條誡命對我們今天又有什麼重要性？
(4) 第一個祝福(26:3-5) —風調雨順
a. 你認為這應許今天仍適用於以色列嗎？
b. 世人又如何？
(5) 第二個祝福(26:6-8) —安然居住
a. 歷史上巴勒斯坦夾於南北霸權之中，這應許對以色列人有多重要？
b. 大衛如何在詩篇第23篇形容他所享受的「躺臥」之褔？
(6) 第三個祝福(26:9) —生養眾多
a. 這個祝福是與神先前所立的那約有關？(見創15:5; 17:2-6)
b. 這約的應許最終是指著什麼說的？
(7) 第四個祝福(26:10) —豐收飽足
a. 這應許是怎樣生動的描述？
b. 當然，靈性的事比物質的需要為重；但從神這些應許，我們可以看到神創造的原意是什麼？
(8) 第五個祝福(26:11-12) —住在其中
a. 這是眾應許最為寶貴的。你同意嗎？
b. 為什麼？
(9) 應許的基礎(26:13)
a. 神與以色列人有什麼關係？祂為以色列人成就了什麼大事？
b. 神與你有什麼關係？祂為你成就了什麼大事？
c. 你今天是否能「抬起頭來行走」？
(10) 能承受這些應許的條件是什麼？(見26:3)
(11) 今天你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
註：葡萄和橄欖在巴勒斯坦地是十月到三月雨季來臨之前，最後收割的果子；也是新一年種植的開始。
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
上文的祝福固然豐盛，但是背逆誡命的咒詛就更厲害；但卻同時顯出神的長久忍耐，因為降禍的警告是漸進的：
26:14-17—開始的警告
(1) 這裡警告要降的禍患是極可怕的，以「命定驚惶/sudden terror」刻劃出來：
a. 你可以怎樣形容活在這些審判的生活是怎樣的？
b. 令你最驚懼是那一樣？
c. 參閱士師記6:3-4，看看這警告部份的應驗。
(2) 祝福既是如此豐厚，為何以色列人還要選擇咒詛？
26:18-20—七倍的懲罰
(3) 這裡所預言的是那方面的審判？
(4) 這審判針對他們什麼罪？
26:21-22—再七倍的懲罰
(5) 這裡所預言的是那方面的審判？
(6) 審判的工具是什麼？
(7) 與先前的禍患相比，如何是加倍的懲罰？
26:23-26—再加七倍的懲罰
(8) 這裡所預言的是那方面的審判?
(9) 這審判針對他們什麼的罪?
(10) 與先前的禍患相比，如何是加倍的懲罰?
26:27-39—再次加七倍的懲罰
(11) 這次可算是終極的懲罰，包括什麼？
(12) 這樣徹底的審判，原因是什麼？(見26:28, 39)
(13) 這審判的預言，終於怎樣應驗在以色列人身上？(見王下6:24-31; 25:1-12)
26:40-45—盼望的應許
(14) 是什麼令神回心轉意的？(26:40-41)
(15) 以色列人至終會悔改嗎？(亞12:10; 羅11:25-27)
(16) 是什麼使耶和華接納他們的回轉？(26:42)
(17) 今日你得到的主要提醒是什麼？你會怎樣應用在你的生命中？
請細細慢讀每天指定的經文至少兩遍，然後反複思考問題。
這一章好像是附註一樣的把利未記帶到一個總結；所處理的本是美事—是人甘願的向神許願—可惜也可以成為得罪神的機會：
(1) 談到許願，通常在什麼情況下會叫人主動的向神許願？
a. 在遭遇困難時而許願，試舉個人或聖經中一例。
b. 在蒙應允或蒙福時許願，試舉一例。
c. 通常許願是三思後而作的，或是衝動之舉？
d. 為何會許願後，有所後悔？
(2) 試翻閱以下有關許願的經文：
a. 申命記23:21-23
b. 箴言 20:25;
c. 傳道書5:3-5
(3) 以人作願(27:2-8) ：被許的人分類按估價歸給神：
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年齡 |
男的價銀-舍客勒 |
女的價銀-舍客勒 |
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一月至五歲 |
5 |
3 |
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五至二十歲 |
20 |
10 |
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二十至六十歲 |
50 |
30 |
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六十歲以上 |
15 |
10 |
- 以人作願近乎使他作神的奴僕，不過在聖所事奉是利未人的特權；故此用價銀作贖價。這裡所定與當時贖奴僕的價錢相約。
- 試參閱撒母耳記上1:11，以撒母耳為例，以人許願的用意是什麼？
(4) 以牲畜許願(27:9-13)
a. 「好」與「壞」似指貴賤，非與殘疾有關，否則神不會悅納：這樣，不可替換的原因是什麼？
b. 註：潔淨的牲畜當然是會用作獻祭的，不潔者則會被變賣，價銀歸祭司/聖殿的銀庫。
(5) 以房產許願(27:14-24)
a. 房屋可以加五分一價銀贖回(27:14-15)
b. 家業田地：也可如房屋贖回。若等到禧年，則永歸祭司(27:16-21)
c. 買來之(非家業) 田地：要照估定價銀(立刻) 付祭司，但田地在禧年仍歸原有的家庭(27:22-25)
- 立以上條例的原因是什麼？
- 為何神竟容許贖回所許之物？
(6) 頭生之例(27:26-27)
a. 這裡論到頭生的條例的作用是什麼？
b. 我們可以看到什麼屬靈的教訓或原則？
(7) 永獻的願(27:28-29) —這裡似指特別一種最嚴肅的願
a. 第28節似指人甘願獻上，永不更改的願
b. 第29節似指干犯了神而引至的審判(參申13:13ff)
(8) 什一奉獻(27:30-33)
a. 這裡論到什一奉獻條例的作用是什麼？
b. 植物種子和果子是可以贖回的
c. 牛羊什一奉獻是不能自選那隻作奉獻的
(9) 當你讀到以上的條例，看到連甘心許的願也要立例管理：
a. 你有什麼感受？
b. 你可以看到人心的敗壞嗎？
(10) 在讀完利未記時，請用點時間翻閱這數星期的筆記，看看你在這書卷中領受的主要提醒是什麼。然後，把你的感受化成禱告的祭，獻給神。